ปัจจุบัน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 22 / 112

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 311 ปฏิปทาญาณทสฺสนวิสุทธินิทเทโส ยถา ปน อนุธการปเรโต ปุริโส อาโลก ปฏิเสติ เอวเมวาย อวิชฺชนฺธกาเรน โอนทธปริโยนทฺโธ โยคาวจโร ญาณาโลก มคฺค

…ข้าใจในด้านจิตใจและจิตวิญญาณ การวางแนวทางที่ชัดเจนต่อการปฏิบัติตนตามหลัก teachings ของพระพุทธเจ้า ณ ปัจจุบัน รวมถึงวิธีการที่จะนำไปสู่การหลุดพ้นจากความทุกข์ ความสำคัญของการรู้แจ้งในสภาวะต่างๆ และการสร้างความเ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 339 ญาณทสฺสนวิสุทฺธินิทเทโส มคุคภาวนา อาปชฺชติ วิปฺปยุตฺตตา วา กิเลสาน น. จ. ปัจจุปปนน กิเลโส จิตตวิปปยุตโต นาม อตฺถิติ ฯ นาย อาเวณิกา

…ทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคศาสนา โดยเฉพาะอุปกรณ์ตามญาณทัศนะที่เกี่ยวข้องกับการจำแนกกิเลสในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต พร้อมทั้งการพิจารณาถึงการเกิดขึ้นของกิเลสและกระบวนการที่นำไปสู่การตัดสินใจในทางธรรมที่ถูกต…

… ชาติชรามรณะ เป็นสังเขป ๑ อนึ่ง ใน 4 สังเขป นั้น สังเขปแรกเป็นอดีตอัทธา (อดีตกาล ) สังเขปกลาง ๒ เป็นปัจจุบัน- อัทธา ชาติชรามรณะ เป็นอนาคตอัทธา อนึ่ง ในธรรมเหล่านั้น ๑. คือว่า สังขารเกิดแต่เหตุฉันใด แม้อวิชชาก…

…เรื่องอวิชชาที่เป็นสาเหตุสำคัญ สรุปว่าการกำหนดรู้ในเรื่องนี้เรียกว่า ธรรมฐิติญาณ โดยแบ่งออกเป็นอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ทั้งนี้ยังมีการแสดงให้เห็นถึงการประกอบกันของอวิชชาและสังขารว่ามีความสัมพันธ์กันและส่งผลต่อ…

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 62 ๑๐ ถึง ๔๐ เรียกว่าจำนวนสิบ เมื่อต้องการจะทราบว่ากี่สิบ หรือสิบ อะไร คือ ๒๐ หรือ ๓๐ เป็นต้น ให้เอาจำนวนหน่วยคูณจำนวน ๑๐ จักรู้ได้ เช่น ๓๐ เมื่อ

…งเพื่อให้เข้าใจในวิธีการนับจำนวนในภาษาบาลีได้อย่างชัดเจน โดยเน้นถึงการกำหนดจำนวนที่ขาดอยู่ที่ต่าง ๆ ปัจจุบัน สามารถดูข้อมูลเพิ่มเติมได้ที่ dmc.tv

…ขณะเป็นระยะสั้นนิด เดียว และเพราะรูปของสัตว์ลางเหล่าเป็นของละเอียดนัก อนึ่ง รูปรมณ์ของทิพยจักษุเป็น ปัจจุบัน และรูปารมณ์นั้นเป็นปุเรชาตปัจจัย ความเป็นไปแห่งมหรคตธรรมเหล่า ที่จะเว้น อาวัชนะและบริกรรมเสียหามีไม…

ในวิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ มีการพูดถึงความเห็นที่เกิดขึ้นเมื่อบุคคลได้ล่วงไปจากความเห็นที่ผิด โดยเฉพาะเกี่ยวกับการจุติและอุปบาตของสัตว์ ซึ่งไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยจักษุของมนุษย์ แม้ด้วยทิพยจักษุ การ

…ณ์ ๗] ในอภิญญาญาณเหล่านั้น อิทธิวิธญาณย่อมเป็นไปในอารมณ์ ๓ โดยเป็นปริตตารมณ์ มหัคคตารมณ์ อนาคตารมณ์ ปัจจุบัน นารมณ์ อัชฌัตตารมณ์ และพหิทธารมณ์ ถามว่า เป็นไปอย่างไร ? แก้ว่า ก็อิทธิวิธญาณนั้น จัดเป็นปริตตารมณ์…

ในบทความนี้กล่าวถึงอิทธิวิธญาณที่มี 3 อารมณ์ ได้แก่ ปริตตารมณ์ มหัคคตารมณ์ และอัชฌัตตารมณ์ เช่น ขณะพระโยคีทำกายให้อาศัยจิต การน้อมกายไปตามอำนาจจิต วางรูปกายลงไปในมหัคคตจิต เป็นต้น แสดงให้เห็นว่าการเข้

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 234 ปัจจุบัน (จิตเป็นปัจจุบันชั่วสันตติแห่งรูป) ๑ อัทธาปัจจุบัน (จิต เป็นปัจจุบันชั่วกาลภพหนึ่ง) ๑ ในปัจจุบัน (จ…

บทนี้ในวิสุทธิมรรคอธิบายถึงสันตติปัจจุบันว่าจิตเป็นปัจจุบันในช่วงเวลาสั้นๆ ซึ่งประกอบด้วยสันตติวาระ หมายถึงช่วงที่จิตมีการเกิดขึ้น ตั้งอยู่ แ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 236 ปัจจุบัน วิญญาณย่อมผูกหันด้วยอำนาจฉันทราคะในปัจจุบันนั้น เพราะ ความที่วิญญาณผูกพันอยู่ด้วยอำนาจฉันทราคะ บุคค…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความผูกพันของวิญญาณกับอำนาจฉันทราคะในปัจจุบัน และการศึกษาจิตในมุมมองของอาจารย์ภายในพระสูตรที่ทำให้ผู้คนสามารถรู้ถึงจิตของคนอื่นได้ ในอุปมาเปรียบเ…

…ถึงซึ่งความมีอารมณ์ต่างกันไป ในฐานอันไม่ต้องการ (โดยเป็นการนอกออกไปจากวิถีแห่งมรรค ผล ?)" ส่วนสันตติปัจจุบันและอัทธาปัจจุบัน พึงทราบว่า เป็นอารมณ์ (แห่งเจโตปริยญาณ) ได้ พระอรรถกอาจารย์กล่าว (อธิบาย) ไว้ ในอรร…

…งระหว่างจิตที่เป็นเครื่องคิดและเครื่องรู้ และมุมมองจากพระอรรถกถาจารย์ที่ระบุถึงแนวคิดเกี่ยวกับสันตติปัจจุบันและอัทธาปัจจุบัน พร้อมการอธิบายที่ละเอียดเกี่ยวกับการทำความเข้าใจจิตของผู้อื่นและอิทธิจิตในบริบทของว…

ประโยค - อธิบายกาลใวยากรณี สมาสและติทิจิต - หน้า ที่ 93 ถดตาม ปัจจุบัน ลงหลังสพนาม เทน ปกท ศพท จดเข้าใน อพยผดกติ

…่นไป (มุงหน้าสู่ธรรม) เป็นลักษณะ มีอันผูก สัมเปรธรรมทั้งหลายไว้ในอารมณ์เป็นรส มีความวดต่ออารมณ์เป็น ปัจจุบัน" มีอารมณ์เป็นปฐฐาน มนสิการนี้ บันทึกพึงเห็นว่า เป็นธรรมจัดเข้าในส่งรับขันธ์ เพราะความเป็นธรรมยังสัม…

เนื้อหาในวิทยาธรรมภาค ๓ ตอน ๑ พิจารณาแนวคิดเกี่ยวกับอธิโมกข์และมนสิการ เช่นการทำให้จิตใจว่างจากความฟุ้งซ่านและการเรียนรู้ที่จะจัดการอารมณ์ที่เกิดขึ้นในใจ โดยมีการอธิบายลักษณะและความสำคัญของมนสิการในกา

…ังอยู่ โดยอธิกรณ์เป็นต้น มีปิราม คือแยกกันได้เป็นประเภท ๆ อธิธรรมมีอย่างหนึ่ง อนาคตธรรมมีอย่างหนึ่ง ปัจจุบัน ธรรมมีอย่างหนึ่ง เช่นว่ารูปก่อนปฏิจจสมุปปุเทเป็นประเภทหนึ่ง จัดเป็นอดีต รูปแต่จุดไม่ก็เป็น ประเภทหน…

… กล่าวถึงความเข้าใจเกี่ยวกับการจำแนกรูปภายในและภายนอก โดยมีกระบวนการคิดที่สำคัญคือนัยน์ของรูปที่เป็นปัจจุบัน อดีต และอนาคต และการใช้ศัพท์ที่แตกต่างกันในการอธิบายภายในและภายนอกเพื่อลึกซึ้งในพระธรรม อย่างไรก็ตา…

…ก้ไปแห่งขันธ์เป็นลักษณะ มีอำนำเข้า ไปหาความตายเป็นรส มีความเสื่อมหมายไปแห่งความเป็นหนุ่มเป็นสาวเป็น ปัจจุบัน ชื่อว่า เป็นทุกข์ เพราะเป็นสงสารทุกข์และเพราะเป็นที่ ตั้งแห่งทุกข์ด้วย จริงอยู่ทุกอันเป็นไปทางกายแล…

ในบทนี้ได้กล่าวถึงแนวคิดเรื่องทุกข์และการเปลี่ยนแปลงในชีวิต โดยเน้นถึงความจริงที่ว่า ทุกสิ่งล้วนมีการเปลี่ยนแปลง และการเกิด-ตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การวิเคราะห์ธรรม ๒ อย่างที่เกี่ยวข้องกับการทุ

…ษณะ มีสัมมปิธาน ๕ อันยังองค์ธรรมที่ยังไม่เกิดมีให้เกิดขึ้นเป็นต้นเป็นรส มีอผลมิจฉา-วายามะเสียได้เป็นปัจจุบัน [สัมมาอาชว์] ความไม่มีแห่งใจ อันสัมมาอาชว์ด้วยสัมมาวายามะนั้นแหละ กำจัด มิจฉา-อาชว์ออกเสียได้ แห่งพ…

ในเนื้อหานี้มีการพูดถึงสัมมาอาชว์และสัมมาสติตามคำสอนของพระโอโฉ โดยกล่าวถึงการตั้งมั่นในสติและวิริยะเพื่อลดมิจฉาอาชว์และการทำลายมิจฉาในการดำเนินชีวิต การศึกษาและปฏิบัติตามแนวทางเหล่านี้จะทำให้เราได้พบก

…ั้นนั้น อาจารย์ทั้งหลาย พึงถือเอาวรรคแห่งนี้ โดยยกที่กล่าวแล้วนั้น แล้วจะรับเสีียดด้วยว่า ในกลุ่ม (ปัจจุบัน) ธรรมอันเป็นไปเพราะกลุ่ม ปัจจัยธรรม นั้น คำ (ปฏิสมุทยา) นี้ (ท่าน ประสงค์) โดยส่วน ๒ (คือทั้งส่วนผล…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการอธิบายปัจจธรรมและปฏิสมุทยาที่มีความสำคัญในกระบวนการเข้าใจธรรมะ โดยอ้างอิงถึงคำตรัสของพระผู้พระภาคเจ้า ซึ่ง asserted ว่าทุกสิ่งมีเหตุและปัจจัยตามธรรมชาติ และการเกิดขึ้นของปัจจัยนั้

…่คลองในมโนวาร" เป็นต้น ตามยนี้กัลล่าแล้วเปิด นี้เป็นอาการเป็นไปแห่งสุดภูมินิยมธรรมมเป็นอดิ ดียตบ้าง ปัจจุบัน บ้าง (เกิด) ในลำดับแห่งฤดุซึ่งมีอารมณ์เป็นอดิ บ้างฝ่ายคู่มัดอยู่ในสุดมรรครมไม่มีไทยให้สังสมไว้ (เจ็…

เนื้อหาเกี่ยวกับกรรมและอนวัชรธรรมในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจ พร้อมหลักการของวัตถิมรรคที่สำคัญในช่วงเวลาสำคัญของชีวิต โดยวิเคราะห์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมโนวารของบุคคลผู้ใกล้ตาย และสนับสนุนแนวคิดเชิง

…ปนี้ ๆ อายตนะนั้น ๆ จึงมี มันหมายโดยประการอื่น ก็เลยความที่ียอายตนะมีเพราะนามรูปนั้นนั่น จักมีแจ้งในปัจจุบันที่เดียว (ต่อไปนี้) เพราะฉะนั้น ในปฐมนิเทศกาล หรือในปฏิทินกาลดี นามใดและรูปใด เป็นปัจจัยแห่งอายตนะ ใ…

…แห่งสัพทยะ ซึ่งเน้นว่าสามารถทราบได้จากความสัมพันธ์ระหว่างนามและรูปในบริบทของอายตนะ ความสำคัญของนามในปัจจุบันและการเป็นปัจจัยแห่งคุณธาตุในระดับต่ำก็ถูกนำเสนอ แล้วยังมีการเชื่อมโยงคำในภาษาที่สื่อถึงความหมายให้เ…

…น ๑๙ ที่เป็นภายนอก ๑๙ เพราะฉะนั้นมันจึงเป็นกามาติ ๑๘ โดยประกาศดังนี้ มันเป็นอดิ ๑๖ เป็นอนาคต ๑๖ เป็นปัจจุบัน ๖ ดังนั้นมันจึงเป็นกามาติ ๑๙ ต้นหาเหล่านั้นบัดทิตพึงตรัสว่า เมื่อ ย่อมันเข้าอีก มันก็จึงเป็นกามาติ …

…ยแยกประเภทของอารมณ์ออกเป็นกามัตหา, ภวัตถหา และวิวัตถหา ตลอดจนการจัดแบ่งวาระแห่งการมองเห็นทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ที่ส่งผลต่อความรู้สึกและการกระทำ รวมถึงการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างอารมณ์และการสร้างสรร…

ทรายอาทิตย์ - วิถีธรรมณรณแกลล์ ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 387 【คาถาสังเขปอาาร ๒๐】 เหตุในกาลล่วงแล้ว ๕ ผลในกาลบัดนี้ ๕ เหตุในกาลบัดนี้ ๕ ผลในกาลต่อไป ๕ [ขยายความ] [อดีตเหตุ ๕] ในสี่อันนั้น ข้อว่า “เหตุในกา

ในบทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรม โดยเฉพาะในบริบทของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ในการเข้าใจธรรมะและการดำเนินชีวิต โดยอ้างอิงถึงคาถาสังเขปที่เกี่ยวข้องกับบุรกรรมภาพที่เป็น…

…ให้ผลตามกฎ ๔] ในกรรมและวิบากนั้น กรรม (วิภาคหนึ่ง) มี ๔ อย่าง คือ ทิฏฐธรรมเวทย์กรรม (กรรมให้ผลในอดีตปัจจุบัน) อุปปะชว- เวทย์กรรม (กรรมให้ผลในอดีตพัดไป) อปราโยเวทย์กรรม (กรรมให้ผลในภพต่อ ๆ ไป) อโลกิจกรรม (กรรม…

…ในบริบทของอุปฏิบัติและเทวนา ซึ่งมีผลต่อการเกิดในภพต่อไป โดยอธิบายถึงกรรมต่างๆ ที่ก่อให้เกิดผลในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต พร้อมทั้งการพิจารณาอำนาจของกรรมที่ไม่มีผลต่อจิต ๓ ควบในวงจรนี้ ทำให้ผู้อ่านเข้าใจถึงความลึ…