ประสงค์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 8 / 15

…อักขรจินตกะ (ผู้คิดเล่นอักขระ) ไม่วิจารความ ลงเอาว่า นั่นเป็น คำนามเท่านั้น ข้างพวกท่านผู้วิจารความ ประสงค์ความว่า ชื่อว่า สัตว์ เพราะประกอบด้วยสัตตะ ก็มี สัตว์ทั้งหลายชื่อว่า ปาณะ เพราะภาวะคือการหายใจ หมาย …

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และตีความคำว่า 'สัตว์' ตามหลักธรรมในวิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ โดยเฉพาะคำว่า สัตว์ ที่มีการใช้ศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เช่น เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ และการเข้าใจในมิติของการเกิดแ

…ยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 79 สมาธินี้นั้นก็มีเพียงสองอย่างเท่านั้น ซึ่งเป็นสมาธิที่ประสงค์เอา ในที่นี้ คืออุปจารสมาธิ ๑ อัปปนาสมาธิ ๑ ในสมาธิสองอย่างนั้น อุปจารสมาธิก็คือเอกัคคตาในกรรมฐาน ๑๐…

บทความนี้กล่าวถึงสมาธิที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอุปจารสมาธิและอัปปนาสมาธิ ซึ่งเป็นสมาธิที่บำเพ็ญเพื่อความเจริญของจิตและการเข้าถึงสมาบัติ อธิบายถึงอานิสงส์แห่งการบำเพ็ญสมาธิที่มีถึง 5 ประการ เช่น

…ปายสัมปทา (ความถึงพร้อมแห่งอุบาย) จริงอยู่ อุปายสัมปทา ย่อมสำเร็จ (คือให้ผล) เพราะเป็นเหตุเกิดผล ที่ประสงค์ ดังบาลีว่า "จิตตะคฤหบดีนี้แล เป็นผู้มีศีล มีธรรมอันงาม ถ้าปรารถนาว่า "ในอนาคตกาล ขอเราจึงได้เป็นพระ…

ในบทความนี้จะกล่าวถึงคำว่า 'ฤทธิ์' ซึ่งหมายถึงความสำเร็จและการบรรลุผลในธรรมะ ตามที่ปรากฏในวิสุทธิมรรค ภาค ๒ โดยการอธิบายแสดงให้เห็นว่า ฤทธิ์นั้นสัมพันธ์กับอุปายสัมปทา ซึ่งเป็นการถึงพร้อมแห่งอุบายที่ก่

…ั้งหลายเป็นดังเดินในทาง เท้าใหญ่ ...แห่งพระพุทธเจ้าทั้งหลาย เป็นดังเดินในทางเกวียนใหญ่ [ความระลึกที่ประสงค์] แต่ในอธิการ (แห่งสมาธิภาวนา) นี้ ประสงค์เอาความระลึก ปุพเพนิวาสแห่งสาวกทั้งหลาย เพราะฉะนั้น ข้าพเจ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการระลึกถึงปุพเพนิวาสของสาวกในพุทธศาสนา ผ่านการเปรียบเทียบกับการเดินบนสะพานที่แตกต่างกันตามลำดับของสาวกแต่ละประเภท เพื่อแสดงถึงการเข้าถึงการนั่งสมาธิและกิจกรรมที่ทำในชีวิตประจำวันเพื่อ

…พยจักษุ" แต่สัตว์เหล่าใดใกล้ จะจุติ กล่าวได้ว่าจักจุติบัดนี้ละ สัตว์เหล่านั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าทรง ประสงค์เอาว่ากำลังจุติ และสัตว์เหล่าใดถือปฏิสนธิแล้ว กล่าวได้ว่า ๑. ปาฐะในมหาฎีกาลิขิตไว้มีเอวศัพท์ที่ ปสฺส…

ในวิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ มีการพูดถึงความเห็นที่เกิดขึ้นเมื่อบุคคลได้ล่วงไปจากความเห็นที่ผิด โดยเฉพาะเกี่ยวกับการจุติและอุปบาตของสัตว์ ซึ่งไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยจักษุของมนุษย์ แม้ด้วยทิพยจักษุ การ

…ึก จิตปลัสลึก] ความรังแห่งกาย ชื่อกายปลัสลึก ความรังแห่งจิต ชื่อ จิตปลัสลึก แต่ว่าในบทกายปลัสลึกนี้ ประสงค์เอาเป็นว่ามีตนเป็นตน ก็แคกายปลัสลึกและจิตปลัสลึก รวมเข้าด้วยกัน ทั้งสองนั้นมีกำลังจับไปแห่งความร่าเร…

ในวิญญาณราวแปล ภาค ๑ ตอน ๑ นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะของธรรมและความรู้แจ้งที่สำคัญ โดยเฉพาะเชื่อมโยงระหว่างกายและจิตที่มีความร่าเริงและความเยือกเย็น ในบทนี้ยังอธิบายการเปรียบเทียบด้วยภาพที่สวยงาม

…ล่าวนั้น ว่า ยกฺญฺญิจ-ทุกอย่าง เป็นคำ (มีความหมายว่า) คืออมตไม่มีเหลือ - บทวรุณ-รูป เป็นคำคำสิ่งที่ ประสงค์โดยเฉพาะ ด้วยบททั้งสองดังนี้ ก็เป็นอันได้ตรงทำความ ๑.ต้นกล่าวอย่างนี้ ร ากชะวะพระอิทธรรม พระผู้มีพร…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์รูปขันธ์และการรวมตัวของเวทนาทุกอย่างที่เป็นอดีตและปัจจุบัน ซึ่งมาจากการตรัสของพระอิทธธรรม โดยเฉพาะคำว่า 'ทุกอย่าง' และการใช้บททั้งสองในความหมายของการรวมกันของรูป เวทน

…ึ่งพระภาคเจ้าทรงหมายถึงตรัสไว้ว่า "ความกลัวตายมือเป็นนิจ" ดังนี้ มาระคือความขาดชีวิตหรืออึ่น (แหละ) ประสงค์เอาในที่นี้ แก่ว่า ชาติปิยามนะ (ความตายมาเป็นปัจจัย) อยู่กันมะนะ (ความตายเพราะการกระทำ) สรรสมะนะ (คว…

เนื้อหาเกี่ยวกับมรณทุกข์ที่ประกอบไปด้วยการวิเคราะห์ความหมายของความตายและวิธีการเข้าถึงการปล่อยวางในพุทธศาสนา, โดยอธิบายลักษณะของมรณะและความสำคัญของการเข้าใจทุกข์ที่เกิดจากการแยกจากกันในชีวิต. แนวทางนี

…บเสีียดด้วยว่า ในกลุ่ม (ปัจจุบัน) ธรรมอันเป็นไปเพราะกลุ่ม ปัจจัยธรรม นั้น คำ (ปฏิสมุทยา) นี้ (ท่าน ประสงค์) โดยส่วน ๒ (คือทั้งส่วนผลและส่วน เหตุ) เหตุใด เพราะเหตุนี้ (แม่) ปัจจัยแห่ง กลุ่มธรรมนันนี้ พระผู้พ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการอธิบายปัจจธรรมและปฏิสมุทยาที่มีความสำคัญในกระบวนการเข้าใจธรรมะ โดยอ้างอิงถึงคำตรัสของพระผู้พระภาคเจ้า ซึ่ง asserted ว่าทุกสิ่งมีเหตุและปัจจัยตามธรรมชาติ และการเกิดขึ้นของปัจจัยนั้

…นคำว่า “โตย กุสสเหตุ ตโย อุตสาหเหตุ”- เหตุ (คือมูล) แห่ง กุก งินเหตุ (คือมูล) แห่งอุตสาห งิน (แหละ) ประสงค์เอา (ว่าเหตุ) ในที่นี้ [แก้ศัพท์ปัจจัย] ส่วนความ (ต่อไป) นี้ เป็นความหมายแห่งคำในคำว่า “ปัจจัย” นี้ …

บทความนี้สำรวจความหมายของคำว่า 'เหตุ' และ 'ปัจจัย' ในแง่มุมที่แตกต่างกัน ทั้งในทางวิทยาศาสตร์และทางพระศาสนา คำว่า 'เหตุ' ใช้กล่าวถึงสิ่งที่ทำให้เกิดผล และ 'ปัจจัย' เป็นสิ่งที่มีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ โดยกา

…ีธรรมสถานภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 269 [ภาวนากิจ] ข้อว่า "ภาวนา ทรงเจาะทะมึม ๒" ความว่า ภาวนา ประสงค์ เอาวนา ๒ เท่านั้น คือ โลกียภาวนา โภคทรัพย์ภาวนา ในภาวนา ๒ การยังศีล สมาธิ ปัญญา ที่เป็นโลกีย์ให้เ…

บทนี้อธิบายถึงความหมายของภาวนาและเจตนารมณ์ที่ต้องการบรรลุคุณธรรมโดยการอบรมศีล สมาธิ และปัญญาทั้งในรูปแบบโลกีย์และโลกุตร มีการยกตัวอย่างถึงบัญญัติทั้ง 5 ที่เป็นปัจจัยในการพัฒนาคุณธรรม พร้อมกับการเน้นกา

…่ มินั่น ก็จะรู้แต่เพียงชื่อ ซึ่งหา ให้สำเร็จประโยชน์อย่างแท้จริง ในการนำไปภายในยาก ข้อได้พอแก่ความ ประสงค์ไม่ ลำพังนามศัพท์เป็นแต่เพียงแสดงชื่อ ลักษณะหรือคำแทน ชื่อเท่านั้น ถ้าไม่มี กริยา เป็นเครื่องประกอบอ…

บทความนี้เน้นความสำคัญของอนุญาตในภาษา โดยเฉพาะในนามศัพท์และกริยา ซึ่งถือเป็นเครื่องมือที่สำคัญในการแสดงความหมายและความเคลื่อนไหวของนาม การเรียนรู้เกี่ยวกับนามศัพท์ต้องคู่กับความเข้าใจกริยาเพื่อให้มีกา

…่ง เรียกว่า กิตติปัจจัย (เหมือนในนามกิตติ) การจัดปัจจัยนี้ ต้องอาศัยหลักที่จะประกอบให้เหมาะแก่ความ ประสงค์ของธาตุที่จะเป็นไปได้ หาได้ตามความพอใจไป คือธาตุ ตัวใดสมควรจะเป็นวาจาใด และควรลงปัจจัยอย่างไรจึงจะเห…

…ห้ออกมาเป็นคำพูดและเข้าใจในความหมายอย่างถูกต้อง ทั้งนี้การเลือกใช้ปัจจัยขึ้นอยู่กับความเหมาะสมและการประสงค์ของการใช้ธาตุต่างๆเพื่อให้เกิดการออกเสียงและความหมายที่ตรงตามความตั้งใจของผู้พูด รวมถึงการวางโครงสร้…

…ที่เรียงไว้หลังเช่นนี้ ถ้ามุ่งความว่า ทำร่วม กับกรี ยาบนหน้า ก็กลายเป็นสมมาณกรียาไป. แต่โดยปกติ ถ้า ประสงค์ให้เป็นสมมาณกรียา มักเรียงไว้ข้างหน้า]. เตยน โป ปน สมเมน อยาสุมา มหากุโ ปูปูลิ- คาหัย วิหรติ สุตตาม …

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสัมพันธ์ของธรรมมาสนในนิสิทิ ซึ่งเชื่อมโยงกับความเข้าใจในด้านจิตตวิชานี โดยมีการยกตัวอย่างในการปฏิบัติที่สัมพันธ์กับการเข้าจิตสมาธิและการแสดงออกของธรรมมาตามหลักการที่ถูกต้อง. นอก

…กริยาในแบบ ถ้าดูก็วิธีเรียง กันเอา ชมฒวา เข้ากับ ปฏิรูปา แต่ข้อความ เอาเข้ากับ นุตติ เหมาะกว่า เพราะประสงค์ความว่า ข้อที่จะไม่มี นั่น มีใช่ไม่มีเลย ต้องเว้นตนจะสาม คือ นอกจากตนทั้งสาม แล้ว เป็นไม่มี ประสงค์ค…

เนื้อหาอธิบายเกี่ยวกับอภิธานความสัมพันธุ์ โดยเน้นการพิจารณากิริยาและการเรียงประโยคในภาษาไทย รวมถึงการใช้งานของวิศาสในการทำให้กิริยาอยู่ในรูปแบบที่เหมาะสม ข้อสังเกตต่างๆ เกี่ยวกับการพร่ำเพ้อ หรือถ้อยคำ

…ทราบสัมพันธ์ออกจากคำที่แสดงในหนังสือนี้ เพื่อการศึกษาวิธีประกอบคำพูดเขียนเป็นพากย์ จะได้สะดวกดี ตาม ประสงค์แก่การศึกษาภายในสัมพันธ์. อธิบาย: [๑] แบบสัมพันธ์ในภาคที่ ๑ ตอนต้น เป็นแบบที่ใช้เป็นหลักทั่วไป, ดาวอ…

ในหนังสือ 'อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒' ผู้เขียนได้อธิบายเกี่ยวกับแบบสัมพันธ์ที่ใช้เป็นหลักทั่วไปซึ่งนักเรียนสามารถนำไปใช้เพื่อการศึกษาวิธีการประกอบคำพูดและการเขียนอย่างสะดวก โดยเริ่มจากแบบสัมพันธ์ในภาค

…้าไปเป็นพวก (๕) ถึงจะพูดให้ผู้อื่นฟังบ้าง ก็ต้องพูดให้ถูกภาษา ถ้าพูดผิดผู้อื่นก็ฟังไม่รู้ความ เช่น ประสงค์จะพูดว่า “ภิกษุมาแล้วอุราธารา” ถ้าพูดว่า ภิกษุสุดา อารมณ์ อาตา หรือถ้าเรียงคำพูดอย่างภาษาไทยว่าภิกุ …

หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์และการวิเคราะห์ของภาษา ไวยากรณ์เป็นเครื่องมือที่ช่วยให้เราสามารถแยกแยะประเภทของคำและสร้างประโยคที่ถูกต้องได้ นักเรียนจะได้เรียนรู้วิธีการประกอบคำอย่างถูกต้องจากตัวอย่

…งแต่ เอกนิจวีสติ ถึง อุณฒนฤติ และปฏิสังยาบ้างหมด มีวิธีใช้ได้บ้างก็มิ ไม่ได้เลย มีกี. อุตต คัพท์ ถ้าประสงค์เป็นพุทธจะ ต้องใช้ควบ ๒ หน เช่น อุตตโน อุตตโน เป็นต้น เอกสังขยา ไม่มีที่ใช้เลย เพราะเป็นศัพท์ที่ จำก…

บทความนี้เจาะลึกถึงการใช้ศัพท์ในพุทธศาสนาโดยเฉพาะการบริหารจัดการคำตั้งแต่เอกนิจวีสติถึงอุณฒนฤติ ผ่านการพูดคุยถึงการใช้เอกสังขยาและปฏิสังขยาในประโยค ว่ามีวิธีใดบ้างที่เหมาะสม และอธิบายถึงวิธีการเขียนแล

…ไว้ เราต้องคิดแปลเอง ถ้าทั้งฟังความให้ แปลว่า "มี" แล้ว ก็เป็นพหุพิพิธ เมื่อทราบว่าเป็นพหุพิพิธแล้ว ประสงค์จะให้ทราบละเอียดลงไปกว่า เป็นพหุพิพิธอะไร จงแยก อนุบาลแห่งสมาณนอก แล้วลองตั้งวิเคราะห์แห่งสมาณไหนแล้…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และความเข้าใจของศัพท์พหุพิพิธ ซึ่งเป็นศัพท์ทางพระพุทธศาสนาที่ใช้ในการวิเคราะห์ความหมายและบทบาทของคำในประโยคต่าง ๆ ทำให้เห็นถึงความสำคัญและลักษณะการใช้ในบทเรียนเพื่อเข้าใจในป

…าคมกูแก่นั่งบนอาสนะที่ถึงแก่นั้น [ เริ่มสังคายนาพระสูตร ] ท่านพระมหากัสสป ครั้นสังคายนาพระวินัยแล้ว ประสงค์จะสังคายนาพระธรรม จิงถามภิกษุทั้งหลายว่า "เมื่อพวกเรา สังคายนาพระธรรม ควรจะทำใครให้เป็นวะ สังคายนาพร…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการสังคายนาพระธรรมโดยพระมหากัสสปเถระที่สอบถามภิกษุเพื่อกำหนดวิธีการสังคายนา พร้อมทั้งคำพูดจากพระอนนทเถระที่แสดงความเห็นเกี่ยวกับการฟังพระธรรม ในลักษณะที่มุ่งเน้นการสืบทอดและการคงไว้