มน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 159 / 332

…้อุดหนุนโดยยังความตั้งมั่นด้วยดี (แห่งสัปปุธรรม) ให้สำเร็จ บัดนี้พึงทราบว่า ชื่อเหตุปัจจัย [[แก่อร่มมนปัจจัย] ในอุทปนแต่ขั้นต่ำไป ธรรมผู้อุดหนุนโดยความเป็นอารมณ์ชื่ออารมณ์ปัจจัย ธรรมอะไร ๆ ๆ ๆ ไม่มีอารม…

บทความนี้เน้นการวิเคราะห์ธรรมที่ตั้งมั่นด้วยเหตุปัจจัยในมิติของศาสนาพุทธ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของอารมณ์…

…ปัจจัยคู่นี้ไว้มากประการ แต่ความ (ต่อไป) นี้ เป็นเหตุในปัจจูนี้ ก็ติดต่อยาม (ทางของจิต) เป็นดังว่า "มนิษฐฤติในลำดับแห่ง จักวิญญาณ มนิษฐฤติในลำดับแห่งมนิษฐฤติ" ดังนี้นี้ใด จิตนิยมมั่น ย่อมสำเร็จอำนาจแห่ง…

บทเรียนนี้นำเสนอการวิเคราะห์อนันตปัจจัยและสมันตปัจจัยในศาสตร์ของธรรม อภิปรายถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตและธรรม โดยมุ่งเน้นว่าสิ่งเหล่านี้ย่อมกำหนดลำดับและการเกิดขึ้นของจิตและธรรม โดยทั้งสองคำนี้มีความหม

…ัจจัยโดยเป็นนักสยบอัญแห่งจิตวิญญาณธาตุ และแห่งธรรม ทั้งหลายที่สมปฏูญกับจักจุวิญญาณธาตุ โสตายตนะ-----มนายตนะ----- วิญญาณตนะ----- กายายตนะเป็นปัจจัยโดยเป็นนักสยบอัญแห่งกาย-วิญญาณธาตุ และแห่งธรรมทั้งหลายท…

บทความนี้พูดถึงการสำรวจปรัชญาเกี่ยวกับจิตวิญญาณและปัจจัยที่เกิดขึ้นในโลก ปรัชญาได้รับการจัดระเบียบตามองค์ปร…

…วงจร ดังกล่าวว่า "เพราะกรรมที่เป็นกุศล กามาวจรอันบุคคลทำไว้แล้วก็ไว้ว่าจะ จักวิญญาณ... โสตวิญญาณ... มนวิญญาณ... วิภาววิญญาณ... ภายวิญญาณ ที่เป็นวิบาก จึงเกิดขึ้น มิโนธาตุที่เป็นวิบากจึงเกิดขึ้น มโนวิญญา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณและกรรม โดยระบุว่าหากวิญญาณมีเหตุปัจจัยคือสังขาร วิญญาณจะเกิดขึ้นตามกรรมที่ได้ทำไว้ ในบริบทของการพัฒนางานวิจัยและการประกอบศาสนา ยังสำรวจถึงการเกิดขึ้นของวิญญ

…นนั้น เพราะพวกนิชมาม- ตั่นหิปรตนันก็เป็นโอกาปตะเหมือนกัน ส่วนในคติ ๓ ที่เหลือ อันได้แก่จฉาน เปรสวัส มนุษย์ และในพวกภูมเทพทั้งวี้ก่อนด้วย ย่อมมีในกำเนิด (ครป) ทั้ง ๔ [คาถาสังขปปลกปาก] รูป ๓๐ และ ๓๔ ย่อ…

ในภาคนี้ของวิทยาธรรมเอก กล่าวถึงกำเนิดต่างๆ ที่มีทั้งในนรและเทพ โดยชี้ให้เห็นว่ากำเนิด ๓ ข้างต้นไม่มีในนรและเทพภูมิ โดยเน้นว่าในคติที่เหลือยังคงมีอยู่ในกำเนิดทั้ง ๔ นอกจากนี้ ยังอธิบายเกี่ยวกับคาถาพร้

…รากฎ (เกิดขึ้นแห่งวิญญาณ) โดยมาได้เคลื่อนมา (แต่ภาพก่อน) อย่างนั้น เพราะฉันทั้งหลายที่มีอยู่ในอัตภาพมนุษย์นี้ดับไป และเพราะกรรมที่เป็นโป๊ยแห่งผลไม่ไปในที่เกิดขึ้นแห่งผลนั้น ผลนั้นก็มี (ไป) มีแก่ผู้อื่น …

บทความนี้สำรวจถึงความสัมพันธ์ระหว่างอัตภาพมนุษย์และผลแห่งกรรม โดยเน้นถึงการลบล้างโวหารของโลกและบันฑิตที่ไม่…

…าง นามอย่างเดียวเป็นปัจจัยแห่งอายตนะใด ๆ และเป็นปัจจัยด้วย ประกายด (๓) ในปฏิสนธิกาลหรือในปฏิคาหณะ๓๘ มนติทิพงษ์ราษ โดยประกาศนั้น (๓) ดังกล่าวว่านะ นี้ เป็นอันดับแรก [รูปเป็นปัจจัย] [คาถาสังขปน] ส่วนรูปไม…

บทความนี้พูดถึงวิชุทธิมรรคเปลาะที่ ๑๓ โดยเฉพาะบทที่ ๓๔๓ ที่กล่าวถึงคาถาสังขปนามเป็นปัจจัยแห่งอายตนะที่เหลือ…

…่ แปลกกัน ๔ อย่าง [ขยายความ] ความว่า ในปฏิสันถารทางรูป วัตถุรูปอ้อมเป็นปัจจัยแห่งอธิษฐานะ ที่ ๖ คือมนุษยะ ๖ อย่าง โดยเป็นสหาชาติ---อัญญัญญา---นิสรา--- วิปุโล---อัตถิ---และอิวัตติปัจจัย ส่วนภูตรูป ๔ เป็…

ในเนื้อหานี้จะกล่าวถึงการปฏิสันถารรูปที่สำคัญ โดยระบุว่าวัตถุรูปเป็นปัจจัยแห่งอธิษฐานะ ๖ อย่าง เช่น มนุษยะ ห้าปัจจัยในปฏิสันถารต่างๆ และการเชื่อมโยงกับภูตรูปซึ่งเป็นปัจจัย ๔ ของอธิษฐานะ ๕ ดังนั้นในชีวิต…

…า "นั่นเป็นรูป" อรูปธรรมทั้งหลายย่อมปรากฏ โดยเป็นทาง แก่พระโโยวาร นั้นแหละผู้ก้านคำรูปได้แล้ว อนุธรรมนี้ได้อะไรบ้าง ได้แก่ โลกียิต ๘ คือปัญญาญาณ ๑๐ โมโนจ ๑ โมโนญาณ ธาตุ ๒๖ อันหนึ่ง (ว่า) โดยไม่แปลกกัน (…

เนื้อหาในวิภัชธรรมแปล ภาค ๓ (ตอนจบ) เกี่ยวกับการรวมอรูปธรรมและโลกียิตที่เกี่ยวข้องกับพระโโยวาร โดยพูดถึงการกำหนดนามบูชาและโลกุตตรจิต โดยมีการแสดงว่าโลกียิตทั้งหลาย ได้แก่ความรู้และการมีสติ และการทำให้

…ตอาศัยอุจจาระรูปเป็นไป ชื่อว่าจักบูญ วิญญาณธาตุ" ดังนี้เป็นต้น เป็นวิญญาณธาตุ ๕ จิตโนธาตุ ๓ ดวง เป็นมนโธธาตุ ๑ จิตโนวิญญาณธาตุ ๖ ดวง เป็นมนวิญญาณธาตุ ๑ (รวมเป็นธาตุ ๑๘) กำหนดว่า "โลกียจิตทั้งสิ้น ๑๘ ดว…

ในตอนจบของวิภัชธรรม แสดงถึงการพิจารณาธาตุ ๑๘ ที่ประกอบด้วยวิญญาณธาตุและจิตโนธาตุต่าง ๆ โดยแบ่งแยกตามลักษณะของกายและนาม รวมถึงการใช้ปรัชญาในการวิเคราะห์เหตุและผล เพื่อเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างธาตุกับวิ

…นจบ) - หน้า: 18 กระแสธรรม ไม่เลือดไหม ไม่ยังหด ไม่อ่อนใจลง (เชื่อ) อย่างนี้ และ ภิกุทันหลาย เทวาและมนุษย์พวกหนึ่งลำหลังอยู่ ดูกรภิกษุทั้งหมด เทวาและมนุษย์พวกหนึ่งยังลงไปเป็น อย่างไร ก็แลเทวาและมนุษย์พว…

บทความนี้นำเสนอการตีความธรรมจาก กาค 3 โดยเน้นที่การเห็นสิ่งต่างๆ ตามความเป็นจริงและธรรมชาติของความขาดสุข. เ…

ประโยค - วิสัยทัศน์การเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 86 [มนต์คริการโดยเกณฑ์สมบูรณ์ 4] พระโโยนิ้น ครับยกขึ้นสู่ไตรลักษณ์ในโโยมัตตรุโดย อาการต่าง ๆ อย่างนี้แล้ว…

เนื้อหาลงลึกถึงการเปลี่ยนแปลงของรูปที่เกิดจากอาหารและอุดมรูป ผ่านแนวคิดเกี่ยวกับไตรลักษณ์ โดยอธิบายถึงความไม่เที่ยง ทุกข์ และอนัตตาของรูปเหล่านี้ รูปในระยะต่างๆ อธิบายถึงความรู้สึกอันเกิดจากหัวข้อที่ม

…เย็นก็ไปในคราวเย็นนี้เองไม่ถึง คราวร้อน เหตุนี้น อุดมรูปนั่นจึงชื่อว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา [มนสิการกัมมรูป] กันมชู (รูปเกิดด้วยกรรม) ย่อมปรากฏด้วยอำนาจอายตนะ ทาวร (ทาวคืออายตนะ) จริงอยู่ ในกายทว…

เนื้อหาพูดถึงการยกขูปปั้นขึ้นสู่ไตรลักษณ์ โดยมีการอธิบายรูปอ้อนและรูปล้อนในแต่ละสภาวะ และการปรากฏของมชูรูปซึ่งถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ตามกรรมและอายตนะ นอกจากนี้ยังมีการเน้นถึงความไม่เที่ยงและอนัตตาขอ

…าวาร รูปอันเป็นไปในมโนทราวาร นี้เอง ไม่ถึงมโนทราวาร นี้เอง ไม่ถึงมโนทราวาร นี้เอง ไม่ถึงมโนทราวาร [มนต์ฤกษ จิตสมุฏฐานรูป] รูปฤกษเป็นสมุฏฐาน ย่อมปรากฏด้วยอำนาจราวีในเสียวใจ จริงอยู่ รูปที่เกิดขึ้นในราว…

…ับความรู้สึกเช่น ความสุขและทุกข์ จากการศึกษาเกี่ยวกับจิตสมุฏฐานที่ส่งผลต่ออารมณ์และความรู้สึกในชีวิตมนุษย์ โดยยกตัวอย่างให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของรูปต่างๆ ที่มีขึ้นเมื่อจิตถูกกระตุ้นด้วยอารมณ์. นอกจากนี้ย…

…จุจอุปะตาญาณ จึงเกิดขึ้นแก่เธอผูปราศจากอาสัยในผลสังขาร ใครจะพ้นไปจากสังขาร ทั้งปวงดังกล่าวมานี้แล้ว มนุจิตกับมูลอาญาญาณ จบ * ดูซิ่งอรรถหน้า ๑๕๓

บทนี้ถ่ายทอดความคิดเกี่ยวกับนิพพานและความหลุดพ้นจากสังขาร โดยกล่าวถึงความเบื่อหน่ายในชีวิตจากสังขาร รวมถึงการพยายามหลุดพ้นจากสิ่งที่ติดกันอยู่ภายใน ความเข้าใจในแนวคิดนี้สำคัญต่อการดำเนินชีวิตในทางธรรม

… (รู้) นิมิตเกิด ขึ้น เมื่อภิกษุมุนสิการโดยอาการเป็นทุกข์ ญาณพิจารณา (รู้) ปวดตะ เกิดขึ้น เมื่อภิกษุมนสิการโดยอาการเป็นอนัตตา ญาณพิจารณา (รู้) ทั้งนิมิตทั้งปวดตะเกิดขึ้น กล่าวว่า "นิมิต ตุ๊ก ปฏิวุญฺชา" …

บทความนี้เน้นการพิจารณาญาณเพื่อให้สามารถเข้าใจความไม่เที่ยงของทุกสิ่ง โดยยกตัวอย่างจากคำสอนของพระโยคาวจรว่า…

…ีดี จากความเฉยเมยดีดี จจากความเป็นของไม่มีความ แปรปรวนเป็นธรรมดีดี โสตะ.... มานะ... วิชา... กาย... มนะ เป็นของว่างเปล่า... รูปเป็นของว่างเปล่า... ฯลฯ ธรรมารมณ์ ทั้งหลายเป็นของว่างเปล่า... จังสุมผลเป็…

ในตอนจบของวิถีธรรมจักรแปลภาค 3 นี้ มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ที่มีความว่างเปล่า โดยวิจารณ์ถึงคุณค่าของรูปร่างและสาระในชีวิตที่ไม่สามารถจับต้องหรือยึดมั่นได้. การพิจารณาในความว่า

…ังขามรร) ว่า "ภิกษุณิมลิกาไปโดยความเป็นของไม่เที่ยง เป็นผู้มากด้วยอิสระวิภักษ์ ย่อมได้เฉพาะอริยมรรค มนสิการไปโดยความเป็นทุกข์ เป็นผู้มวด้วยอิตตา เป็นผู้มาโดยความรู้ (คือความรู้) ย่อมได้เฉพาะซึ่งสุขวิภัก…

ในเนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับวิภักษ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับอนิสม รวมถึงความสัมพันธ์กับอริยมรรคที่ทำให้นิพพานเป็นอารมณ์และการสังเคราะห์ความหมายของการไปสู่สุขวิภักษ์ การศึกษานี้เผยให้เห็นว่า ความเป็นอิสระในวิภั

…ินถึงอรหัตผล) แต่ผู้ได้อรูปานแล้วจึง บรรลุอรหัตผล (คือ อรหัตผล) ได้ชื่อว่า อกิโลภาวิมุต ส่วนบุคคลใด มนสิการไปโดยความเป็นอัตตะ เป็นผู้มาได้ด้วยวุฒิ (คือ ความรู้) ย่อมได้เฉพาะบังปัญญาญาณธรี บุคคลนั้นเป็นผ…

บทความนี้วิเคราะห์คติธรรมที่เกี่ยวข้องกับการถือว่า สัทธารุณี และ สัทธารวมุต ในบริบทของทุกข์และมรรคในพุทธศาส…

…นอนเนื่องอยู่ในรูปขันธ์เท่านั้น มิได้อนเนื่องอยู่ในขันธ์อืนี มี เวทนาขันธ์เปนต้น ๆ ๆ ๆ หรือว่าจะเป็นมนุตอเนื่องอยู่ในวิญญาณขันธ์ เท่านั้น มิได้อนเนื่องอยู่ในขันธ์อืนรูปรางนี้จึงเปนต้น" ดังมี เพราะอะไร ?…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์แนวคิดเกี่ยวกับการตัดขาดจากกิเลสเพื่อเข้าใจวัฏจักรของกรรมในพุทธศาสนา อธิบายการเชื่…