วิญญาณ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 44 / 65

…ะจำตัว (ของธรรมนัน ๆ ) ทั้งโดยสามัญลักษณะ สังขารอันมีเพราะปัจจัยคืออวิชชา เหมือนการ ก้าวลากของคนบอด วิญญาณอันมีเพราะปัจจัยคือสังขารเหมือนการ กล้ามของคนก้าวลาก นามรูปอันมีเพราะปัจจัยคือวิญญาณ เหมือนการ ความเ…

…านี้นำเสนอความคิดเกี่ยวกับอัตตาและอวิชชาผ่านการเปรียบเทียบและธรรมนูญ อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างอัตตา วิญญาณ นามรูป และสิ่งที่เกิดขึ้นจากการรับรู้และประสบการณ์ ซึ่งอาจทำให้เกิดความเห็นผิดได้ การพิจารณาเหล่านี…

…ิด เหมือนฝังดาดา (ทั้งสองข้าง) ไร คนโง่ที่ถูกอวิชชานั่งไว้แล้ว ย่อมท่อผัวไว้ด้วยส่วนหนึ่งแผ่นฝึกไหม วิญญาณที่สังขารครอบครองแล้วอ่อนใด้ที่อาศัยในองค์ทั้งหลาย เหมือน พระราชามที่บรรเทาเบาหายแล้วอ่อนใด้ความสนับ…

เนื้อหานี้สำรวจความสำคัญของอวิชชา และผลกระทบต่อการปฏิบัติในชีวิต อธิบายถึงวิญญาณที่อ่อนแอในองค์กร และวิธีที่อารมณ์และประสบการณ์รูปแบบต่างๆ มีผลต่อความเจริญงอกงามทางจิตใจ ดำเนินไปใน…

…านะใด อาการนั้นและสถานะนั้นเป็น กรณีที่รู้ได้กนน นั้นเดียวกันนั้น อรรถคือความที่ส่งรบเป็นปัจจัยแห่ง วิญญาณ ฯ ฯ อรรถคือความที่ชาติเป็นปัจจัยแห่ง ธรรมะลึก...เหตุนี้น วงจักจึงชื่อว่า ลักโดยธรรมฯ นี่เป็นความ ลึ…

เนื้อหานี้ อธิบายถึงความลึกซึ้งของวิชาความรู้ ซึ่งนำเสนอว่าปัจจัยและอรรถสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในการใช้ชีวิตและปฏิบัติธรรม โดยมีการยกตัวอย่างการแสดงปฏิสุขุมานถึงความพอใจและการมีสติ ซึ่งถ่ายทอดโดยพระสัพพ

ประโยค- วิญญาณครแปล กาด ค ตอน ๑- หน้าที่ 399 โดยปฏิโลม ลางสูตรทรงแสดงทั้งโดยอธิโลมและปฏิโลม ลางสูตรทรง แสดงตั้งแ…

เนื้อหานี้นำเสนอการรับรู้และการวิเคราะห์ธรรมอิทธิพลในวิญญาณ โดยการใช้ลิกและปฏิโลมในการแสดงธรรมเพื่อเข้าใจความจริงของความไม่รู้และความไม่เห็น ความว่างเปล่า พร้อ…

…ข คตอน ๓ หน้าที่ 400 ความไม่จบวาย (คือไม่มีความคิด) ความไม่เคลื่อนไหวไป (แต่) ปราศจากปฏิสนธิใด แห่งวิญญาณ กสิลิก อรรถคือความเกิดขึ้นพร้อม กัน ความแตกกัน ความแตกกันไม่ได้ ความน้อมไปได้ ความสาย ได้ แห่งนามรู…

บทนี้สำรวจความไม่จบวายและการเกิดขึ้นของวิญญาณในวิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ โดยกล่าวถึงความแตกต่างของนามรูปและความต้องกันเข้าอย่างละเอียด รวมถึงการว…

…้อีกตามควร เอกัตตนัย ใน ๔ นั้นนั้น ความไม่ขาดสายแห่งความสัมพันธ์นี้คือ สังขารมี เพราะปัจจัยคืออวิชา วิญญาณมีเพราะปัจจัยคือสังขารเป็นต้น จุดวาม ที่พึงถึงความเป็นต้นไม่เพราะความมีขึ้นแห่งอธิบายจึงไม่มีหนอเป็น…

…รรถในปฏิรูปสมุทรธรรม พร้อมอธิบายเกี่ยวกับเอกัตตนัยและสังขาร โดยเฉพาะการที่สังขารมีปัจจัยคืออวิชา และวิญญาณที่มีปัจจัยคือสังขาร โดยเน้นว่าความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลนั้นต้องเข้าใจอย่างถูกต้อง เพื่อหลีกเลี่ย…

…กับโลภิจิต ๘๙ เป็นเวลากำเนิด สัญญาณอันสัมพันธ์กับโลภิจิต นั้นเป็นสัญญาณ นอกจากนี้... เป็นสัญญาณขึ้น วิญญาณ...เป็น วิญญาณขึ้น รูปขึ้นเป็นรูป อรูปขึ้นเป็นนาม ดังนี้แล้ว พระโคอาวรผู้หนึ่ง กำหนดนามรูปทางขึ้น ๕ …

ในบทนี้จะกล่าวถึงการกำหนดนามรูปและความสัมพันธ์กับโลภิจิต โดยอ้างอิงถึงการกำหนดอายุนปัด และการศึกษาเรื่องธรรมะในบริบทของการแยกแยะรูปและอรูป รวมถึงการตั้งจิตและการใช้ปัญญาในการศึกษา นอกจากนี้ยังมีการพูด

…เมื่อเวลานามี จิงมี เวทนา เมื่อผลสมี จิงมี ผลสมี เมื่อสphabetนาคม จิงมี นามรูปิ จิงมี นามรูปิ เมื่อ วิญญาณมี จิงมี วิญญาณ เมื่อสังขารทั้งหลาย จิงมี สังขารทั้งหลาย เมื่ออรกิจมิง จิงมี คังค์ ครั้นแล้วความสงสั…

…ะปัจจัยที่นำไปสู่การเกิดในภพต่างๆ ซึ่งมีหลักการตามแนวทางของวิสุทธิมรรค และความสำคัญของกรรมที่มีผลต่อวิญญาณและความเข้าใจในธรรมชาติของสังขาร ทั้งนี้จากบทสนทนาที่สุจริตทำให้เห็นถึงการเข้าใจในธรรมะได้ดีขึ้น ในด…

…ม่เกิดเพราะฉันธ ธาตุ ในบทนี้เป็นปัจจัย ก็หาได้ ฉันนั้นเหมือนกัน [ลากาสรุปเรืองจุดปฏิบัติธรรมิก] จักฌวิญญาณมีลำดับแห่งโมหรัน แต่ฆามไม่ได้ มาจากโมหรัน ทั้งมันไม่ได้เกิดในลำดับแห่งสมโมหรัน ก็มีได้ ฉันใดดี สันต…

…ในแง่ของความสงสัยและการมีญาณในการเข้าใจศิลป์สูงสุดในพุทธธรรม การเข้าใจในปัจจัยของนามรูปและหลักการของวิญญาณได้รับการพูดถึงอย่างชัดเจนเพื่อให้ผู้อ่านสามารถเข้าใจแนวทางการปฏิบัติและผลที่ตามมา.

ประโยค - วิญญาณรามเปลอ กาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 40 นิทิตะ (คือสิ่งขวัญ ?) ตามเป็นจริง เพราะความรู้เห็นคนเห็นจริงนั้…

บทนี้สำรวจความรู้ความจริงในธรรมและการรู้เห็นตามเป็นจริง ผ่านการอธิบายสัมมาทัสนะและการเข้าใจธรรมที่เป็นอนัตตา การรู้เห็นตามเป็นจริงจะช่วยละความสงสัยได้ และการขึ้นกับธรรมมีอรรถเดียวกันแม้จะต่างกันที่พยั

…วง (นั่น) โดยกามาไม่เที่ยง เป็นสัมมสมะหนี่ง กำหนดโดยการเป็นออนตา เป็นสัมมสมะหนี่ง เวทนาทุกอย่าง ฯลฯ วิญญาณทุกอย่าง ฯลฯ กำหนดโดยอาการเป็นอนัตตา เป็นสัมมสมะหนี่ง ภิกุฏิทกำหนด GTH ฯลฯ ธารมะอะ ทั้งที่เป็นอดีตคต…

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของสัมมสมะญาณและการศึกษาเพื่อให้ถึงวิสุทธิมรรวม โดยเน้นการทำโยคะและการศึกษาผ่านคำบ่งในธาตุธรรมทั้งหลาย ทั้งในอดีตและปัจจุบัน สัมมสมะญาณมีความสำคัญในการกำหนดความไม่เที่ยงและอนัต

ประโยค - วิฑูรย์ธรรมหรือ 3 (ตอนจบ) - หน้้าที่ 46 วิญญาณทั้งที่เป็นอดีตอาณาคตและปัจจุบันไม่เที่ยง ฯลฯ" ชื่อสมุ สนญาณ ปัญญาในอันกำหนด (โดย) สังเขปเข้าสว่า "จ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความไม่เที่ยงของวิญญาณที่มีทั้งอดีต อาณาคต และปัจจุบัน โดยนำเสนอว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นของที่เปลี่ยนแปลงได้ด้วยปัจจัยต่างๆ…

…ุกไม่สุข บ้างนี้ใด เกิดเพราะปัจจัยคือจักสัมผัส แม้ว่าความเวย (รสอารมณ์) นี้ก็เป็นสิ่งพิสูจน์ รูป... วิญญาณ เป็นสิ่งพิสูจน์ รูปทั้งหลาย...ธรรมทั้งหลาย เป็นสิ่งพิสูจน์ จักญาณญาณ...โมโนญาณญาณ เป็นสิ่งพิสูจน์ จ…

…ข้องกับอุณหภูมิและการพิสูจน์ รวมถึงการกระทำของอารมณ์ที่เกิดจากปัจจัยสัมผัส ความสัมพันธ์ระหว่างรูปและวิญญาณก็เป็นสิ่งพิสูจน์ที่สำคัญ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงธรรมสัญญาและการพิสูจน์ที่เกิดจากธรรมชาติ ทั้งนี้ รสอาร…

…ร่มนะ (คือเป็นตารมณ์จิต) ส่วนในวาปกตา เพราะจักษุยังไม่ทำลาย เพราะรูปทั้งหลายามาสู่คง (แห่งจักษุ) จักวิญญาณอันอาศัยแสงสว่างมีมิติสิกาเป็นเหตุ ย่อม เกิดพร้อมกับสัมปุปธรรรมทั้งหลาย จริงอยู่ ในฤทธิฉานแห่งจักษุป…

ในบทนี้กล่าวถึงความซับซ้อนของการเกิดและดับของอรูปซึ่งเป็นจิตใจ 15 ประเภท ตามหลักธรรมในพุทธศาสนา โดยการเกิดของจิตเกิดจากอำนาจแห่งความคิดเห็นและการสัมผัสกับอารมณ์ ซึ่งอธิบายการทำงานของจักษุและการเกิดรู้

…ลักษณะที่แปรไปแห่งรูปนั้นเป็นอวย ปัญญาคำนี้เห็น (อุทยะและยะนั้น) เป็นญาณ มานะ... สัญญา... สังขาร... วิญญาณเกิดขึ้นเป็นปัจจุบัน ลักษณะเกิดขึ้นแห่งเวทนา...สัญญา ...สังขาร...วิญญานันทเป็นอุทยะ และลักษณะที่แปรไ…

…หนังสือเล่มนี้สื่อถึงการเกิดขึ้นและการแปรเปลี่ยนขององค์ประกอบในชีวิต อาทิ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ พร้อมรายละเอียดเกี่ยวกับญาณและความเข้าใจในธรรมชาติของการเกิดและดับ นอกจากนี้ ยังมีการอ้างอิงถึงการเ…

…ามเสื่อมไปแห่งเวทมนต์นั้น โดยอรรถก็คือความดับแห่งปัจจัยว่า "ความดับแห่งเวทมนต์อ่อนมีเพราะความดับแห่งวิญญาณ...เพราะความดับแห่ง ตัณหา...เพราะความดับแห่งกรรม... เพราะความดับแห่งสังสบะ แม้ เห็นวิวปริมาณ ลักษณะ …

เนื้อหานี้ว่าด้วยความเสื่อมแห่งเวทมนต์ ซึ่งเกิดจากการดับแห่งปัจจัยต่าง ๆ เช่น วิญญาณ ตัณหา กรรม และสังสบะ การเห็นวิวปริมาณลักษณะแห่งเวทมนต์ส่งผลให้เห็นถึงความเสื่อมในเวทนา ข้อความยังกล…

ประโยค - วิญญาณรรมเเปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 118 ความเกิดขึ้นและความเสื่อมไปแห่งขันธ์ ทั้งหลายทางไร ๆ (คือท…

…งความเกิดและความเสื่อมไปแห่งขันธ์ทั้งหลาย และลักษณะของความสุขที่เกิดขึ้นในร่างกาย ซึ่งสะท้อนพลังแห่งวิญญาณ การเชื่อมโยงระหว่างสุขกับการดื่มน้ำอมฤต นอกจากนี้ยังอภิปรายถึงอิ志โมกะ และความสำคัญของการมีศรภาที่พึ…

ประโยค - วิญญาณกรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 119 [ปิฎกาทะ] ข้อว่า ปิฎกาทะ ได้แก่วิริยะ ด้วยว่า วิริยะที่สัมปุฏ…

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงหลักการที่สำคัญในวิญญาณกรรม โดยเฉพาะเกี่ยวกับวิริยะและสติ ซึ่งเป็นสิ่งที่ช่วยให้พระโอปปานมีการนึกถึงและเข้าใจในจิตใจของตนเอ…

… ผู้มีอาคาจ อายตนะภายใน ๖ ปรากฏเป็นดังหมู่บัวรัฟ อายตนะภายนอก ๖ ปรากฏเป็นดังพวกโจรปล้นหมู่บ้าน อื่น วิญญาณ จิต ๑ และสัตตา- วาส ๔ ถูกไป ๑๑ ไม้ ปรากฏเป็นดังลูกโซ่ช่วงอยู่ สังขาร ทั้งปวงปรากฏวาเป็นหัวสี่ รากเป…

บทนี้กล่าวถึงสังข์และวิญญาณในแง่มุมต่างๆ โดยอธิบายถึงความน่ากลัวที่เกิดจากสิ่งต่างๆ ในชีวิต ความทุกข์และปัญหาที่เกิดจากสังขารได…

…ดยเป็นโทษอยู่โดยนั่น ย่อม เมื่อหน่าย เอม่งระ อาณานาปูสนาญในสังขารคังคแตกอยู่ทั่ว ๆ ไปในภ กำเนิด คติ วิญญาณ จิตติ และสัตตวา ทั้งปวง เปรียบประดุจอสุวรรณ- ราชาหลังผู้ภิรมย์อยู่ที่ชิงจิตรกุฏ (ในหิมพานต์) ย่อมไม…

เนื้อหานี้สนทนาเกี่ยวกับการเห็นชัดในสังขารและความไม่ยินดีในสิ่งที่ไม่ใช่ของที่ดี ความเข้าใจในนิพพานและปรมฤทธิมินิพพานจึงเป็นจุดสำคัญที่สามารถศึกษาได้ เพื่อเข้าใจคุณค่าในธรรมและการดำเนินชีวิตในทางพระพุ