อด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 68 / 192

…ประการนี้. อันยัง ยังมีปัญญาอนนี้อือ คือ ตฏตา ปัจฉา ลงหลังสัพพนาม แทน ปารถ ศัพท์เหมือนกัน เช่น ตถตา อดตา อนุญตุตา เป็นฉัน และศัพท์ที่ลง อัพยา ปัจฉาในนาม ตอน อัพยศพท์ ก็จัด เป็นฉัน ตัทติได้ ตัทตินี้เป็น …

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการอธิบายบาลีไวยากรณ์ในแบบต่างๆ โดยมีการนำเสนอหลักการการใช้และตัวอย่าง เช่น การใช้ประการต่างๆ ในการสื่อสาร รวมถึงการวิเคราะห์โดยละเอียดในโครงสร้างประโยคและความหมายของคำในแบบต่างๆ กา

…ิกา ความรู้ในวิภาคแห่งธรรมเหล่านั้น เป็นอัตปฏิสัธิมิกา" ดังนี้เป็นต้น [นิรุตปฏิสัธิมิกา] กล่าวว่า “อดุสมุนิฏุตติลาภ” ถานฺ มีอรรถาธิบายว่า สภาวนิรุต (ภาษาที่แท้) คืออธิธานิจาริโวหาร (ถือคำที่ใช้กันเป็น …

บทความนี้สำรวจความเข้าใจในอัตตปฏิสัธิมิกา ซึ่งคือความรู้ในธรรมที่ชาตแล้วเป็นแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับชรรามระและสังวรณโรค ธรรมเหล่านี้มีความสัมพันธ์กับความรู้ที่เป็นเอกลักษณ์และมีบทบาทสำคัญในการท

…ัณฑ์ (ไม้) [ภาคูป ๒] อิตินิทรีย์ มีภาวะแห่งหญิงเป็นลักษณะ มีอันประกาศว่าหญิง เป็นรส มีภาวะคือการทำ (อดิลิงคะ) เพศแห่งหญิง (อดิดนิมิตตะ) นิสมิงแห่งหญิง (อดิฤฏุตตะ) กิริยาแห่งหญิง และ (อดิฏกัปปะ)

ในหน้า ๒๘ ของวิทยาธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ นี้ พูดถึงความสำคัญของการรับรู้ที่มีอิทธิพลจากรูปและวิญญาณที่มีลักษณะเฉพาะ การ๋ว่างราบละเอียดเกี่ยวกับสี เสียง กลิ่น และรส ที่มีความเป็นปัจจุบันและเป็นการสัมผัสที

…ห็น เป็นมงคล) เป็นต้น โดยว่าเป็นสาระดี มีดอกล้าแข็งเอง มีได้ลูก (ใคร ๆ) ช่างจางเลที่เดียว ในกาลนั้น อดุลิจิตดวงที่ ๑ (คือ โสมันสสรคดี ทุจิติตสัมปดุ อัศจรรย์ - ร่วมกับโสมสะ ประกอบ ด้วยความเห็นผิด ไม่มีใค…

…กับธรรมชาติของจิตที่มีสังขารและตัวอย่างการเข้าใจผิดเกี่ยวกับโสมันและอุปบาดาสรค โดยเน้นการเกิดขึ้นของอดุลิจิตในหลายสถานการณ์ร่วมกับการชักชวนให้คิดถึงความหมายที่ลึกซึ้งของจิตที่ไม่มีความเห็นผิด อันเป็นประ…

…มปูฏ ๑ อุจจัจจ - สังปุตติ ๑ ความเป็นไปแห่งโมหูติฉนั้น พึงทราบในกล้าที่ส่งและ ฟุ้งซ่าน (แห่งจิต) และ อดุจวิญญาณเป็น ๑ โดยนี้กล่าวมาแล้วดังนี้ [อัยกฤติคัตวญาณ] อัยกฤติคุตวญาณ โดยประเภทแห่งชาต เป็น ๒ คือ ว…

…ระบบที่แตกต่างกัน สําหรับการศึกษานี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าใจพื้นฐานการเกิดและดับของจิต ตลอดจนกรรมดีและกรรมชั่วที่ส่งผลต่อจิตในการดำรงชีวิต โดยหลักที่ว่าเมื่อเข้าใจถึงโมหูติและอาการของจิตแล้ว …

…ะนั้น มีความทำให้ร้อนในภายหลัง เป็นลักษณะ มีความเสร็จใจถึงการที่ทำและการที่ได้ทำเป็นรุกาณ มีความ เดือดร้อนเป็นปัจจุบัน มีการที่ทำและการที่ได้ทำเป็นปัจจุบัน ถูกจะนี้ บัญฑิตพึงเห็นว่าหมือนความเป็นทาส อดีต…

เนื้อหาพูดถึงการทำทางใจในวิถีธรรมว่าเป็นการอาศัยจิตที่ปรารถนาและการส่งผลกระทบต่อความรู้สึกของเรา ผ่านการตีความตีความของท่านมหาภูติ โดยเฉพาะกรณีของความรู้สึกติดใจในสิ่งที่ไม่ดี และความรู้สึกที่ขัดแย้งใ

…(คือแยกเป็นขั้น ๓ ) โดยแบ่ง เป็น ๑ (คือ ๑. มหาภิกท่านว่าคำว่า “ก่อนนั้นจัดเป็นอนาคต หลังนั้นจัดเป็นอดีต” ในขณะก็ก่อนนั้น เป็นคำไม่มีปิราม Because ไม่มีความแตกต่างเหมือนอย่างในอธิกรณ์ ยังอยู่ โดยอธิกรณ์…

…ความเข้าใจเกี่ยวกับการจำแนกรูปภายในและภายนอก โดยมีกระบวนการคิดที่สำคัญคือนัยน์ของรูปที่เป็นปัจจุบัน อดีต และอนาคต และการใช้ศัพท์ที่แตกต่างกันในการอธิบายภายในและภายนอกเพื่อลึกซึ้งในพระธรรม อย่างไรก็ตาม ท…

… พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้โดยไม่มีอะไร แปลก (ส่วน) อุปาทานขันธ์4 ไว้ปลอก โดยความเป็นขันธ์ที่ เป็นไปบอดาะและเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ดังตรัสไว้ว่า "ดูกร ภิฤทธิ์ทั้งหลาย เรากล่าวบันนี้ว่า ๕ แก้ (และ) อุปาทา…

…นอุปาทานและการสร้างสรรค์ความเข้าใจในหลักของการปฏิบัติธรรม จนไปถึงการหาความเข้าใจในสภาวะที่เกิดขึ้นในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ซึ่งทั้งหมดนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เห็นถึงความเป็นจริงในชีวิต.

…ว่า ปัจจัย นี้มีวิจินฉัยว่า ก่อนอื่น จักจุฏเป็นปัจจัยโดย ปัจจัย ๖ โดยเป็นวิปปฏปัจจัย ๑ ปรชมปัจจัย ๑ อดับปัจจัย ๑ อติปัจจัย ๑ อวิกปัจจัย ๑ นิสัยปัจจัย ๑ อินทรีย์ปัจจัย ๑ รูปธาตุเป็นปัจจัย

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับธาตุและปัจจัยในวิทยา โดยเน้นที่การนับว่าเป็นธรรมในหลาย ๆ ด้าน ซึ่งรวมถึงธาตุ โสดาประสาท วิญญาณ และปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของธาตุ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญแ

…ไว้ คำแก้พันธจะว่า “ความไม่มีเป็น นิพพาน” หามได้ เพราะไม่มีกรรรรบพระนิมพาน ในเพราะความ ไม่ม (ขันธ์) อดีตและอนาคต (ไม่มขันธ์อดอนาคตดับบรรลุพระ- นิพพานได้)” หากยังอีกว่า “มีใช่แต่นั้นอีดีดอนาคตเท่านั้น” แ…

…ละสภาวะที่ไม่มีขันธ์ ซึ่งมีความสำคัญในการศึกษาและการปฏิบัติธรรมที่ชัดเจน บทความยังเสนอการอภิปรายที่สอดแทรกความรู้ทางธรรมที่มีความเข้าใจลึกซึ้งถึงสาเหตุและผลลัพธ์ของการปฏิบัติธรรมในชีวิต.

… ยกเว้นสังฆ์ (คือปัญญาและมรรคน) นี้เป็น โลกุตระเสีย อวิชชาย่อมเกิดขึ้นในฐานะที่เหล่าแม่โดยทำให้เป็น อดัมก็ได้จริง (แต่) แม่เป็นอย่างนั้น ในบั้นนี้ท่านก็ประสงค์เอา โดยว่าเป็นเครื่องปิดบังเท่านั้นเอง จริง…

ในบทนี้มีการวิเคราะห์อวิชชา ว่าคือสิ่งที่ปิดบังลักษณะจริงและทำให้ไม่สามารถรู้แจ้งได้ อธิปจ๋อจาและปฏิวัติสมบูรณ์เป็นสองกลุ่มเหตุผลที่เกี่ยวข้อง การไม่รู้ในอธิปจ๋อจาและปฏิวัติสมบูรณ์ถือเป็นอวิชชาที่สำคั

…ลใดจะละไม่ได้แล้ว บุคคลนั้น Because ความไม่รู้ในทุกข์ก่อน และในวิชชาแห่งอวิชชาที่บังอาจขับบัญญัตสวน อดีตเป็นต้น จึงจัดเอาสารทุกไว้โดยสำคัญเป็นสุขแล้วอ่อนร (ทำ) ส่งข่าวทั้งสามอย่าง อันเป็นเหตุแห่งสงสารทุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของปัจจัยต่างๆ ที่มีผลต่อความรู้และการอยู่ในสงสาร เพื่อให้เห็นถึงโครงสร้างและความหมายของธรรมะ ขณะเดียวกันยังเน้นถึงปัจจัยที่ก่อให้เกิดความรู้และความเข้าใจในทุกข์，以及如何避免一些错误

…าจะนี้ ปฏิสนธิ้นั้นแฉ่ ชื่อว่า ปฏิสนธิอันครอบครึไว้จงมานั้น (๔) ส่วนอารมณ์ของปฏิสนธิ โดยองค์ ๓ คือ อดตรามน (ด้านอารมณ์) ปัจจุบันนามน และนิวัตพาทพามน (คืออารมณ์ที่ไม่ควรกล่าวได้ว่าเป็นอดตรามน (ด้านอารมณ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการปฏิสนธิและอารมณ์ตามหลักโภญาณาธาตุที่มีผลต่อสัตว์ในโลก โดยแยกเป็นประเภทต่างๆ ตามจิตและกุศลวิถีที่มีอยู่ในมนุษย์และสัตว์แตกต่างกัน โดยมีการวิเคราะห์สภาพและการเกิดขึ้นของอารมณ์ในสัตว

…ีอัตลักษณ์สมปุญญะเป็นปัจจัย อย่าง โดยเป็นสหชาติ-----อัญญมณ---นิสสยะ---วิปกา---อาหาร----- สัมปุญญ---อดิ---และอวิกัปปัญ แห่งเวทนา ๕ อันมีอปรเสถา เป็นต้นเป็นวัตถุ (ที่ตั้ง) ในปัจจุจฉนา แต่ผลจะมีอัญญมณูผลเ…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เวทนาในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่การศึกษาสัมพันธ์ระหว่างเวทนาแต่ละประเภทและสาระสำคัญเกี่ยวกับต้นตอของเวทนาในปัจจุบัน จุดเน้นอยู่ที่เวทนา ๑๒ ที่ประกอบด้วยวิบากจิต และการเชื่อมโย

…แหละ แม้กล่าวมาแล้วในตอนแก่สงบ เช่น ดังที่กล่าวในตอนแกลพ (นี้) เหมือนกันก็จริง แม่เมื่อเป็นเช่นนั้น อดีสงบตอนก่อน ท่านกล่าวไว้โดยเป็นอดีตธรรม เพราะเป็นปัจจัย แห่งปฏิสานในภพนี้ (แต่) อดีสงบตอนนี้กล่าวโดย…

…ังขารและอวิชชา โดยจะมีการวิเคราะห์ว่าความคิดและการกระทำมีผลต่อเอกราชของวิญญาณในภพต่าง ๆ การรับรู้ถึงอดีตและปัจจุบันมีความสำคัญในการเรียนรู้ธรรมชาติของชีวิตและศาสตร์แห่งการบำเพ็ญเพียร การทำความเข้าใจในคว…

…ถาสังเขปอาาร ๒๐】 เหตุในกาลล่วงแล้ว ๕ ผลในกาลบัดนี้ ๕ เหตุในกาลบัดนี้ ๕ ผลในกาลต่อไป ๕ [ขยายความ] [อดีตเหตุ ๕] ในสี่อันนั้น ข้อว่า “เหตุในกาลล่วงแล้ว ๕” ขยายความว่า ชั้นแรก (อดีตเหตุนี้) ก็กล่าวธรรม ๒…

ในบทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรม โดยเฉพาะในบริบทของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ในการเข้าใจธรรมะและการดำเนินชีวิต โดยอ้างอิงถึงคาถาสังเขปที่เกี่ยวข้องกับบุรกรร…

ประโยค - วิฑูรย์ธรรมหรือ 3 (ตอนจบ) - หน้้าที่ 46 วิญญาณทั้งที่เป็นอดีตอาณาคตและปัจจุบันไม่เที่ยง ฯลฯ" ชื่อสมุ สนญาณ ปัญญาในอันกำหนด (โดย) สังเขปเข้าสว่า "จักษุ ฯลฯ รามณ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความไม่เที่ยงของวิญญาณที่มีทั้งอดีต อาณาคต และปัจจุบัน โดยนำเสนอว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นของที่เปลี่ยนแปลงได้ด้วยปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลให…

… ย่อมปรากฏพระโโยนิ้นด้วย อาหารถจอฉ และอิ่ม จริงอยู่ รูปที่ตั้งขึ้นในคราววาด ย่อมเป็นรูปที่เอารูปที่ อดีโรรบพรสมลักษณะทอรงไป ราวกะ otไฟไหม้ และราวกะกา ซูกอยู่ในกะรก่าน รูปที่ตั้งขึ้นในคราวอิ่ม ย่อมเป็นรู…

เนื้อหาลงลึกถึงการเปลี่ยนแปลงของรูปที่เกิดจากอาหารและอุดมรูป ผ่านแนวคิดเกี่ยวกับไตรลักษณ์ โดยอธิบายถึงความไม่เที่ยง ทุกข์ และอนัตตาของรูปเหล่านี้ รูปในระยะต่างๆ อธิบายถึงความรู้สึกอันเกิดจากหัวข้อที่ม

… - หน้า๙๑ เป็นต้นนั้น ย่อมเป็นไปพลัน (คือชั่วขณะจิต หนึ่ง) แม้วดวงลี้ที่ (มีอายุยู่น) ตั้งอยู่ได้ ตลอด ๕๔,๐๐๐ ปี ก็ช่วยปลด (ชีวิตเป็นต้น) ไว้กับจิต ๒ ดวง ตั้งอยู่มได้ บั้นที่เหล่าใดดีแล้ว ของสัตว์ดิถที่…

…ี่แตกต่างกัน โดยวิเคราะห์ว่าแม้ว่าจิตจะมีความต่อเนื่อง แต่ก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามเวลาที่เกิดขึ้นในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต โดยไม่มีความแตกต่างกันในลักษณะของชีวิตที่มีอยู่ในแต่ละช่วงเวลา นอกจากนี้ยังพูดถ…

…ป็นของชั่วร้าย อิติโต โดยเป็นอาภร อุปุปฺผโต โดยเป็นอุปสรรค ภยโต โดยเป็นภัย อุปาสกฺโต โดยเป็นอุปสรรค อดาณโต โดยไม่มีที่ต้านทาน อกาโนโต โดยไม่มีที่กำบัง อสรณฺโต โดยไม่มีที่พึ่ง อาทีนวโต โดยเป็นโทษ อมาณฺโต…

ในบทนี้จะเน้นไปที่การทำความเข้าใจและยอมรับว่าชีวิตนั้นมีทุกข์ผ่านหลายปัจจัย เช่น ความเจ็บป่วย ความเป็นอุปสรรคต่างๆ และสิ่งที่ทำให้เกิดความทุกข์ทั้งหลาย เช่น โรคภัยและสิ่งชั่วร้าย เพื่อโปร่งใสในชีวิต ป