รูปแบบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 99 / 13

ประโยค - อธิบายบาลีไวรากณี สมาทและตัชฌิต - หน้า 54 หมายเหตุพิเศษที่ใช้ทั่วไปโดยมาก คือ สามัญญิตติซึ่งเป็นปัจจัยแทน ศพทได้ทั่วไป ทั้งที่เป็นนามนาม คุณนาม และกริยาด้วย จึงได้ชื่อ อย่างนั้น. ภาวัตถิต ใช้

ในเนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้สามัญญิตติเป็นปัจจัยแทนศพทในรูปแบบต่างๆ โดยแยกประเภทการใช้ตามประเภทของนามนาม คุณนาม และกริยา รวมถึงตัวอย่างที่สื่อให้เห็นถึงความหมายแล…

ประโยค - อธิบายบทไวทยาภัณฑ์ สมาคมและตำหนัก - หน้า 45 ฐานทอุฉินาทิโก (อุปส cog อุปส cog) มีภารดอยดคและลดตำแหน่งมีตำแหน่งมดีเป็นต้น ฉัฐุเทพพฤทธิ มีสมาส้องดังมก. ในข้อนี้ เมื่อแปลโดยพญาชนะ ต้องแปลว่า เป็

…วข้อง เช่น ฐานทอุฉินาทิโกและ พุทธพฤทธิ นอกจากนี้ยังมีการชี้ให้เห็นถึงการวิเคราะห์และสร้่างความหมายในรูปแบบต่างๆ โดยเสนอให้มีการตีความที่หลากหลายเพื่อให้เข้าใจได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น. ในการแปลคำต่างๆ ยังมีการยกตั…

ประโยค - อธิบายบาลีไว้อากรณ์ สมาธิและตัณหา - หน้าที่ 41 แปลสมาสท้องให้ถูกต้องได้ และการที่จะอบรมความชำนาญให้เกิดขึ้นได้ ก็จำเป็นต้องใช้ความสังเกตจากอาการเหล่านี้ คือ :- ๑. เมื่อเห็นศัพท์สมาสตั้งแต่ ๒

…ยในบริบทต่าง ๆ การเลือกศัพท์ให้มีความเหมาะสมและสะดวกในการแปล ความสำคัญของสมาสในภาษาและธรรมะเผยแพร่ในรูปแบบที่เข้าใจง่ายเพื่อช่วยให้ผู้เรียนเข้าใจบาลีได้ดียิ่งขึ้น รวมถึงการอธิบายถึงองค์ประกอบของสมาสต่าง ๆ ท…

ประโยค - อภิปรายกาสิวยานวณี สมานและภัณฑิศ - หน้าที่ 31 ๓. สัตมีพุทธพิธี สมานนี้ เป็นคำที่ประกอบสัตมีวิริยะดี เนื่องกันได้ทั้งตัวประธาน และตัววิสุทธิสุขเมื่อความจะบังคับให้เป็นไป เมื่อความเข้า กับตัวไห

…แปลและวิเคราะห์ประโยคที่มีความซับซ้อนในเนื้อหา การจัดการกับตัวประธานในประโยค การประยุกต์การใช้ภาษาในรูปแบบต่างๆ เพื่อให้เข้ากับความหมายและบริบท โดยเริ่มต้นจากการทำความเข้าใจเกี่ยวกับการใช้คำและการประกอบประโ…

ประโยค - อภิปรายบาลใวรายการ สาสนาและตำบล - หน้า 29 ที่เป็นกรรมอันเป็นวิสาสะของประธานในรูปวิเคราะห์นั้น ๆ ถ้า วิสาสะไม่ใช่กรรมอันกิริยา ไม่มีผู้ถูกา ก็ไม่ต้องนามาใช้ เช่น อ. สถูชาโค ลำไก ยุสฺโส-สฺชาดลำ

…รใช้ในภาษา เช่น ยศฟท์และการประยุกต์ในรูปปัญจวิริยติ การเชื่อมโยงของกรรมนั้นกับประธานและวิสาสะ อธิบายรูปแบบต่างๆ ที่แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของโครงสร้างในภาษาศาสตร์และความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและวิสาสะในทางสั…

ประโยค - อธิบายบาลีไวราณี สมาธิและตำริดี - หน้าที่ 14 ส่วนกัมมัธยะอื่นอีก ๕ อย่าง ก็ดำเนินตามแบบนี้ เป็นแต่ประกอบ วิสาสะไว้หน้าไว้หลังเท่านั้น ส่วน ต คิฟท์เรียงไว้หน้าบทหลัง ใช ถึงเหมือนกับตัวประธาน เ

บทความนี้กล่าวถึงกฎเกณฑ์และรูปแบบการวิเคราะห์ในบาลีไวราณี สมาธิ และตำราต่างๆ โดยเน้นการใช้การวิเคราะห์ตามหลักไวยากรณ์เพื่อความเข้าใจท…

ประโยค - อธิบายบำไว้อานสมาธิ - หน้า 13 อภาค=ปญฺญา เอวํศัพท์ในวินิจฉัยนี้ ก็เพื่อจะห้ามเสวยว่าแสดงส่ว ในที่นี้คือปญฺญามิเอง ไม่ใช่แสงประทิษฐิหรือแสงจันทร์แสดงอาทิตย์ เป็นนั่นเลย ในสมาธินี้ บางครั้งอาจจ

…วามหมายของคำว่า 'ปัญญา' ในบริบทของสมาธิ ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับแนวคิดต่างๆ ด้วยการเปรียบเทียบกับสมาธิรูปแบบอื่นๆ บทนี้ยังสำรวจคำศัพท์และความหมายที่มีอรรถที่สามารถเรียกชื่อแทนกันได้ ทำให้เกิดการศึกษาอย่างละเอ…

ประโยค - อภิบาลใว้ภายใน สมาธิและติคิด - หน้าที่ 8 คุณก็ได้ เป็นสมาทานก็ได้ เพราะสมาทานนี้ เมื่อทิวาสะมีกันอื่น เป็นอุปมาปรียบเทียบในรูปวิเคราะห์ บทอุปมานั้น ถ้าผ่างหน้า เรียกว่า อุปมานพบน ถ้าอยู่ข้างห

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาสมาทานในพระพุทธศาสนาถูกนำเสนอในรูปแบบการวิเคราะห์โดยอ้างถึงอุปมาและวิธีการเปรียบเทียบที่ช่วยให้เข้าใจความหมายและการปฏิบัติที่ถูกต้องในสมา…

า ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 189 ชั้นสุภกิณหา ชั้นเวหัปผลา เมื่อกัปพินาศด้วยไฟ (โลก) ใต้ชั้น อาภัสสราลงมาถูกไฟไหม้ (สิ้น) เมื่อกัปพินาศด้วยน้ำ (โลก) ใต้ ชั้นสุภกิณหาลงมาละลายด้วยน้

…นาศของอาณาเกษตรนำไปสู่การพินาศของชาติเกษตรในที่สุด ซึ่งเผยให้เห็นความเชื่อมโยงกันของพุทธเกษตรทั้งสองรูปแบบ สรุปคือเมื่อพุทธเกษตรทั้งสองพินาศ ย่อมถูกทำลายไปด้วยกันและถูกตั้งขึ้นใหม่พร้อมกัน เป็นการเน้นถึงลัก…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 185 พระโพธิ เวลาชำระบาตร เวลาหยิบบาตร กิจที่ทำแต่อหยิบบาตรจนถึง ล้างหน้า' กิจที่ทำในเวลาใกล้รุ่ง กิจที่ทำในมัชฌิมยาม กิจที่ทำใน ปฐมยาม ก็กิจเพียงเท่านี้

…่านี้ช่วยให้ภิกษุมีสติรู้ตัวเมื่อทำกิจกรรมต่างๆ และนำไปสู่ความเข้าใจในธรรมได้ดียิ่งขึ้น หากพิจารณาในรูปแบบการย้อนกลับจะทำให้เห็นประโยชน์ในทางปฏิบัติได้อย่างชัดเจน อาจล้างหรือทำความสะอาดบาตรได้เพียงเล็กน้อยห…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 169 แสดงเป็น (พล) ช้างเป็นต้นขึ้นในภายานอกบ้าง” ในการแสดง ภายนอกนั้น เธอไม่อธิษฐานว่า "หตุถี โหมิ - เราจงเป็นช้าง" (แต่) จึงอธิษฐานว่า "หตุถี โหตุ-ช้างจง

…่แตกต่าง กฏและแนวทางในการปฏิบัติที่สะท้อนถึงการควบคุมสมาธิและความสามารถทางจิตใจที่สามารถแสดงออกได้ในรูปแบบที่แตกต่างกันในสภาวการณ์ที่เหมาะสม.

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 168 ภิกษุผู้มีฤทธิ์เมื่อจะทำวิกุพพนฤทธิ์ก่อน ในรูปร่างทั้งหลายมี ร่างเด็กหนุ่มเป็นต้น ที่ท่านกล่าวไว้ (ในปฏิสัมภิทามรรค) อย่างนี้ ว่า "ภิกษุผู้มีฤทธิ์นั้

…คัญในการเข้าถึงสภาวะทางจิต สุดท้ายบทความยังแสดงถึงความสำคัญของการมีสมาธิในการเข้าใจธรรมะและแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ผ่านการอธิษฐาน.

" ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 161 ท่านว่า "อาวุโส พระเถระแก่ ๆ ละก็ จับเอาที่ ๆ อยู่ไกลมาทำให้ อยู่ใกล้ก็ได้นะ " ภิกษุทั้งหลายเรียนถามว่า "มหาสมุทรอยู่ไหนล่ะ ขอรับ" ท่านจึงว่า "อาวุ

…ังสถานที่ที่สำคัญ โดยได้ยกตัวอย่างพระผู้มีพระภาคเจ้าและพระมหากัสสปเถระในการทำสิ่งต่างๆ ให้เกิดขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกัน ผู้อ่านจะได้เข้าใจการแสดงออกทางจิตใจและกระบวนการเกิดขึ้นของธรรมะได้ดียิ่งขึ้น รวมทั้งว…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 128 (คือปลงไปแล้ว) ครึ่งหนึ่ง (ยังไม่เสร็จ) บ้างก็มีผลแซม (คือหงอกประ ปราย) บ้างก็มีจีวรสีแดงครึ่งหนึ่ง" บ้างมีจีวรสีเหลือง (ล้วน) บ้าง กำลังทำกิจต่าง ๆ

ข้อความนี้พูดถึงการสร้างภิกษุในรูปแบบต่าง ๆ โดยการบริกรรมและอธิษฐานรวมถึงการทำกิจกรรมต่าง ๆ เช่น สวดบทพระบาลี และการเย็บจีวรหลายสีเพื่อสร…

* ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 115 ที่จะพึงบรรลุ ปาฐะว่า "โส" นั้น ได้แก่ภิกษุผู้มีการนำจิตมุ่งไป ได้ กระทำแล้วอย่างนั้น บทว่า อเนกวินิต แปลว่าหลายอย่างต่างประการ บทว่า อิทธิวิธ แปลว

…ฒนาความสามารถทางจิตใจโดยการเข้าถึงอิทธิวิธ ซึ่งเป็นการสร้างสรรค์ภาพลักษณ์ทางจิตที่สามารถทำให้ภิกษุมีรูปแบบที่หลากหลายได้ อธิบายถึงวิธีการและหลักการต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมการพัฒนาองคาพยพของภิกษ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 101 [๒ วิกุพฺพนาอิทธิ] ฤทธิ์ที่ (กล่าว) มาโดยพระบาลีว่า "พระโยคีนั้น ละเพศปกติ (ของตน) แล้ว แสดง (เป็น) เพศเด็กก็ดี แสดง (เป็น) เพศนาค ก็ดี ฯลฯ แสดง (เป็

…และการแสดงเพศต่างๆ ที่โยคีสามารถกระทำได้ นอกจากนี้ยังมีมโนมยาอิทธิ ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างร่างกายในรูปแบบใหม่อันเป็นไปตามใจ รวมถึงญาณวิปผาราอิทธิ ซึ่งเป็นฤทธิ์ที่เกิดจากอานุภาพแห่งญาณและความเข้าใจในความไม่…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 69 [ความเป็นของใหญ่และจริงด้วย] ข้อว่า "เพราะเป็นของใหญ่ของจริงด้วย" นั้น ความว่า ก็ภูตคือธาตุทั้งหลายนั้น ชื่อว่าเป็นของใหญ่ เพราะเป็นสิ่งที่ จะพึงกำหนด

…หญ่และเป็นของจริง อธิบายว่าธาตุเป็นสิ่งที่กำหนดได้ด้วยความพยายามอันยิ่งใหญ่ และเป็นที่ตั้งของทุกข์ในรูปแบบต่างๆ ธาตุจึงมีคุณสมบัติเป็นของไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา นอกจากนี้ยังพูดถึงการมองเห็นความแตกต่าง…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 64 นั้น ในอนุปาทินนสันดาน กล่าวไว้แล้วในพุทธานุสตินิเทศ โดย นัยว่า แผ่นดินนี้คำนวณด้านหนาได้ประมาณเท่านี้ คือ ๒๔๐,๐๐๐ โยชน์ ดังนี้เป็นต้น แม้ในอุปาทินนสั

…และการเปรียบเทียบว่าสิ่งต่าง ๆ ในจักรวาลนั้นได้แก่ธาตุที่มีการแสดงออกในลักษณะต่าง ๆ แม้จะไม่มีสีหรือรูปแบบตามที่ปรากฏ โดยแสดงให้เห็นถึงการ4634เล่นกลของธรรมชาติที่สามารถทำให้สิ่งที่ไม่มีเป็นสิ่งที่มีการแสดงอ…

* ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 59 อาการ ๑๒ โดยนัยว่า ดี เสมหะ เป็นต้นนี้ใด เหตุที่ในอาการเหล่านั้น เพราะความประชุมกันแห่งธรรม ๘ คือ สี กลิ่น รส โอชา และธาตุทั้ง ๔ ความสมมติว่า "ผม"จึ

…นฐานของชีวิตและธรรมชาติของมนุษย์ ผ่านการแยกแยะกลุ่มธรรมต่างๆ โดยมีการอธิบายว่าอดีตของสิ่งต่างๆ ได้ในรูปแบบที่แตกต่างกันออกไปอย่างไร เนื้อหาในงานวิจัยนี้จะช่วยให้ผู้อ่านได้เข้าใจลักษณะและความสำคัญขององค์ประก…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 48 เสโท - เหงื่อ ว่า "เหงื่อ (ขัง) อยู่เต็มช่องขุมผลและขนบ้าง ไหลออกมา ในเวลาที่ร้อนเพราะไปเป็นต้นบ้าง ในช่องขุมผมและขนกันเหงื่อนั้น ช่องขุมผมและขนทั้งหล

…ม่มีอัตตา และมันข้นเป็นสิ่งที่ติดอยู่ในกล้ามเนื้อ ส่งผลให้เกิดการเปรียบเทียบระหว่างเหงื่อกับมันข้นในรูปแบบต่าง ๆ และแสดงถึงหลักธรรมที่สอนให้ตระหนักถึงความเชื่อมโยงระหว่างสรีระกับธรรมชาติ.