ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 158 / 3693

ประโยค - ประมาณปัญหาและฉายาบาลไว้วานกรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้าที่ 14 ก. จาฏุู – อายตน สนธิเป็น จาฏุขาดน จะถูกหรือไม่? ถ้าถูก เป็นสนธิอะไร มีวิธีอย่างไร ถ้าไม่ถูก จะควรทำอย่างไรจึงจะถูก ถูก? และ

ในบทเรียนนี้เราได้อภิปรายเกี่ยวกับปัญหาและการสนธิในภาษาบาลี โดยเฉพาะประเด็นเกี่ยวกับการแปลและความถูกต้อง เช่น การใช้ จาฏุขาดน และการวิเคราะห์รูปแบบต่าง ๆ ของการสนธิ เช่น สฺสนะหน้า การใช้สะในการอาทาส แ

Here is the text extracted from the image: ประโยค - ประมาณปัญหาและ萇ยาบาลไวยากรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 20 นิคคติเป็น ม เป็นเรื่องในเรื่องนิคคติสนธิ่อนตัน ท่อนหลัง ลบ อิส เสีย สนธิเป็น เม เป็น

เนื้อหากล่าวถึงการวิเคราะห์นิคคติและความสัมพันธ์กับสนธิในการศึกษาปัญหาในบริบทของธรรมตรี โดยเฉพาะการตรวจสอบว่าต้องใช้วิธีแห่งสนธิแบบใดในการประมวลผล เป็นบทเรียนที่จะช่วยเสริมความเข้าใจในหมวดของสนธิและกา

ประโยค - ประมวลปัญหาและถ่ายทอดไวยากรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 42 [ สังขยา ] ถ. คำที่เช่นไร เรียกว่า สังขยา? ฃ. คำที่เป็นเครื่องกำหนดนามนามให้รู้ว่า นามนามมีจำนวนมากน้อยเท่าไรแน่ เรียกว่า สังขย

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับคำว่า 'สังขยา' ซึ่งมีหน้าที่ในการกำหนดและบ่งบอกจำนวนของนามให้ชัดเจน โดยเปรียบเทียบกับวานะที่บอกเพียงว่ามีมากหรือน้อยเท่านั้น. ตัวอย่างเช่น 'เอ โก สตูโต' หมายถึงสัตว์หนึ่งตัว แล

ประโยค - ประมวลปัญหาและลากาบาลไว้อยากรรรณี (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้าถ 44 สุดสุดฉิบป้องวิสาหสาสน เช่นนี้เป็นตัวอย่าง. นี้แสดงตามที่ใช้ กันโดยมาก. [อ.น.]. ถ สังขยา มี่อย่างไร? ใช้กันอย่างไร? เป็นนามอ

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับสังขยาในภาษาไทย โดยเฉพาะการแบ่งประเภทสังขยาที่ใช้บ่อยๆ เช่น ปกติหรือปรุณฒ จะช่วยให้เข้าใจการนับเลข การใช้ตัวเลขต่างๆ ในบริบทภาษไทย รวมถึงการใช้งานในประโยคต่างๆ นอกจากนี้ยังได้เจ

ประโยค - ประมาณปัญหาและเฉลยาบ์ไวยาการณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 63 ก. สมาธิ ว่าโดยกิจ มีมือถือว่า? คืออะไรบ้าง ? คำโจทยาตู สีไธุโร โอ๋เข้าในอย่างไหน? ไนจึงว่าอย่างนั้น? ข. มี๑ อย่างคือ อุดจตุสุข

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์คำศัพท์ในไวยากรณ์ โดยเฉพาะเรื่องของสมาธิและสมาสในบทเรียนสำหรับเปรียญธรรมตรี มีการพิจารณาถึงลักษณะและการแบ่งประเภทของสมาส รวมถึงวิธีการอ่านและตีความคำ โดยมีตัวอย่างและการอ

ประโยค - ประมาณปัญหาและเลี่ยงบาลีไวทยากรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 69 ก. สมาอะไรบ้าง ที่มีหน้าที่เป็นประธาน ? จงชักตัวอย่างมาอย่างละ ๑ ข. คัมภีรยะ วิสาสฐุตรมาฐ อุทารถว่า สุตวิเศษโล่, อุปมนุตตรรม

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับประโยคในภาษาบาลี โดยเฉพาะการวิเคราะห์บทประธานและประเภทของสมาส เช่น คัมภีรยะ วิสาสฐุตรมาฐ และอุปมนุตตรรมาฐ นอกจากนี้ยังมีการยกตัวอย่างเพื่อการศึกษาและเข้าใจการใช้ประโยคอย่างถูก

ประโยค - ประมวลปัญหาและเฉลยกามิไวยากรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 91 ดังนี้ :- วิสันตุพpbppap. นี่อ อุปปล= นี่อุปปล. ภัฏฐ์ปุโรส. นี่อปลสุต คพั= นี่อปลสพุท. คตยาตับปุโรส. นี่อปลปลพกาน สมาโน= นี่อปลป

เนื้อหาในหน้านี้เป็นการประมวลปัญหาและเฉลยในเรื่องกามิไวยากรณ์ สำหรับผู้เรียนเปรียญธรรมตรี นำเสนอการวิเคราะห์และแปลความหมายของประโยคต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนา โดยมีการเสนอความเข้าใจใน

ปุจฉิม ปุจฉิมนุq อนุติมา สุตามาเป็uอิทธิฤทธิ์. ถ้าต้องการใช้ ในปุจฉิq ต้องเป็น อนุติม สุตโตโม, นุปุงสลิงค์ อนุติม สุตฺโม. [๒๔๔๘]. [๒๔๔๙]. ๓. ดักฤทธิ์ มีปัจจัยกี่ตัว ? คืออะไร ? ใช้แทนศัพท์อะไรบ้าง

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับปุจฉิมและดักฤทธิ์ในภาษาไทย โดยเน้นการใช้ปุจฉิมในรูปแบบอนุติมและความหมายของดักฤทธิ์ในแง่ของปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับนามและคุณศัพท์. นอกจากนี้ยังวิเคราะห์ลักษณะการใช้งานของม

แห่งกิฎิกต์ ใช้เป็นนามกิฎกก็มี อนีย ปัจจัย อุทาหรณ์ว่า ปัจจัย นาทีนาน โกษียาน หรือ พุทธ โโลค อุปปนโน[๒๕๔๕-๒๕๔๘]. ๓. อนุต ตนุต ตาวี เมื่อประกอบกับธาตุ มีวิธีเหมือนกัน หรืออย่างไร ? ๓. ต่างกัน คือ อนุ

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้อนุตปัจจัยและการประกอบธาตุในภาษาไทย โดยอธิบายถึงขั้นตอนและวิธีการที่ต่างกันระหว่างอนุตกับตนุต ตลอดจนการแจกจ่ายตามแบบการรันตี เพื่อให้เข้าใจความสัมพันธ์ในโครงสร้างของคำ อ้างอิงข้อ

ประโยค - ประมวลปัญหาและเงื่อนไขวิทยาการ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 189 แบบ อา กรณ์ดีในอธิสิทธิ์ [กฎ.] (อ. น. .) ก. สัณหทึกิยากิดต์ ลง ควมุดู กับ ดูวมสคะนะคะลัยคะลัย กันมาก เมื่อพบสัณหทึกิยากิดต่อป

บทนี้กล่าวถึงแนวทางในการประมวลปัญหาและเงื่อนไขวิทยาการ โดยมุ่งเน้นที่การสังเกตและเข้าใจการใช้สมมุติฐานในกฎต่างๆ รวมถึงความแตกต่างระหว่างนามและกริยาที่มีการใช้งานปัจจัยต่างกัน ตัวอย่างการใช้ปัจจัยในคำต

ประโยค - ปฐมสมันตปาสาทิกา ภาค ๑ หน้า ๒ ด้วยคุณ มีศีล สมาธิ ปัญญา วิมุติ และ วิมุติญาณชนะเป็นเข Maitรูป เป็นเนื้อบุญของ เหล่าผู้มีความต้องการด้วยคุณต. ข้างเข้า นมัติการอยู่ ซึ่งพระรัตนตรัยอำนาจครองมัส

เอกสารนี้ว่าด้วยการมีศีล สมาธิ ปัญญา และอำนาจของพระรัตนตรัย ซึ่งนำไปสู่การบูชาทางกุศลที่ไม่มีที่สิ้นสุด และการอยู่ในรักษาของพระวินัย ที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติกำลังมั่นคงในทางธรรมและปลอดภัยจากอันตราย โดยควร

ประโยค - ปฏิรูปสมณปากาสี่กาลา - หน้าที่ 22 ยกขึ้นสู่สังคะแล้ว ด้วยประการฉะนี้ พระมหากัสสปเถระ ได้ถามวินัยปิฎกทั้งหมด พระอุบาลีเถระ ก็ได้สอบถามแล้ว ในที่สุดแห่งการปฏิรูปาและวิสาขา พระครูพันธ ๕๐๐ องค์ ไ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการสังคายนาพระธรรมโดยพระมหากัสสปเถระที่สอบถามภิกษุเพื่อกำหนดวิธีการสังคายนา พร้อมทั้งคำพูดจากพระอนนทเถระที่แสดงความเห็นเกี่ยวกับการฟังพระธรรม ในลักษณะที่มุ่งเน้นการสืบทอดและการคงไว้

ประโยค - ปฐมมินตาปสาธิกาแปล กาด - หน้ที่ 41 พระพุทธเจ้านั้นทั้งหมดนั้น ได้มินตาปเป็นไฉน? พระสูตร ๓๕ สูตร มีพระมหาชาลสูตรเป็นต้น สงเคราะห์ (รวมรวม) เป็น ๓ วรรค ชื่อที่มินตาปาย นิรนาถมีพระสูตร ๓๕ สูตร

บทนี้พูดถึงความสำคัญของพระสูตรที่เกี่ยวกับพระพุทธเจ้าและการอธิบายความหมายของคำว่า 'ทีมินตา' ว่าเป็นที่ประชุมแห่งเหตุผลและความรู้ที่เกี่ยวข้องกับอ teachings ต่างๆ ในพระพุทธศาสนา โดยอ้างถึงพระสูตรหลายๆ

ประโยค - ปฐมสิเนเจนป่ากามเปล ภาค ๑ หน้าที่ 64 พระเถระ นี่ชื่อพุทธมณฑ์ มานพ ! มานพ ท่านผู้จริญ ! ก็ท่านอาจให้พุทธมณฑ์นี้ แก่กระผม ได้ไหม ? พระเถระ อาจให้แก่บุคคลผู้อื่นบรรพชาอย่างที่เราได้ มานพ ! [ ติ

บทความนี้เกี่ยวกับการบรรพชาในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีการพูดคุยระหว่างมานพและพระเถระ การติดตามศึกษาพุทธมณฑ์และการออกจากสังกัด รวมถึงการที่สามเณรได้รับการอนุญาตจากพระเถระเพื่อสอนกรรมฐานและการเดินทางไปสำนักงา

ประโยค - ปฐมสมันต์ปลาสติกาเก ล - หน้าที่ 66 พระเถระปิดกวาสถานที่ที่สามเถระกวาดซ้ำอีก เท่านั้นทันแล้ว นำ้านิ้วมาไว้ และนำไม้ชะฟันนั้นออกไปเสีย แล้วถือเอาไมชะฟันอื่น. พระเถระอยู่ อย่างนี้ถึง ๓ วัน ในวั

ในเนื้อหานี้ กล่าวถึงการเรียนรู้ของสามเณรที่ได้รับการสั่งสอนจากพระเถระ โดยเริ่มจากการเรียนพระพุทธมณีและอรรถกถา รวมถึงการเจริญกรรมฐานของพระโมคคัลยนิครติสาสะที่บรรลุเป็นพระอรหันต์ ผู้สอนพระธรรมและพระวิน

ประโยค - ปฐมสมเด็จเทพราม คุณากลาศรีวิหาร คือวิหารที่อัครสงฆ์สร้างไว้ สารัต. ๑. คำว่า อิสสรินิมมานวิหาร ได้แก่สถปรวีหาร คือวิหารที่อัครสงฆ์สร้างไว้ สารัต.

ประโยค - ปฐมสัมปดาสำคัญทะกานปลก ภาค ๑ - หน้า 181 โดยสมบูรณ์นั้น ก็พึ่งเห็นว่าว่า " ตุมป์ สมย " แปลว่า ในสมบั้น ข้าพเจ้าจักพรรณนาวรรคแห่งบานเหล่านี้ว่า " พุทธโธ ภคว" ดังนี้ เป็นต้นข้างหน้า [ อรรถาธิบ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับความหมายของคำว่า 'ตุมป์ สมย' และการอธิบายถึงความสำคัญของเมืองเวภญาย รวมถึงการประกอบด้วยธรรมตามพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงธรรมเครื่องอยู่ และอธิษฐานในการประทับนั่งและการเคลื่อนไหวของพระ

ประโยค - ปฐมสัมผัสภาค ๑ หน้าที่ ๑๙๐ เพราะไม่มีความลับในการทำบาป ความจริง พระผู้มีพระภาคนั้น เป็นผู้ใกล้ชิด คือองค์ดำรงอยู่ใน พระคุณอันใกล้แสนใกล จากสรรพทุกสิ่ง เพราะทรงดำรงอยู่เสมอทั้งหลายพร้อมทั้งบรร

บทความนี้เน้นการอธิบายเกี่ยวกับอรห ว่ามีความสัมพันธ์กับการทำลายข้าศึกในสังสารวัฏและย้ำถึงพระคุณของพระผู้มีพระภาคที่ดำรงอยู่ในทุกสิ่ง พร้อมทั้งการศึกษาความหมายของสังสารจักรที่เกี่ยวข้องกับวิชชา รวมถึงก

ประโยค (ค) - ปฐมสมันดาปสากนแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 223 ประกาศนั้น ก็ย่อมมาจากแต่ความงามเช่นเดียวกัน แม้ว่าผลแห่งการ ปฏิบัติ เพราะนำความเป็นผู้องทาให้ ในเมื่อได้สำเร็จผลแห่งการ ปฏิบัติแล้ว เพราะฉนั้น จึงช

ประโยคนี้กล่าวถึงความงามของการประกาศพระธรรมที่มีความงามในเบื้องต้น กลาง และที่สุด ซึ่งมีความบริสุทธิ์ในแต่ละด้าน รวมถึงการทรงแสดงธรรมของพระผู้มีพระภาคเจ้าที่ครบถ้วน การแสดงถึงศาสนาพรหมจรรย์และมรรคพรหม

rapeโทษ] - ปฐมสัมผัสบทกามแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 229 แห่งสัตว์มีวิฤติ. นิสสิต แปลว่า เข้าไปใกล้แล้ว. จริงอยู่ บูรพ์ทั้งหลายผู้ลาด เข้ไปหากฐินียวตัว (คือบุคคลผู้ตั้งอยู่ ในฐานะคร) ซื้อ่ย่อมมั่นอยู่ ณ ที่ค

เนื้อหาเกี่ยวกับโทษของการนั่งในพระพุทธศาสนา ซึ่งประกอบด้วยการนั่งในลักษณะต่างๆ ทั้งนั่งใกล้กัน, นั่งใกล้สนิทกัน, นั่งเหนืออลม, นั่งสูงสุด, นั่งตรงหน้าและนั่งข้างหลังเกินไป โดยให้เหตุผลว่าการนั่งในแต่ล