อนุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 369 / 508

…พระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า และพระอิณาสพ ทั้งหลายผู้เป็นตติ ฯ กัน ในห้องจักรวาลตลอดถึงพรหมโลก การ อนุโมทนาที่พระพุทธเจ้าเป็นต้นทำด้วยพระคาถา ๔ บาท ในสมาคมนั้น นั่นแลประเสริฐ; เพราะทานนั่น หามค่ำถึงเสื้…

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับธรรมทานซึ่งถูกยกย่องให้เป็นสิ่งที่มีคุณค่ามากที่สุดในบรรดา...เสนอว่า ความดีที่เกิดจากการถวายธรรมทานจะแสดงถึงความเป็นผู้มีอุปการะที่แท้จริง และการฟังธรรมที่ถูกต้องจะนำมาซึ

…นคนแล้วจึงจะแสดงธรรมแก่ชนเหล่าอื่น ฉะนั้นแล้ว" อุทายนสูตร จบ. [๔๕] อรรถกถาอุทายนสูตรนั้นว่า "เทวา อนุปุพพีก็ ความว่า พระธรรมกถิก็ยังจิตให้ตั้งไว้ว่า "เราจักกล่าวเทศนา อนุปุพพีกาถอยนั้น คือ ศิลในอภิบาลแ…

บทนี้แสดงให้เห็นถึงการเตรียมการแสดงธรรมแก่ผู้ฟัง การตั้งธรรม ๕ ข้อเป็นสิ่งสำคัญ และการต้องมีจิตใจที่มั่นคง การแสดงธรรมต้องมีความเข้าใจและไม่กระทบตนเองหรือผู้อื่น พระธรรมกถิก็จะแสดงธรรมแก่ชนเหล่าอื่น โ

…ั้นเอง. บทว่า วิทริ คือ ยอมยังอดภาพให้เป็นไป ได้แก่ เลื่องอดภาพ." [๒๕] อรรถกาถาสายอยุสดุวว่า “ข้อว่าอนุต ปรสุว ก็ ทรัพย์ของบุคคลอื่น อย่างใดอย่างหนึ่ง. บทว่า ปรัตตุตฺปรฺรณ คือ วัตถุเป็นอุปกรณ์แก่ทรัพย์เค…

…ายปูนโน, และอื่นๆ โดยเนื้อหาชี้ให้เห็นถึงความเป็นมิตรและการช่วยเหลือของผู้มีมิตตะ ข้อมูลเกี่ยวกับการอนุเคราะห์สรรสัตว์และการรักษาความเป็นอยู่ของผู้อื่นก็ถูกนำเสนอ รวมถึงการศึกษาความหมายของคำที่มีความสำคั…

…วงหญิงผู้นี้ชื่ออย่างนี้ อาจญาณมีประมาณเท่านี้ก็มีแก่นรุ่นนั้นชื่อว่าหญิงมีอาชญา (ในตัว). ลองพูดว่า อนุตมโส มาลาคุตปริญ_จิตตาปี ความว่า โดยกำหนดดิ์สุดแห่งนึกนั่นก็พอ หญิงผู้นุ่งคนใดคนหนึ่ง โยนพวงมาลัยไปเ…

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของหญิงในตระกูล รวมถึงบทบาทที่พวกเขามีในเรื่องการสืบทอดและการรักษาชื่อเสียงของตระกูล การมีบุตรและข้อกำหนดทางสังคมเกี่ยวกับการแต่งงาน โดยเน้นว่า การกระทำของหญิงนั้นมีผลต่อเกียรติย

…ถเพื่อจะชนะให้ชนทั้งหลายรู้ได้ว่า สูตร นี้มีเนื้อความอย่างนี้ การกล่าวของพระธรรมกถีก็นั้นแควร กล่าว อนุญาตสุญฺทิฏฐิ คือ หาว่าสฺุประโยชน์ไม่." [๒๓] อรรถกถาจูฬฑีดิโปปมสูตรเป็นต้นว่า "บุคคลอึ่งว่า กลาวที่ …

บทความนี้กล่าวถึงการกล่าวคำในทางพระธรรม โดยเน้นว่าการกล่าวคำมาก ๆ สามารถที่จะทำให้ผู้อื่นรู้ได้ถึงความจริง มีการพูดถึงอรรถกถา จูฬฑีดิโปปมสูตร และการปฏิบัติของผู้ที่มีวาจาอันมีหลักฐาน พร้อมทั้งการพิจาร

…๗๔ แสดงความกำหนด โดยประกาศนั้นว่า อภิญญา ติ คือ ชื่อว่าเป็นวาจถึงพร้อมด้วยประโยชน์ เพราะว่านั้น อนุบุคคลผู้ นามอยู่โดยนามนี้เป็นฉันมาก ไม่พึงอาจจะให้กำหนดอภัยได้ อีกอย่างหนึ่ง มีความว่า ธรรมาจารส…

บทความนี้เน้นการสำรวจคำว่า 'อภิญญา' ที่มาจากตำราในพระพุทธศาสนา ถ่ายทอดความหมายโดยใช้สุนทรพจน์จากอรรถถถายภรษฎสูตรและอรรถถถายสยมสูตร ผ่านการแสดงความเห็นในทัศนคติที่แตกต่างและการพิจารณาเกี่ยวกับคุณลักษณะ

…เป็นผู้ประกอบด้วยความดำริในจิตอัน ไม่เจริญ คือ อันยังความเสียหายให้เกิดขึ้นแก่ฉันทั้งหลายอื่น คำว่า อนุญฺญา เป็นดัง บัณฑิตพึงถือเอาโดยอ้อมตรงกัน ข้ามกับคำว่าขำเจ้ากว่าแล้ว ก็พระอรรถถาถายว่าไว้ในอรรถถกณะแ…

เนื้อหานี้สำรวจคำสอนในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับจิตและการเข้าใจความสุขที่ปราศจากเวร โดยอรรถถาถายในปฏิสัมนามรรได้อภิปรายว่า ผู้มีจิตพิสดุจะขาดความเป็นปกติและสูญเสียสุขในใจได้อย่างไร คำว่า อเวรา หมายถึงการเว

ประโยค๕ - มังคลิดกานนี้นี้แปล เล่ม ๓ - หน้าที่ 87 อนุบุคคลเหล่านั้น (ไม่ให้แล้ว) บุคคลอันเขรียวว่านโยมด้วยสามารถแหงจิตใจ จิตนั้นชื่อว่า เดาย เพราะเหตุนี้…

ในบทนี้พูดถึงความหมายของจิตใจในด้านต่างๆ โดยมีการอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและบทบาทของจิตใจต่อการอยู่ร่วมกันในสังคม โดยเฉพาะในบริบทของความเข้าใจและการบูรณาการของอารมณ์และวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน

…ว ว่าเป็นคำที่ว่า ได้แก่ (รู้) ว่าตนบุ๋นเป็นของไม่จริง." [๗๕] ก็ญาณพัทธิปิโมกษตุเป็นตวามว่า "บ่าวา อนุปาปกตา คือ ผู้ตามเติมให้จีดีง ถอดอย่างหนึ่งว่า ผู้ส่งเสริมด้วยสามารถการคล้อยตาม. มีปัจจวีกิริยาและส่…

พระอรรถกถาจารย์ได้กล่าวถึงลักษณะของเทวนาและความสำคัญของการดำเนินชีวิตตามหลักธรรม เพื่อการเข้าถึงนnirพพาน ผ่านการส่งเสริมความปรองดองและการรู้จักเหตุปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลต่อชีวิต ทั้งในเรื่องการได้ทรัพย์

…้า ๙๐ พระอรรถกถาจึงกล่าวว่า "ยกฺนาม" เป็นต้น. กล่าว ฏุท คือ เป็นวาจาถูลิบุคคลไม่ปรารถนาแล้ว. กล่าว อนุฆป คือ เป็นวาจาไม่เป็นที่เจริญใจ เพราะเป็นวาจาไม่เป็นที่เจริญใจนั้น นันแล จึงเป็นวาจายโทษให้โทษ คือ …

เนื้อหานี้กล่าวถึงความหมายของวาจาที่เป็นโทษและผลกระทบต่อจิตใจ โดยอธิบายถึงความสำคัญของการพูดที่ไม่ก่อให้เกิดความโกรธ และการใช้วาจาเพื่อสร้างความเข้าใจ ไม่ให้เกิดผลเสียต่อผู้พูดและผู้ฟัง. พระอรรถกถายกต

… สละยกสูตร ว่า "ว่ากว่า หทยมนูสูยา คือ ซึ่งจากที่ไม่ควรจะไปใจเก็บไว้ เพราะเป็นวาไม่มีประโยชน์ บทว่า อนุเนาส์ คือ ปราศจากซึ่ง รอจากที่อ๋อ้งถือว่าสูตรว่า คำอย่างนี้ พระผู้พระภาค ตรัสไว้แล้วในสูตรนี้นั่น ดั…

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์จิตและอารมณ์ โดยยกตัวอย่างจากสูตรและชาดกต่างๆ พร้อมกับอธิบายความหมายของศัพท์เฉพาะที่เกี่ยวข้อง ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตใจและการฝึกฝนจิตเพื่อความผาสุกในภาวะต่

…มทันนี้ พระธรรมกถินั้นจะดวง ก็ครออยู่ พระธรรม- กถินั่น คือ ผู้เห็นปนั่น แม้แสดงมา ก็ครอ. กล่าวในว่า อนุตต- ฌาณิติ คือ ไม่เป็นไปเพื่อประโยชน์แก่คุณแก่น และบุคคลเหล่าอื่น." [๗๙] ก็อธาพาหัดบาปปจโมตรเป็นต้น …

ในเล่ม ๓ ของมัจจุราชกษัตรี มีการกล่าวถึงการพูดที่ถูกต้อง โดยพระผู้มีพระภาคตรัสถึงความสำคัญของการแสดงคำพูดที่มีประโยชน์ต่อทั้งบุคคลและสังคม รวมถึงการหลีกเลี่ยงการพูดในเวลาที่ไม่สมควร เช่น คำว่า 'กวาวที

… แม้วัตถุภูมิครื่องลุบ Liaเป็นต้น บัณฑิตพึงทราบว่า พระผู้พระภาคทรดำเอาแล้วด้วย คันธพฤฒ ในคำนี้ว่า น อนุจ ดังนี้เหมือนกัน. กล่าว มููููููููููู ดูแ แท่งที่ควร. บทว่า สนุนต ได้แก่ ที่เขาปลูกด้วยเครื่อง ลาดอั…

บทความนี้กล่าวถึงภูฏาจุฬาหัตถีโภคสูตรและอรรถกถาธรรมมิกสูตร รวมถึงหลักธรรมและแนวปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคและการนอน โดยมีการชี้แจงคำศัพท์เฉพาะในบริบทของพระไตรปิฎก เช่น การสูญเสียและการใช้ชีวิตในพ

…็นต้น สังสอรมมาแล้ว, อัน จากนั้นจัดเป็นวิกาล." วิภามาหบันธก ว่า "วัตถุที่เรียกว่าโกสนะ เพราะอรรถว่า อนุฏฐ์งคังพึงบริโภค คือ วัตถุที่เป็นอากาลิกุสุกชนิด มีข้าวต้มและข้าว สวยเป็นต้น. เหมือนอย่างว่า การบริโ…

บทนี้พูดถึงการแบ่งมรรคของบุรุษที่ประกอบด้วยมรรค ๖ และมรรค ๓๐ ที่เกี่ยวกับอาการของอากาศ พระอุปสังสีและการบริโภคตามเวลา ในส่วนนี้ยังกล่าวถึงวัตถุที่เรียกว่าโกสนะและการบริโภคในเวลาต่าง ๆ เพื่อความเข้าใจใ

…- หน้าที่ 167 อรรถกถอุตตรวิมาน ในฎฐวรรก ว่า "คำที่เหลือว่า ปริจฉชนโฑ พึงนำมาเชื่อมเข้า ด้วยสองบทว่า อนุญฺญ ปานฺญฺว. อีกบทหนึ่ง พิงประมาณว่า ข้าพเจ้าได้ไปในคำถามอันไรบูล ถามว่า ให้เองไง ? แก้ว่า ให้โดยเถา…

ในบทนี้ กล่าวถึงอรรถกถาอุตตรวิมานที่อธิบายเกี่ยวกับความสำคัญของคำถามและการตอบที่เกี่ยวข้องกับการให้ทาน โดยเอ่ยถึงเรื่องราวของพระพุทธเจ้ากัสสปและบุคคลที่ทำการให้ทานด้วยความเมตตา ท่านได้บรรยายถึงผลบุญที

…วคำสัตว์นี้’ ขอโรคแห่งมารดาเรา จงสงบ เกิด.” [๙๕๗] อรรถกถากุมมณสูตร ว่า “ผู้ใดได้รับสิกขาบท ทั้งหลาย อนุสรณ์จินตนาทั้งหลายของตน มิใช่ใคร สกู สุตยุ และ ประเทศเป็นต้นอย่างเดียวแล้ว ไม่ทำอคารถมีปานตับเป็นต้น…

บทเรียนเกี่ยวกับการเว้นจากการฆ่าสัตว์ในแง่มุมของศาสนาและจริยธรรม ที่สามารถนำไปใช้ในชีวิตประจำวันได้ พร้อมทั้งอ้างถึงคำสอนในภูฏาณสัมมาทฏิฐิสูตรและอรรถกถากุมมณสูตร เพื่อให้เห็นถึงหลักการและเหตุผลในการรั

…งกล่าวว่า 'ไม่เป็นกรรมม คำว่า อานาเปตุวา ๗ ป ๗ อานนุตวาส พระอรรถถวากล่าวว่า หมายถึงความที่สัตว์นั้น อนุญาตว่าไม่ใช่. อธิบายว่า อุตุตัน ชื่อว่าจิจิต เพราะความที่ยังไม่เป็นกรรมมบด." (จบ)

เนื้อหาครอบคลุมการวิเคราะห์วิฤาวารและกรรมมบตามลำดับความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการกระทำของมนุษย์และผลที่ตามมา ไม่ว่าจะเป็นกายกรรมหรือมนกรรม ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกันในทางธรรมและกรรมมบ ซึ่งช่

… มีอันดั่งพระภูฏาจารย์กล่าวไว้ใน ศิลาสูตรนั้นแล้ว คืออาจารย์พูดจาผนวกคำก็กล่าวอย่างนี้ ว่า "สุราปนะ อนุวาสกัลหลายพึงขึ้นอันขาด โดยความเป็นเวร ๕ ก็จริง ถึงอย่างนั้นพระผู้มีพระภาคทรงเว้นสุราปนะนั้นเสีย ครส…

ในเนื้อหานี้พูดถึงการดื่มสุราและผลกระทบที่มี ต่อกรรมมดีตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะในศิลาสูตรที่ระบุถึงการไม่ควรถือเอาการดื่มสุราเป็นเรื่องดี ด้วยเหตุที่เป็นทางแห่งการเสื่อมและกรรมชั่ว ทั้งยังสะท้อ

…าแล้วไม่มีการบวนขวายในการงานทั้งหลาย. บทว่า โกคะน ได้แก่ถามคุณทั้งหลายที่ได้ชื่อว่าโคะ เพราะอธิบว่า อนุบุคคลพึงบริโค. ผลได้อันผู้ดุร้าย พึงเห็นเอง เหตุนัน ผลนั่น ชื่อว่า สันติสุข (ที่เห็นได้เอง) สันติสุข…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเสื่อมทรัพย์จากการดื่มสุราและผลกระทบที่เกิดขึ้น สมบัติที่คนพึงทราบถึงความอันตรายจากการประกอบเนื้อ๓ ซึ่งเกี่ยวพันกับการใช้สุรา โดยพระอธิถากได้แสดงให้เห็นถึงความฉิบหายที่จะเกิดขึ้นจาก

…่า มกุฎปัญญญบุ เป็นตน ก็เพื่อรับรองนี้ ความนี้ โดยมุคอีพือครก (คือลือเนือความตรงกันข้าม). ด้วยคำว่า อนุตโตมมวา นุปวิสติ นี้ พระอรรถกาจยกกล่าวว่าถึงภาวะของ การที่สุราทำปรอญญาให้อนุำลัง เป็นโทษกุฏมรรอาหญก …

บทความนี้กล่าวถึงผลกระทบจากการดื่มสุรา ซึ่งทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทและส่งผลต่อความสามารถในการตัดสินใจของบุคคล ผู้ที่มีสุขมักรับรู้ถึงความเสี่ยงที่เกิดจากการประสบกรรมและการกระทำที่ไม่เหมาะสมเมื่อเมาสุรา