อกุศล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 70 / 75

ประโยคนี้เป็นวจีทัศนะแปลใน ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 318 ๑ ครั้ง นับถือเป็นคำที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงไว้ และพระเถระมียพระตรี๔ศรีเป็นต้นร้อย-กองไว้แล้วแต่งขึ้นในภาษาสก ยังเป็นไปอยู่ในสีหลาวิญ เ

…ยมีการเดินทางของผู้มีปัญญาไปที่สีหลาวิญเพื่อตรวจสอบและปริวรรถข้อมูลที่สำคัญ ซึ่งถือว่าเป็นประโยชน์ต่อกุศลโดยรวม นอกจากนี้ยังมีการทดสอบปัญญาของท่านด้วยคาถา ๒ บท ที่ช่วยแสดงถึงความสามารถและความเข้าใจในธรรมขอ…

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม - หน้า 186 จะไม่กล่าวซ้ำอีก จะยกตัวอย่างในร่มผ้าปฏิรูปตามที่หาได้ ดัง ต่อไปนี้ :- [ กัต ] อุตตโตรี มหาราช อุตตทิศ อารุณั วิสุทธิชูส. [ เป็นคุณสามเมตร ๔/๓๘-๕๐ ] ท้าวมหา

…าชและบทบาทที่เกิดขึ้นจากการศึกษาตัวอย่างในศาสตร์ต่างๆ เช่น กรรมและการเปลี่ยนแปลง ตามแนวทางของกุศลและอกุศล พร้อมยกตัวอย่างในบริบททางศาสนา เชื่อมโยงกับธรรมชาติและพฤติกรรมของมนุษย์ นำเสนอแนวคิดที่ช่วยให้เข้าใ…

… สพ. ๑๙/๑๙๔/๕] "เราแสดงธรรมแก่กุศลและภูมิอันเหล่านั้น, ข้ออันเพราะเหตุแห่งอะไร? นายบ้าน, เพราะชน (คือกุศลและภูมิ) เหล่านั่น เป็นผู้มีเราเป็นเกาะ...อยู่." นี้เป็นข้อพึงสังเกต. สรุปอธิบาย: ยทิท เป็นนิบาต ใช้…

ข้อความนี้เกี่ยวกับการศึกษาและอภิปรายความหมายของคำว่า 'ยทิท' ในบริบทของพระธรรม พร้อมทั้งอธิบายเกี่ยวกับนิบาตและวิสาสะของคำในบาลี การนำเสนอคำพูดของพระออกมาเพื่อให้เข้าใจความหมายในการศึกษาและการนำไปใช้ใ

…งเฉลิมพระนามว่า ภควา." พึงทราบวินิจฉัยในพระคาถานั้นต่อไป ผู้ศึกษาพึงทราบอธิบายว่า "เพราะภาคธรรม (คือกุศล) อันถึงซึ่งฝั่งแห่งพระบรม มีมาน และศิลเป็นต้น อันยังสุขที่มี่ในโลกลี่พึ่งที่เป็นโลคุตระให้บังเกิด ม…

ในหน้า 214 ของปฐมผันปาลึกสักนีร แสดงถึงบทที่กล่าวถึงพระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เป็นที่เคารพนับถือ บัณฑิตให้พระนามท่านว่า 'ภควา' เนื่องจากพระองค์มีบรรมีธรรมและได้ทรงปฏิบัติหน้าที่อย่างยอดเยี่ยม พระองค์ได้ให้

…งบุญ เเม้กุศลลอดเข้าไปให้ถูกทางส่วนล่าง ย่อมเป็นปราชญ์ (ทั้งนั้น) บรรดามิดของสติและบุญนั้น เเม้เมื่อกุศลลอดคงชาติเข้าไปให้เหมือนกันกับข้าง ได้ฐาน ๕ คือ ข้างทั้ง ๔ และตรงกลาง เเม่เมื่อลอดให้เข้าไป ก็ได้ฐาน…

เนื้อหาเกี่ยวกับปฐมสัมปทาในสติภาคที่ ๒ โดยมุ่งเน้นการวิเคราะห์การดำเนินการและการบรรลุผลภายในบริบทของสติและบุญ การเข้าสู่เส้นทางของการเป็นปราชญ์นั้นขึ้นอยู่กับการเชื่อมต่อของสติและกุศลภายใน ซึ่งรวมถึงก

…่เป็นอุดคลัมมิ ที่เป็นอพยากคลัมมิ, จริงอยู่ จิตที่ให้เกิดอาบัติ มี ๑๒ ดวงเท่านั้น คือ กามาวจรคลิต ๘ อกุศลจิต ๑๒ กามาวจรวิจิต ๑๐ อภิญญาจิต ๒ โดยกุศลและ กิเลส ในอิตาวะนั้น สิกขาบทใด ต้องพร้อมด้วยกุศลจิต สิกข…

เนื้อหาในบทนี้สำรวจเกี่ยวกับอธิจิตตะและสิกขาบทที่ต้องการอิจฺฉาเป็นหลัก ต่อมาคือการแจกแจงเกี่ยวกับกรรม ทั้งกายกรรมและวิจิกรรม รวมถึงความสัมพันธ์กับกุศลและเวรนาม นอกจากนี้ยังพูดถึงเมทนา ๓ ในสิกขาบท ทำให

…หล่านั้น คำว่า องูว จต เม ความว่า มิตัสล้นทีละกะนั้น ทอดถอนใจเข้า " บัดนี้" สิ่งว่าลาภ คือประโยชน์คือกุศลและความสุขของเรา ย่อมไม่มีใครไป. ก็เขานั้นเนื้อความนั้นเอง ให้หน้แน่ ด้วยคำว่า " ลาภของเราไม่มีหน" น…

ในบทนี้พูดถึงคำว่า องู วิบูลปฏิสาร ซึ่งถูกใช้เพื่อกำหนดสภาพแห่งความราคาคุนน โดยระบุว่าไม่มีความราคาจริง เพราะความวิบูลสารมิใช่ความรำรากทางพระวินัย อีกทั้งยังกล่าวถึงลาภและความหมายของคำว่า 'ลาภของเราไม

…าชญ ที่มาในคำว่า อมูลเกน ปราชินกม ธมเมน นี้ จะได้ชื่อว่าเป็นบัญญัติ หมายได้ เพราะ เหตุไร ? เพราะเป็นอกุศลโดยส่วนเดียว. จริงอยู่ แม้พระผู้มีพระภาค ก็ได้ตรัสอันนี้แล้วว่า "อาปตา- ทิกรณ์ เป็นอุตคลกม เป็นอัพย…

บทความนี้จะนำเสนอการวิเคราะห์คำว่าบัญญัติและอภิรณ ตามคำสอนของพระผู้มีพระภาค โดยพระอรรถกถาได้อธิบายว่า อภิรณเป็นของที่ไม่มีมูลและแตกต่างจากบัญญัติที่จัดว่าเป็นกุศล สิ่งที่นำมาเสนอจะช่วยให้เข้าใจถึงความ

…่อประโยชน์ แก่งาน มงคลเป็นต้นก็มี มันอย่างนี้เหมือนกัน จริงอยู่ มังสะชนิดใด ๆ ที่มาไม่ได้กระทำเพื่อกุศลทั้งหลาย และกิริยกิไม่มีความสงบสบายใน มังสะใด มังสะนั้น ควรทั้งนั้น ก็ถ้าว่า มังสะที่นำทำอุทิศพวกก…

…จะเป็นเพื่อกษัตริย์หรือคนทั่วไป และมังสะที่ถูกผลิตขึ้นก็มีคุณค่าทางบุญในรูปแบบที่หลากหลาย ต้องทำเพื่อกุศลในทุกๆ วาระ นอกจากนี้ยังมีการพิจารณาถึงความรู้ของผู้ทำและผลลัพธ์ของการกระทำว่าเป็นที่ยอมรับหรือไม่.

…สงฆ์วนลได้ วิจินฉัยในคำว่า อัญญนิติ อุตเทนกุตต เป็นต้น พึงทราบ ดังนี้ ชนทั้งหลายปรารถนาจะทำกัค เพื่อกุศลจิตได้ ด้วยการเจาะจง อย่างนี้ว่า "ขอท่านจงให้ภิกษุรูป ๑๓๖ หรือ ๒ รูป ฆ๎๙ ๓๖ หรือ ๑๐ รูปจะจากสงฆ์" ๑.…

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติตามพระวินัยของสงฆ์ และข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับการจัดท่าที่นอนและการใช้อุปกรณ์ต่าง ๆ โดยเน้นการรักษาความสะอาดและสิทธิในการนอนของภิกษุ รวมไปถึงการปรับอาบัติในกรณีต่าง ๆ ที่อาจเ

… ควรรณา - หน้าที่ 583 ชนอีกพวกหนึ่ง ปรารถนาจะกำหนดจำนวนภิกษุอย่างนั้นเหมือนกัน นินทัติแล้วทำภัตเพื่อกุศลนั้นนั้น อีกพวกหนึ่ง ปรารถนาจะกำหนดคาถา นินทัติแล้วทำถัด เพื่อภิกขอเหล่านั้น อีกพวกหนึ่ง ปรารถนาจะทำ…

บทความนี้กล่าวถึงการกำหนดจำนวนภิกษุและกิจกรรมที่เกี่ยวข้องในสงฆ์ ซึ่งรวมถึงการอนุญาตทำสงฆ์และการจัดกิจกรรมเพื่อภิกษุ อธิบายถึงการไม่ควรกำหนดลำดับในสงฆ์และความยั่งยืนในกิจกรรมทางพระวินัย โดยเสนอแนวทางใ

…ทั้งพวกท่าน ทั้ง พวกเรา ไม่คว้ามักคล้องกันเอง, ทางห่วงอวสี้ ทั้งพวกท่าน ทั้ง ปิดไว้, พวกเราไม่กลัวต่อกุศล, ก็กล่าว ข้อนี้ พึงเป็นสภาพมิใช่ธรรม หรือข้อนี้ พึงเป็นสภาพมิใช่วินัย หรือว่า ข้อนี้ไม่พึงเป็นคำสั่…

บทนี้วิเคราะห์เกี่ยวกับการสื่อสารและความสัมพันธ์ในสงฆ์ รวมถึงคุณลักษณะของธรรมวินัยที่พระพุทธเจ้าทรงสอน เช่น การทำสมงาม การประกาศเกณฑ์ต่างๆ และการรักษาความสัมพันธ์ในกลุ่มสงฆ์ ความหมายของ 'เอกโต' และ 'อ

…กขาบทที่พวก คฤหัส สำทานเป็นแผนๆ เมื่อข้อหนึ่งทำลายแล้ว ก็เป็นอัน ทำลายเฉพาะข้อเดียวเท่านั้น. แต่เมื่อกุศลกิจเหล่านั้นสมาทานรวม กันอย่างว่าจะนั่นว่า 'ข้าพเจ้า สมาทานศีลประกอบด้วยองค์ ๕' ดังนี้ เมื่อสิกขาบทข…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของสิกขาบท ๕ ในพระพุทธศาสนา โดยระบุว่าหากสามเณรทำลายสิกขาบทข้อหนึ่ง จะทำให้สิกขาบททั้งหมดเสียหาย ขณะที่คฤหัสก์สามารถทำลายได้เฉพาะข้อเดียวเท่านั้น ทั้งนี้ การสมาทานสิกขาบทต้อง

…้มพระภาคจึงตรัสไว้ว่า "ภิกษุทั้งหลาย เราไม่พิจารณาเห็นธรรมแม้อย่างหนึ่งอื่น อันเป็นเหตุเกิดขึ้นแห่ง อกุศลธรรมทั้งหลายยิ่งไม่เกิดขึ้นก็ดี เป็นเหตุเสื่อมแห่งกุศลธรรม ทั้งหลายที่เกิดขึ้นแล้วดี ก็เหมือนความประ…

…เกิดอคุลิในขณะที่การไม่ประมาณสามารถทำให้กุศลธรรมเกิดขึ้น. โดยภิกษุทั้งหลายต้องพิจารณาเพื่อไม่ให้เกิดอกุศลธรรมเพราะการประมาณในทางที่ไม่ถูกต้องส่งผลกระทบต่อการศึกษาธรรม.

…กรณ์เหล่านั้น พากันปิดคาวสถานที่สำหรับนั่ง โรงฉัน ประาร หรือโคนไม้ ปูสาน จัดตั้งเจิมตรและบาตรไม่เพื่อกุศลสมใจ มินต์ ภิญโญสูงสมให้ดัง ถ่ายข้าวบ่าวคุณและของเก้าศเป็นต้น ส่งกิ ฎะสูงผู้ทำภัคฤเสรอแล้วไปจากนั้น …

เนื้อหาเกี่ยวกับการแสดงความศรัทธาของคนในคืนนั้น โดยเฉพาะการทำบุญและการปฏิบัติของพุทธมามกะ ผู้มีธรรมะเป็นเครื่องนำทางในชีวิต มีการพูดถึงการถวายอาหารและศีลที่สำคัญ รวมถึงความเคารพในคุณของผู้ประพฤติดีในห

ประได๙-มงคลคุณปู่ตานมุนจน(ปฏิรูปภาค๑) หน้า๕๑ ทาตู้ สกโณทิต ปุตตาตมมุนจากวุติสรี ทาตฺ สมฎฺตา มาตา- ปิตโร นาม มนุดิ ปวา ทิพฺพมจุปุตตติ วา ปรมฺนตามทิสฺมจุตติ วา โภคุตตรสมฺปติตามนา ถกา นฤติ ฐนฺติ สมฺปนํหิ

…ำคัญของการฝึกฝนจิตใจและการรักษาความดี เพื่อพัฒนาตนเองและสังคม บทความให้คำแนะนำเกี่ยวกับการหลีกเลี่ยงอกุศลและต้านทานสิ่งไม่ดี ที่อาจสร้างความทุกข์ให้กับผู้คน การพัฒนาคุณธรรมและจิตใจที่มั่นคงนั้นเป็นสิ่งสำคั…

…ที่มือไป แล้วให้เลิกละ ความยึดถืออันเสียดังกล่าว ว่ากันในวงศ์ที่มีธรรมอันเป็นไปแล้วด้วย การงดเว้นจากอกุศลธรรมมิการถือยืนเป็นต้น และด้วยการไม่ ดึงทอนทานที่มาดิบาดเหล่านั้นให้แล้ว ; เหตุนั้น พระอรรถาธร เพื่อ…

บทนี้กล่าวถึงวิธีการลดการยึดถือและการรับทรัพย์โดยการพิจารณาในแนวทางของธรรมะ โดยยกตัวอย่างถึงการรักษาสมบัติที่เกิดจากการประพฤติที่ถูกต้อง และการไม่เชื่อในความเป็นจริงของการแสดงตัวตน การประพฤติในโอวาท แ

…นำสุขมาให้ เป็นอานิสงส์ ในธรรม ที่บุคคลประพฤติดีแล้ว น ทุกฺขี Tät ธมฺโม ผู้ประพฤติดีธรร ย่อมไม่ไปสู่อกุศล สมเด็จพระผู้มิพระภากเจ้า เมื่อจะทรงเปลืองวะทวีว ทรง ตั้งอปติสภากับโกศิลิกให้เป็นพระอธิษฐานเพราะเห็น…

เนื้อหาพูดถึงอานิสงส์ของการประพฤติธรรมซึ่งนำสุขมาให้แก่ผู้ปฏิบัติธรรม โดยยกตัวอย่างเรื่องราวและประวัติของพระอรหันต์และเหล่าสหายที่ร่วมกันปฏิบัติดี เพื่อเตือนให้เห็นว่าการเดินตามเส้นทางธรรมจะช่วยให้หลุ

ประชโฉค - พระครูมาปฏิญาณคำแปล ภาค ๕ - หน้า 82 เป็นผู้ชื่อว่าบรรลูพระนิพาน" ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสนับสนิแสดงธรรม จึงได้ทรงภาษิตพระคาถาเหล่านี้ว่า "เธออย่าได้กล่าวคำหยามะใคร ๆ ชนเหล่าอื่นถูกเธอแล้ว จะพึ

…อหาของหน้าที่ 82 กล่าวถึงการที่ไม่ควรก้าวร้าวหรือกล่าวคำหยามต่อผู้อื่น และย้ำถึงความสำคัญของการรักษาอกุศลธรรม ซึ่งนำไปสู่การบรรลุพระนิพาน การแข่งขันทางวาจาสามารถนำไปสู่ความทุกข์ ข้อความในบทนี้เตือนให้ระมัด…

…้กายเรือนคลังตอบว่า "นาย ชื่อ ว่าผู้ที่จะถือเอาทรัพย์ไปด้วยไม่มี, แน่จริง สัตว์ทั้งหลายพาเอาแต่ กุศลอกุศลที่ตนได้ทำไว้เท่านั้นไป.." * พระมหาอุทัย ป. ธ. ๖ วัดบวรนิเวศวิหาร แปล.

…ของบรรพบุรุษ และคำตอบจากผู้ดูแลเรือนคลังชี้ให้เห็นว่าทรัพย์สินนั้นไม่สามารถนำติดตัวไปได้ มีเพียงกุศลอกุศลที่ทำไว้จะตามติดไปในภายหน้า