สวย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 91 / 38

…เพราะอำนาจแห่งความอรอบใจรอบด้าน เพราะถึงความเป็นสภาพมืดคล้ำง-​. อรรถกถาอัญญุสาสน์ว่า “โมโหมัส มีการเสวยอารมณ์สุข รามีลักษณะ มีการประจบอารมณ์ไม่่น่าปรารถนาอย่างใดอย่างหนึ่งเป็น ก็มีอาภรากทางจิตเป็นเหตุปรา…

บทความนี้กล่าวถึงความเศร้าและอาการที่เกี่ยวข้องในจิตใจตามพระธรรม โดยพระอรรถกถาจารย์ได้เผยถึงสภาพความโศกที่เกิดขึ้นในชีวิตและสภาพอันเป็นตัวแทนของบุคคลซึ่งมีความเศร้าใจ ภาวะแห่งบุคคลหรือจิตที่เศร้าเป็นส

ประโยค ๑. มั่งคั่งตลอดนี้นิแปลงเล่น ๕ - หน้าที่ 73 ความเสวยอารมณ์ทั้งสิ้นของเธอ อันเธอไม่เพลิดเพลินแล้ว จักเข็น ในโลกนี้แสน ภิญทุ่งหลาย นี่เรียกว่า อนุปทิสณิพพ…

…านี้กล่าวถึงแนวคิดอนุปาทิสณิพพานซึ่งเป็นองค์ความรู้ในการดับทุกข์ในหลักพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความเสวยอารมณ์ การดับทุกข์ และบทบาทของพระพุทธเจ้าในการสอนชี้แนะแนวทาง การเข้าใจอนุปาทิสณิพพานนั้นมุ่งเน้นที่…

…ะโยชน์ของตนตามบรรลุแล้ว มีสลาส เครื่องผูกไว้ในภาพิสินรอบแล้ว หลอดพันไปแล้วเพราะรู้ชอบ. ภิกษุนั้น ยังสวยอารมณ์ที่ชอบใจและไม่ชอบใจ ยังต้องสวยสุขและทุกข์ เพราะ อินทรีย ๕ เหล่าใด ยังไม่ปรากฏไป, อินทรีย ๕ เหล…

บทความนี้สำรวจความหมายของนิพพานในพระพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็น ๒ ชนิด คือ สภาปาเสส-นิพพานาธุ และ อนุปาปสสนิพพานาธุ พร้อมทั้งอธิบายถึงกระบวนการที่ทำให้ได้บรรลุนิพพานและความสำคัญของธรรมในการหลุดพ้นจากทุกข

…และชรา เข้าถึงแล้ว, อธิบายว่า สมณพรหมนั่ทเหล่านั้น ย่อมไม่พ้นจากชาตี และชราไปได้." ก็เผยลำผู้เห็นจะเสวยแล้ว ข่มส่งสารทุกข์ไปได้ นับไม่ถ้วน. ประโยชน์อันไรด้วยเรื่อง (เป็นอุทธาหรณ์). ถาว่าด้วยการเห็นอริยสั…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของปัญญาและการบรรลุอรหัตผลในพระพุทธศาสนา พร้อมทั้งอธิบายถึงการที่ปัญญาสามารถนำบุคคลให้ถึงจุดหมายแห่งความหลุดพ้นได้ ด้วยการพิจารณาและเข้าใจอริยสัจ การบรรลุอรหัตผลไม่เพียง

…ง แห่งทุกข์ ทั้งไม่ รู้จักมรรค อันมีอยู่เดินสู่สวรรคะนะความระทมทุกข์, สมณพราหมณ์เหล่านั้น เป็นผู้เสวยแล้วจาก เจโตปมุตติ และจากปัญญาวิชามุตติ สมณพราหมณ์ เหล่านั้น เป็นผู้ไม่ควรเพื่ออนาคตที่สุุด สมณ- …

ข้อความนี้กล่าวถึงมังคลตาและภานุตติซึ่งหมายถึงการดำเนินชีวิตเพื่อไปสู่ความสุขและการดับทุกข์ตามคำสอนของพระผู้มีพระภาค โดยเฉพาะการแสดงธรรมแก่ภิกษุที่ไม่รู้จักทุกข์และไม่ได้ทำความดี ทำให้ต้องเกิดและแก่เป

…พระองค์ ปรารถนาความเป็นเอกราชในชุมพุทธักสิ้น สงขับพระจันทวาฑี ราชกุมาร พระธิดาของพระองค์ ในเมืองของเสวยหามาตย์แล้วส่งไป นำพระโลมักสัสปฏิมา รับสั่งให้บุษาชัยที่ต้องทำการฆ่าปศุสัตว์ พระ องค์ก็จักเป็นผู้สมด…

บทจากมังคลัตถทีนนี่กล่าวถึงการเสด็จของท้าวสักกะที่ได้รับการเชิญชวนจากพระเจ้าสี เพื่อช่วยถวายพระราชกุมารในงานสำคัญที่เกี่ยวข้องกับการเป็นเอกราชในชุมพุทธักสิ้น. พระราชาได้เสด็จไปพร้อมด้วยพระศรี. เนื้อหา

…จุปฏิวารด้วยบาปประตูคอศติอจิษยุเพราะเหตุใด? คือ เพราะเหตุง่านไม่สำรวมอินทรีย์คืออัญฺฑ์หลายทว่า ตสุท สวยๆ ปฏิชญัติ ความว่า ย่อมปฏิบัติเพื่อประโยชน์ แก่การปิด อินทรีย์คืออัญฺฑ์นั้น ด้วยบาปประตูคอศติ. ก็ภิก…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับอินทรีย์และญาณในพุทธศาสนา โดยเน้นการเห็นรูปได้ด้วยญาณอันอัสสัมฤทธิ์และความสัมพันธ์กับกิเลส นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับตำแหน่งและบทบาทของอินทรีย์ที่มีอิทธิพลต่อ

…นื้อความนั้นโดยพิสดาร. กล่าวว่าวิถีสมาคุณหาปนความว่า วิถีสมาคั้นสูงกว่าล้ำ เป็นปัญญาเชียดเฉลยและละสะสวย ย่อมสืบต่อด้วยมรรคฉันใด; การเจริญวิถีสมาคอันเป็นส่วนเบื้องต้นนี้ฉันนั้น. กล่าวว่าวิถีสมาคุณเป็นส่วน…

บทความนี้กล่าวถึงการเจริญวิถีสมาคมซึ่งเป็นการกระทำที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาความรู้และปัญญาในพระธรรมกถี โดยเน้นอุปการะและความสำคัญของการปฏิบัติที่ส่งผลประโยชน์ให้แก่สังคมทั่วไป อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างว

ประโยค๕ - มั่งคลีดาที่มีแปลง เล่ม ๓ - หน้าที่ 234 จับพราหมณ์รูปสวยได้แล้วให้นอนบนหลัง นำไปสู่หนูได้สัมผัสของชาย ยังความรักในพราหมณ์นั้นให้เกิดขึ้นด้วยอำนาจกลเลส ไม่เค…

บทความนี้เล่าถึงความสัมพันธ์ระหว่างพราหมณ์ หนู และการค้นพบความรักในครอบครัว ในขณะที่พระโพธิสัตว์พยายามที่จะหลบหนีจากอันตรายและส่งเสริมความรักในบุตรและคู่สมรส เมื่อเด็กกุมารถามถึงความแตกต่างของรูปลักษณ

…" คนทำคราบได้อย่างนั้นแล้ว. แมคนหนึ่งก็มีได้ อาจจะร้องไห้ หรือคราบบูลได้ เพราะกลัวพระราชา. พระราชา เสวยพระกระทะหารด้วยมังสะพระโอรส ผนึกแล้ว ในเวลาจร่ง ทรงดีด สร้างแล้ว รับสั่งว่า "พวกเจ้าจงนำครองของเรา."…

เนื้อหาพูดถึงเหตุการณ์ที่กระทะหารถวายพระราชาและพูดคุยเกี่ยวกับพระโอรสในพระราชวัง โดยมีการรับสารที่เกี่ยวข้องกับความรักและศักดิ์สิทธิ์ระหว่างพระนางและพระราชา รวมถึงการตอบสนองของพระราชาเมื่อไม่ได้เห็นเน

…ในอดีตกาล พระราชาในกรุงเทพฯ สีระองค์หนึ่ง เว้นจากน้ำเมาแล้วไม่อาเจาะแม่เพื่อทรงประพฤติธรรม กินเพื่อเสวย พระกระยาหารอันปราศจากเนื้อ. ในพระนคร ในวันอุโบสถทั้งหลาย ไม่มีการฆ่าสัตว์. คนทำครัวซื้อเนื้อในคดี ๑…

เนื้อหาเกี่ยวกับการประทุษร้ายต่อมิตรและผลที่ตามมาจากการกระทำเหล่านั้น พร้อมกับการกล่าวถึงพระราชาที่ทรงประพฤติธรรม ไม่ฆ่าสัตว์และทานอาหารปราศจากเนื้อในวันอุโบสถ ซึ่งส่งผลกระทบต่อประชาชนเช่นกัน การรักษา

…วัตถีคนหนึ่งชื่อ นะ ทำ การของคนว่าอึดชีวิตด้วยการขายเนื้อวัวตั้ง ๕๕ ปี ไม่ (เคย) ถวายข้าวดิบหรือข้าวสวยแม้แต่ก้อนเดียวก็พี่พระเจ้าหรือ พระสาวกวันเดียว ก็าเว้นจากเนื้อแล้ว ย่อมไม่รับประทาน [อาหาร ] เพราะฉ…

เรื่องราวนี้เกี่ยวกับนายโคมาดก ในกรุงสุวัตถีที่มีประวัติการขายเนื้อวัวมายาวนานถึง 55 ปี โดยไม่เคยถวายอาหารให้พระเจ้าหรือพระสาวก ก่อนที่จะเกิดเหตุการณ์ที่เขาได้ให้เนื้อชิ้นหนึ่งแก่ภริยาของเขาและประสบเห

…สุราและเมริ ย่อม ประสพภัยระใด อันนี้ไปในทฤษฎีธรรมบ้าง ย่อมประสพภัยระใด อันเป็นไปในสัมปราปาทพวก ย่อมเสวยทุกทนโทษอันเป็นไปในติ บ้าง เพราะเหตุเป็นที่ตั้งแห่งความประมาทในเพราะน้ำมฤคอรึสุขาและ เมริยเป็นปัจจัย…

เนื้อหาเน้นการเตือนถึงอันตรายที่เกิดจากการประพฤติผิดและผลกระทบของกรรมในชีวิตของบุคคล เช่น การดื่มสุราและการกระทำที่ไม่เหมาะสม โดยเฉพาะว่าการกระทำที่ผิดนี้สามารถส่งผลเสียต่อความสุขของตนได้ รวมถึงผลของเ

…รนให้ลดลงไป ย่อม ประสบภัยเวรใด อันเป็นไปในทิฐิธรรมบ่าง ย่อมประสายในเวรอัน เป็นไปในสัมปรายะบ่าง ย่อมเสวยทุกข์โทมนัสอันเป็นไปในจิตบ่าง เพราะปณาดิบาทเป็นปัจจัย ย่อมเวรนั้น สำหรับผู้เว้นขาดแล้วจาก ปณาติบาด เ…

เนื้อหาเกี่ยวกับเจตนาของผู้ที่บวชเพื่อหลีกเลี่ยงเวรและบาป มีการอ้างอิงคำสอนจากพระอรรถกาถา ว่าความมงคลเพราะการละเวรและบาปำสำคัญในการปฏิบัติธรรม โดยพระผู้บวชย่อมไม่รู้ธรรมและอาจทำอันตรายแก่บิดามารดา และ

…จิตรกรรม." [๙๔๕] บรรดาวรรณเดดตนและมุสชปนานั้น วรรณเดนา (เดนานเป็นเหตุออวอ) ย่อมอ้างอวทุกอันสัตว์พืชสวยในอาย ในคติ และอ้างอวความเป็นผู้มีอวอยู่เพื่อนดินในสุด. เพราะ เหตุนั้น พระผู้พระภาคจึงตรัสไว้ในสัทพล…

ในข้อความนี้กล่าวถึงประเภทของวรรณกรรมที่มีอยู่ 5 ประเภท โดยเน้นถึงอิทธิพลของวรรณกรรมต่อการดำเนินชีวิตของมนุษย์ ว่ามีผลต่อความคิดและการตัดสินใจอย่างไร การเสพเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์และความรู้สึกย่

…้าวสักกะได้แบ่งเมทนาคร นางอัปสร ๒ โกฎิครึ่งและเวชขันตรา ครึ่งหนึ่งให้แก่ว่ารเธอ เมื่อพระเจ้าสินะนั้นสวยทิพย์สมบัติ อุ ๑๐๐ ปีล่วงไปแล้ว โดยการนับอย่างมนุษย์ ต่อมาบุญอันเป็นเหตุอยู่ในเทวโลกโดยอัคนพันของห้า…

ในอดีต พระโพธิสัตว์เป็นพระราชาทรงพระนามว่าทาสินะในเมืองกีลิกา ทรงสร้างโรงทาน ๖ แห่ง และทำมหาทานทุกวัน ทำให้ประชาชนในแคว้นได้เกิดในเทพรุ้ง เมื่อเวลาผ่านไป ความดีที่ทำได้หมดลง ทำให้ท้าวสักกะทรงบัญชานำพร

…้น มีลิบนะเท่านั้น เขาเล็บเหล่านี้ผ่านเนื้อหลังของตนคว่ำกัน ๆ ได้เกินก็น ได้รับความเจ็บปวดร้องลั่น เสวยทุกข์อยู่. เมื่อพระอทีอตสูดสมดแล้ว สรีระนั้นก็อันตรธาน, สรีระอันเป็นทิพย์ก็เกิดขึ้น ๆ (แทน). หญิงเพื…

…ีที่ทำมาก่อนหน้านี้ และการบรรลุมรรคผลทางธรรม ในที่สุดจบด้วยการยืนยันว่าผู้ที่เข้าถึงธรรมจะได้รับการเสวยยศใหญ่ โปรดิโรหิต.

…ุที่เรียกว่าโกสนะ เพราะอรรถว่า อนุฏฐ์งคังพึงบริโภค คือ วัตถุที่เป็นอากาลิกุสุกชนิด มีข้าวต้มและข้าว สวยเป็นต้น. เหมือนอย่างว่า การบริโภคในกลางคืน ในคำว่า ๑. สมณฏ. ๒/๔๒.

บทนี้พูดถึงการแบ่งมรรคของบุรุษที่ประกอบด้วยมรรค ๖ และมรรค ๓๐ ที่เกี่ยวกับอาการของอากาศ พระอุปสังสีและการบริโภคตามเวลา ในส่วนนี้ยังกล่าวถึงวัตถุที่เรียกว่าโกสนะและการบริโภคในเวลาต่าง ๆ เพื่อความเข้าใจใ

…ัมพะเหล่า ข้าวสาร (ข้าวสารรวน ๑๑ ทะนาน) ขนาบด้วยอาหารอันอร่อย ต่างๆ แล้วให้แก่หลายทุกวัน ส่วนเครื่องสวย พระราชทาน แก่พระโพธิสัตว์ ฉะนี้แล. เรื่องกา จบ มาลา ปีชวด ในฤทัวยรร แห่งสัตตปัณฑิกา คีติ ภัทสาลา- ช…

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของการให้และการบริจาค โดยเฉพาะในบริบทของพระโพธิสัตว์ที่ชี้ให้เห็นถึงการตั้งบนบุญจิตติและการทำบุญเพื่อประโยชน์ของสาธารณะ การแบ่งปันทรัพย์สินและการให้ความช่วยเหลือผู้คนเป

…เรื่องสุขข ในอรรถกาถูกฐุครุชาดก ในตติยวรรณ์แห่งเอกนิบาต ม. [เรื่องจาก] [๕๕] ในอดิศกา พระโพธิสัตว์เสวยพระชาติเพ็นกามีา มิกา ประมาณ ๕ หมื่นห้องล้อม อยู่ในสถานใหญ่. ภายหลัง วันหนึ่ง ปุริตของพระเจ้าพาราณสี…

บทความนี้กล่าวถึงการถวายทานและการทำกุศลที่พระโพธิสัตว์ได้บำเพ็ญ โดยเฉพาะในอรรถกาของฐุครุชาดก เรื่องราวเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าที่ทรงวินัยธรรมและพระราชา ที่ให้ความสำคัญกับการทำบุญ อาทิเช่น การถวายพระกระยาห