วิจารณ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 31 / 9

ประโยค - ปรมคุตฺสาย นาม วิชาธิณีคอัลลามาย มหาวิถามสมมุตดาย (ปฏิโโม ภาโค) หน้าที่ 23 ปัญหาพยากรณ์ วณฺณนา อุตตา อาตาปสุโข วิจ ปน อาตาปสุโข วิรเยโย นิรฺโภคิ อา ทาติอิวิริยาติ ฯ อาถวาปฏิปุญฌาน สมฺปูรณ- ฌ

…ลักษณ์ในวรรณกรรมเพื่อสร้างความรู้เชิงลึก บทความนี้เหมาะสำหรับผู้ที่สนใจในวรรณกรรมและการวิเคราะห์เชิงวิจารณ์ ที่ต้องการเข้าใจคุณค่าและบทบาทของการพยากรณ์ในศิลปะวรรณกรรมซึ่งมีการสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องนี้ได้เป…

ประโยค- วิจารณ์ธรรมแปลภา ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 309 ของภิญญาเหล่านั้น เป็นพระมหาเจินสภาได้ปฏิสัมภิทา (สามารถ) ยี…

บทความนี้นำเสนอการสนทนาระหว่างพระมหาเจินสภากับพราหมณ์ที่แสดงถึงความสามารถในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับคัมภีร์ โดยพระเถรสอบถามปัญหาที่อยู่ในคัมภีร์ ยมก ตอย และการให้ความรู้แก่นักพราหมณ์ อีกทั้งมีการกล่าวถึงบท

ประโยค- วิจารณ์มรรคา ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้า 308 เรื่อง ประวัติพระพุทธโฆษะ (สมเด็จพระวันรัต เขมาจาริ เมธา เรียบเร…

บทความนี้กล่าวถึงพระพุทธโฆษะ ซึ่งเกิดในสมัยพระราชามหานาม และมีการบันทึกต่างๆ หน้าที่พระมหานามที่เกิดในตระกูลพรหม ใกล้โพธิญาณ เขาได้มีการเดินทางเผยแพร่ศาสนาและแสดงปัญญาที่ไม่น้อยหน้าใคร บทนี้กล่าวถึงเห

ประโยค- วิจารณ์ธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 276 (ทุกชน) ข้อยมเข้าสมบัตของตน ๆ ได้ [เข้าเพื่ออะไร] ปัญหาธรร…

บทความนี้พูดถึงความหมายของการเข้าสมบัติในธรรม โดยเน้นการพิจารณาว่าเข้าเพื่ออะไรและอย่างไร การเข้าไปในสมบัตินั้นเป็นไปได้ทั้งจากการมิใช่การจับต้องอินในการปฏิบัติธรรม รวมถึงการศึกษาถึงการเข้าออกสมบัติอย

ประโยค - วิจารณ์ธรรมะแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 264 ข้อว่า "อนิมิตนุตปฺสินท" คือตอนจบชวนปนกันเอง การะ นิจฉนิมิต…

เนื้อหาในบทนี้สอนเกี่ยวกับเครื่องหมายที่สำคัญของธรรมนิวาส ต่าง ๆ เช่น อนิมิตนุตปฺสินท, อปปณิธานุตปฺสินท และสัญญาณุตปฺสินท ซึ่งด้วยการวิเคราะห์และการทำความเข้าใจ จะนำไปสู่การบรรลุธรรมอย่างแท้จริง คือ อ

…มรฒเป็นจุดหมายนันเอง หนึ่ง เพราะเหตุว่า พระโยคาวรยธรรมฬ่าได้ ธรรมเหล่านี้ก็เป็น อันเธอได้รู้แล้ว และวิจารณ์แล้วโดยแน่แท้ เพราะฉะนั้น พึงทราบ ถือว่า โดยปริยัตินี ปริญญาทั้ง ๓ ก็เป็นกิิณแห่งมรฒาน็ด้วยกัน ๑. ข…

เนื้อหาในวิชาคีฤมรรกทธานี้เน้นการพิจารณาปหานปริญญา ซึ่งรวบรวมการทำความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมลักษณะและความหมายของญาณ โดยพระโยคาวรยได้ชี้ให้เห็นถึงการบรรลุถึงธรรมอันสูงส่งที่เกี่ยวข้องกับพื้นฐานการรู้ โดยเ

…ป็นใดน ? ฤทธิภูมิทั้งหลาย จักเป็นสิ่งพิณกำหนครู" ดั่งนี้เป็นต้น ชื่อว่า ตีรณาปริญญา (กำหนดรู้ด้วยการวิจารณ์) ความกำหนดรู้จึงเป็นไปอยู่ด้วยอำนาจอารณ์จรณ์

…ห้ความหมายผ่านพิสดารตามนัยความสำคัญของญาณปริญญาและตีรณาปริญญาในการเรียนรู้และกำหนดรู้ตามอารมณ์และการวิจารณ์ในประเด็นต่าง ๆ จุดประสงค์เกิดขึ้นเพื่อสร้างความเข้าใจที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมและการแสวงหาค…

ประโยค ๑ - วิริยะมีการแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 241 และ นัยเดียวกันนั้น กล่าว (วิจารณ์) ว่า "หากว่าอิเลส ทั้งหลายที่เป็นอนาคต ไชร ถ้ากระนั้น ก็ชื่อว่าสิ่งที่ยิ่งไม่เกิด สิ่งที่ยิ่งไม่ ผล…

เนื้อหานี้เผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับสถานภาพของกิเลสในปัจจุบันและอนาคต แม้ว่ากิเลสที่ดำรงอยู่จะสามารถมองเห็นการหยุดยั้งจากความปรารถนา โทสะ ความหลง และอื่นๆ แต่ก็มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับการตรัสรู้ธรรมที่อาจไ

ประโคม - วิจารณ์ธรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 220 นิฉิตตะและปุปะตะ) และพลสมโยก (ความ ประกอบเสมอกันแห่งสมพะและ…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงหลักการของโพธิปักขิยธรรมซึ่งประกอบด้วยสติปัฏฐาน ๔, สัมปปธาน ๔, อินทรีย์ ๕ และมรรคมีองค์ ๔ โดยเน้นถึงความสำคัญของธรรมเหล่านี้ในการเข้าถึงอริยมรรคและโพธิ ธรรมทั้ง ๑๓ นี้ถือเป็นฐานใ

ประโยคส- วิจารณ์ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้า 182 (พิจารณา) คุ้งขวางภายนอกด้วยเหมือนกัน เพราะฉะนั้น พระโยคาว- วรรณนั้น จ…

ในเนื้อหานี้ได้มีการพิจารณาถึงการยึดมั่นในสิ่งต่าง ๆ ทั้งภายในและภายนอก ตามแนวทางที่พระโยคาวรได้สอนไว้ว่า สิ่งเหล่านี้ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตา จึงควรมีการพิจารณาอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังได้มี

ประโยค - วิริยธรรมภาคา 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 174 การบูรณาการให้ถึงความไม่สงบเสง่ เพื่ออธิษฐาน (ความเห็นผิด) เพื่อบรรลุปูชามญัฒิ เธอสั่งจากถามทั้งหลาย ... เข้าถึงปฐมามอนัน เป็นอปิโกนิธิ เป็นสุขตะอยู

…ศึกษานี้ยังเชื่อมโยงถึงอานิสงส์จากการทำบุญและการปฏิบัติตามแนวทางที่ถูกต้องเพื่อความสงบสุข การพิจารณาวิจารณ์ในสุนทรียศาสตร์ของตัวอักษรที่มีศักยภาพในการพัฒนาจิตใจสามารถช่วยสลายความยึดมั่น และนำไปสู่การรู้แจ้งอ…

ประโยคสม- วิถีธรรมจักรแปลภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 163 ของว่างเปล่าจากตัวตนดีดี จจากของ ๆ คนดีดี จจากความแน่นอนดีดี จากความมั่นคงดีดี จากความเฉยเมยดีดี จจากความเป็นของไม่มีความ แปรปรวนเป็นธรรมดีด

…บของวิถีธรรมจักรแปลภาค 3 นี้ มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ที่มีความว่างเปล่า โดยวิจารณ์ถึงคุณค่าของรูปร่างและสาระในชีวิตที่ไม่สามารถจับต้องหรือยึดมั่นได้. การพิจารณาในความว่างเปล่าช่วยให้…

…ว่า "กิยภฏิญาณญาณ (นี้) กลัวหรือไม่กลัว?" ตอบว่า "มิได้กลัวดอก" เพราะว่าภูฏปฏิญาณนั้น ก็เป็นแค่ความ วิจารณ์ว่า "สังขารทั้งหลายที่เป็นดีดีกับไปแล้ว ที่เป็นปัจจุบันก็กลิ้ง ดับ ที่เป็นอนาคตก็จำดับ" เท่านั้น เพร…

…าณนั้นไม่ใช่เรื่องที่ต้องกลัว สังขารทั้งหลายที่เกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป แสดงให้เห็นว่าเป็นเพียงการวิจารณ์เกี่ยวกับความตายและอนิจจังของชีวิต สถานการณ์นี้ทำให้คนเข้าใจความเปลี่ยนแปลงและความไม่เที่ยงของสังขาร…

ปรโยคฺ - วิจารณ์ธรรมกะแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 113 โลกาธदी กี่เรื่อง (ต่อไป) นี้ เป็นเรื่องของความมีประมาณ…

เนื้อหาในตอนนี้กล่าวถึงการวิจารณ์ธรรมกะที่เกี่ยวข้องกับความมีประมาณแห่งโอกาสในบริบทของพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงภาพเหตุการณ์ที่เกิดข…

ประโยคสรุป - วิจารณ์ธรรมแปลภาค ๑ ตอนที่ ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 107 ขึ้นและลักษณะทีเปรไป จึงเห็นความเกิดและความเสื่อมแห่งขันธ…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ตามหลักพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับความเกิดและความเสื่อมของขันธ์ โดยอธิบายทั้งปัจจัยและขณะในการเห็นความเกิดขึ้นและการเสื่อมไปของสิ่งต่าง ๆ การเข้าใจในธรรมะนี้จะช่วยให้เกิดความหยั่ง

…ารณาภูปูบ)นะ ด้วยจิตอีกดวงหนึ่งว่า จิต (ที่พิจารณาแล้ว) นั้น ก็ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา พิจารณา วิจารณ์ผิดผิดคมฺรู๙... อาหารรูป... อฏุมญูรูป... กิเมฺมรูป... จิตต- สมุฏฐานรูป... ธรรมฐานรูป ว่าไม่เที่ยงเป็…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา โดยแสดงหลักการในวิสุทธิกถาที่เน้นเจตนาการวิเคราะห์จิตและความไม่เที่ยงของอาตมัน ทั้งนี้เพื่อให้ผู้ปฏิบัติได้เห็นความจริงของชีวิตและการดำ

…ํานาจ สันติ ๓ อย่างนั้นเหมือนกัน [ วิภาคแห่งกรรมฐาน ] ในความเป็นไปแห่งรูปนี้คือเกิดดํารวมกัน บันทัดวิจารณ์จากวิกฤต ( คง ) นี้ คือ ( ต๎๔ ) กรรม (๑) รูปที่มีกรรมเป็นสมุฏฐาน (๑) รูปที่มีกรรมเป็นปัจจัย ( ๑ ) …

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงลักษณะของสัตว์ที่ใกล้ล้มละลาย และการเกิดขึ้นดับไปของจิตร่วมกับรูปในปฏิสนธิยิน โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับอำนาจของกรรมและการจัดประเภทกรรมฐานที่เป็นปัจจัยในการเกิดรูปทั้งหลาย และการมีอยู

ประโยค - วิสัชชาธรรมบท คาถา ที 2 (ตอนจบ) - หน้า 35 อันชอบว่า "เมื่อเหตุมีอยู่ มันติ ทังหลาย ก็กล่าวโดยคำเพียงเป็น สมญา ว่า "ผู้สร้าง" เมื่อความเป็นไปแห่งวิบากมีอยู่ มันติ ทังหลาย ก็กล่าวโดยคำเพียงเป็

…อยู่ การตีความในความเป็น 'ผู้สร้าง' หรือ 'ผู้สร้างผล' เป็นเพียงการตั้งสมญาเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีการวิจารณ์พวกเดียรถีย์ที่ไม่เข้าใจความนี้ ทำให้เกิดการเห็นผิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่และความสุข, สรุปว่าการทำความเ…

ประโยค - วิสุทธิมรรค๑๓ ผลก ค ตอน๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 32 ความมึสีกลามกาม กรรมหน้านั้นและอ่อนให้ผลก่อน กรรมที่บุคคลละลึกได้ในเวลาใกล้ตาย ชื่อว่า สันนกรรม อันบุคคลผู้ใกล้ตายอธิษฐานกรรมอันใดได้ เขาย่อม (ไ

…อุปปีภกกรรม และอุปฆาตกรรม ตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างกรรมแต่ละประเภทกับผลที่เกิดขึ้น นอกจากนี้ยังมีการวิจารณ์เกี่ยวกับการขาดการอธิบายที่ชัดเจนในคัมภีร์นี้ ทำให้ผู้อ่านรู้สึกสับสนเกี่ยวกับแนวทางในการทำกรรมและผล…

…ันจะสดงปัจจัยแห่งนามรูปนั้นโดย พิสดาร ก็ต้องขยายปัจจัยตามหมด (คัมภีร์) becauseเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงไม่วิจารณ์นัยนั้น ในความที่วิญญาณเป็นปัจจัยแห่งนามรูปนั้น หากมีคำถามว่า ก็ข้อว่ากานามรูปในปฏิสันนิยอมมีเพราะปั…

บทความนี้สำรวจถึงปัจจัย ๘ ที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณและการเกิดขึ้นของนามรูปในบริบทของพระสูตรต่าง ๆ ซึ่งมีการอธิบายว่าหากมีการถามถึงความสัมพันธ์ดังกล่าว สามารถทราบได้จากพระสูตรและการอนุมานที่ชอบด้วยเหตุ เช