อนุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 386 / 508

ประโยค๙- มงคลคดีที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 129 ปฏิสมภิณก." อนุภูมินิกเขปผลนั้่วว่า "พระภูฏาจักกล่าวคำเป็นต้นว่า ปริมาณโท นี้ เพื่อแสดงความแปลกกันแห่งวา ๒ มือเทวดา…

หน้าที่ 129 ของมงคลคดีที่เป็นเปล เล่ม ๒ กล่าวถึงแนวคิดของปฏิสมภิณกและการแสดงออกเกี่ยวกับกรรมในอรรถกถาสุมณฑลคลิสินี โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของกรรมในฐานะเหตุที่นำไปสู่สังกิสนและวิสุทธิ์ ทั้งยังพิจารณา

ประโยค๙ - มังคลิจฉาที่นี่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า. 134 บุคคลผู้มา ให้อยู่ในนรชั้วลดีเท่านั้น อนุคฤยธรรมหล่านั้น มิ กำหนด ที่สุดก็ปรากฏอยู่ อย่างนี้ ส่วนจิตมิจฉาทัฬฐ์ไม่มี กำหนด เพราะนยติมนฉาทัฬฐ์น…

บทความนี้เสนอการอภิปรายเกี่ยวกับความหมายของมิจฉาทัฬฐ์และวิธีที่ส่งผลต่อวิญญาณ การศึกษาแสดงให้เห็นถึงอุปสรรคในการบรรลุธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างความรู้สึกต่อมิจฉาทัฬฐ์ในพระพุทธศาสนา โดยอ้างอิงจากคำสอน

…รย์ทั้งหลาย กล่าวความที่มิกฉาทัฬ๙ ไม่ขัด บ่าวต่อการเข้าถึงสรรค์ว่า "ไม่ห้ามสรรค์" ดังนี้ ยอมเป็นอัน อนุญาตแม้วาความที่พระจูรีนามซึ่งมรรคดังมรรค" ดังนี้ จึงกล่าวว่า "ชื่อว่ากฏฏ๙ ที่ชื่อว่าสามารถนำมิจฉาทัฬ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการห้ามมิกฉาทัฬ๙ ๓ อย่างที่มีโทษมากและไม่ขัดข้องต่อมรรค โดยอธิบายเหตุผลของการห้ามสรรค์และการบรรจุมรรครวมถึงวิธีการที่พระอรรถกถาจารย์ได้อธิบายถึงข้อที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับธรรม. พระอรรถ

…ก็นี้ ฯ คำราชพวกหนึ่ง กล่าวว่า 'มิจฉาจาร ชื่อว่ามีสัตว์เป็นอามญ เพราะวิลาภวัตถุ (สิ่งที่เป็นข้าศึก) อนุกรมพึงกล่าวว่า สตฺรฺ บุรุษ.' สมัผปลาปลา มสัตว์เป็นอามญบ้าง มีสังขารเป็นอามญบ้าง ด้วยสามารถรูป เสียง …

เนื้อหาเกี่ยวกับมงคลคติและอามญในศาสนา โดยเฉพาะการวิเคราะห์ความหมายของคำพูดอย่าง 'สิกขาบท' และ 'มิจฉาจาร' สิ่งที่แสดงถึงความเข้าใจและการตีความที่มีต่อสังขารและสัตว์ในบริบทต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึ

…นี้ หาได้กล่าวว่า เป็นไปในฝั่งฝ่ายแห่งวิริสิต ไม่." [๒๔] นับอ่อนในอรรถถากอธิษฐานิ พร้อมทั้งภิญญาและ อนุภิญญา ว่า "กิเมื่อบุคคลมีอธิษฐานด้วยกุศลธรรมอันเป็นต้น ยังดังคอาให้ไหวแล้วทำอธิษฐานจากกามพระเดธู บูช…

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของวิถีธรรมอันเป็นกุศล โดยเน้นการมีเจตนาที่ดีและการอธิษฐานในการทำกุศล รวมถึงการตระหนักถึงผลกระทบของการกระทำที่มีต่อชีวิตและจิตใจของบุคคล การมีกรรมนั้นเป็นเครื่องอุปกรณ์ที่ช่วย

…ป็นต้น'. ก็เมื่อบุคคลไม่ององต์อกายและองส์ คืออาวาให้ไหวแล้วนั้นในทีลิบ ยงจิตอันสงครามด้วยกุศลกรรมมี อนุกฺษมาเป็นต้น ให้เกิดขึ้นทางใจอย่างเดียว แม้กรรมก็เป็นโมโน- กรรม, แม้ว่าก็เป็นโมโนพวกเหมือนกัน. มิกรร…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการทำกรรมและเจตนาในมังคลัตถิปา โดยอธิบายว่ากรรมและวิธีการต่างๆ เกี่ยวข้องกับเจตนาและผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำ โดยเฉพาะการทำความเข้าใจความสำคัญของเจตนาที่มีอิทธิพลต่อกรรมและผลของการกระ

…เมื่อบุคคลทำกรณียกิจ วิจิตรฺ มิโนภิจิ ที่เรากล่าวว่า ว่าเป็นกรณียกิจโดยส่วนเดียว อานันทสูตรต่อไปนี้ อนุษงพังหวังไว้ คือ : ๑. แม้นตนเอง ย่อมติดชินตนไม่ได้. ๑. อง. ทุก. ๒๐/๑๑

บทความนี้กล่าวถึงข้อแตกต่างระหว่างทุจริตและสุจริตในชีวิต โดยชี้ให้เห็นว่าการทำกรณียกิจเป็นสิ่งที่ควรทำ ขณะที่การทำอเนรียกิจนั้นควรหลีกเลี่ยง นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงคำสอนจากพระผู้พระภาคและอานันทสูต

…ีติ ลงในเหตุ. บทว่า สมุนาคตา แปลวา มาตาพร้อมแล้ว คือเป็นไปแล้ว. วางที่เราจักกัน ชื่อว่า วาจา บวกว่า อนุชฺชูตา คือเว้นจากโทษคือเลิศสมควรเป็นต้น. ด้วยบทนี้ ทรงแสดงความบริสุทธิ์แห่งเหตุ และความไม่มีโทษในเพร…

บทความนี้นำเสนอการตีความคำสอนของพระพุทธเจ้าโดยใช้แนวทางในการวิเคราะห์อรรถกถาที่เกี่ยวกับการกระทำที่ดีและผลที่เกิดจากการกระทำของวิญญูชน โดยเฉพาะในการไม่ตกอยู่ในคำติเตียนหรือคำสรรเสริญ บทนี้อธิบายถึงควา

…ว่า หากกล่าวช้าไม่. ทรงแสดงความว่าจากทุพาพยอิตนั้นนำความพิณาสมาให้ ด้วยบทว่า น ทุพภาสิต นั้น. บทว่า อนุชา คือ เว้น จากโทษมีราคาเป็นต้น. ทรงแสดงความบริสุทธิ์แห่งเหตุ และความไม่มีโทษในเพราะอุ้งอามีกระถึงคต…

บทความนี้กล่าวถึงหลักพื้นฐานในการพูดที่มีคุณค่า โดยเฉพาะการกล่าวคำที่เป็นที่รัก และการหลีกเลี่ยงการกล่าวคำที่ไม่เป็นที่รัก พร้อมด้วยการอธิบายความสำคัญของการพูดที่สัตย์และมีจริยธรรมเพื่อความสุขในชีวิต

ประโยค ๑ - มังคลัลที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 166 เป็นมิตร ผู้นั้น ๆ ย่อมแตกกัน โดยแท้ บทว่า อนุปลกัศลวตุตถโน ควาวว่า วาจานันโด คุร้าย หยาบคาย เศษแง่ง เสียดแทง ตัดเสียงเจ็บช้ำ เขา (ผู้สาวอับบุคคล)…

ข้อความในหน้านี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นมิตรและวาจาที่เหมาะสมในพระพุทธศาสนา มุ่งเน้นการพูดคำที่ให้เกียรติและไม่ทำร้ายจิตใจผู้อื่น ผ่านเนื้อหาที่สอดแทรกด้วยประวัติของพระเถระในสมัยพระพุทธเจ้ากัสส

…มโศกกับพระมหาเถระนั้น พึงใตรตรองแล้วจึงทำ ดังนี้แล้ว นำคำแหย่ไปแก่พระมหาเถรแล้ว นำคำแหย่ไปแม้แก่พระ อนุเถระอย่างนั้นเหมือนกันอีก พระเถรทั้ง ๒ นั้น แต่กันแล้ว หลัก ไปจากอวาสนั้น ไม่ไปโดยทางเดียวกัน ต่างอย…

…และการทำความเข้าใจกับการปฏิสัมพันธ์ในระหว่างกัน โดยกล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อพระมหาเถระและพระอนุเถระต้องแยกจากกัน แต่ภายหลังได้มาเจอกันและพูดคุยเกี่ยวกับอดีต จากนี้ยังมีการกล่าวถึงคุณสมบัติของพระธ…

…ธ์อาจเป็นอาศัยต่อไปในพระสูตรแล้ว บรรลุพระอรหันต์ ไม่อาจครรย์เลย." [แก้ อรรถ] บรรดาเทพทั้งนั้น คำว่า อนุญาคิ ปนฺฑฺยู คำว่า ข้อที่สนพระคำรัสที่พระผู้มีพระภาคตรัสแล้ว จึงบรรลุพระอรหันต์ มิได้นออครรย์เลย. ส่…

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการบรรลุพระอรหันต์ และความสำคัญของวาจาในกระบวนการทรงศีล ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยได้กล่าวถึงการเข้าใจในธรรมะที่มีความล้ำลึกและส่งผลต่อการดำเนินชีวิต ที่ผ่านการพิสูจน์

…าความในอรรถแห่ง พุทธวนว่า ตาณิ ด้วยสามารถเอกวาวจะว่า ตุ จะนะน. การสงเคราะห์ ชื่อว่า สงฺคร ฯ ว่า อนุกาลา ได้แก่ อนุวา จากความเป็น กรงนอนกูล, การงานทั้งหลายบังนับ. ชื่อว่า กัมมัโนคา. ว่า เอกา ความว…

บทความนี้นำเสนอความหมายและแนวคิดเกี่ยวกับมงคลคติในคาถาที่ 5 โดยเฉพาะการบำรุงมงคลคาถาซึ่งมีความสำคัญในการเสริมสร้างชีวิต บทเรียนนี้ได้รับการอ้างอิงจากอาจารย์และพระมหา นิสุสโก โดยมีการอธิบายถึงความหมายก

…แต่อ่านท่านทั้ง ๒ ดำรงอยู่แม่ในราชสมบัติแล้ว ยังหวังตอบแทน (ปฏิ- กร) อยู่, ไม่ทำ (ปฏิ- การ) ไม่คอย. อนุภูมิธินเท- บาด ภูมิภูควรให้แก่มาดิบา, แม้หากจะมีราคาตั้งหานะ; ก็ไม่เป็นการทำสังชาไทยให้ตกไป." อนุภ…

บทความนี้พูดถึงการทำสังชาไทยและความสัมพันธ์ระหว่างการตอบแทนของผู้ที่อยู่ในราชสมบัติกับผู้ที่ไม่ได้หวังผลตอบแทน ภายในบริบทของพระธรรมที่อาจารย์หลายท่านได้แสดงไว้ นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับการห้าม

…ร. แต่ให้แก่ใคร ๆ เพื่อประโยชน์แก่การประดับ หรือเพื่อประโยชน์แก่การบูชาวัตถุมงคลิลง์เป็นต้น ไม่ครร. อนุฏฺฺฺฺกวีวิมวิกวีนทว่า "ให้สังของแก่มารดาด้วยคติว่า 'ท่านทั้ง ๒ บัญขายสิ่งของนี้ส่งชีพ.' ย่อครร, แต่อ…

เนื้อหาของบทนี้กล่าวถึงการบำรุงมารดาบิดาในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการให้และการดูแลครอบครัว ภิกษุมีหน้าที่ส่งเสริมสาธารณะในหมู่ญาติและการบำรุงมารดาบิดาให้เป็นไปตามหลักธรรม โดยเ

…ำมาซึ่งความสุขในกุล- สัมมาท ๑ ในกถสวรรค ๖ ชั้น บทว่า สุตวณเนน ได้แก่ เพราะ สุขจิตมิกายสุจริตเป็นต้น อนุบุคคลประพฤติดีแล้วในโลกนี้

เนื้อหาเกี่ยวกับการประพฤติธรรมของพระราชาที่มีผลกระทบต่อสัตว์ พาหนะ และประชาชนในแว่นแคว้นต่างๆ โดยยกตัวอย่างการให้สิ่งของที่ควรแก่สมณะและพราหมณ์ รวมถึงการช่วยเหลือประชาชนอย่างเหมาะสมเมื่อไม่เกิดการไม่ส

…ผู้ผู้มครอง ผู้ประกอบบุญเป็นมรรคาแห่งโลกสวรรค์, มรรคา ย่อมเลือกเธอ." แก้ตัว บรรดาบทเหล่านัน บทว่า อนุกมฺภา ได้แก้ ผู้มีฤทธิ์อ่อนโยน. สองบทว่า ปุพเพ รสทิ ได้แก้ ผู้ให้รสล้ำคืออำนาม แต่ตอนมาถึงเทียว. บทว…

ในบทนี้พูดถึงแนวทางการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา โดยให้ความสำคัญต่อการเลือกมรรคาแห่งโลกสวรรค์ การปฏิบัติที่ถูกต้องย่อมให้ผลที่ดีและอุดมสมบูรณ์แก่ผู้ปฏิบัติ การกล่าวถึงบทที่มีความหมายเกี่ยวกับผู้ที่มีฤทธิ์อ

…พระผูม พระภาค เมื่อจะแสดงธรรมแก่กุศลดุษฎ์ สิคลาละ จึง ตรัสว่า "กุณฑดิฏฐุร ทัตังอังหน้าคือ มารดาบิดา อนุญาตพึงบำรุง ด้วยฐานะ ๕ คือ เรือนท่านเลี้ยงแล้วก็เลี้ยงท่าน ๑ จักทำกิจของ ท่าน ๑ จักคำวงศ์ศักดิ์ ๑ จั…

เนื้อหาเกี่ยวกับหลักธรรมในการบำรุงมารดาบิดา โดยพระพุทธเจ้าทรงสอนว่า การบำรุงมารดาบิดาเป็นมงคลนำมาซึ่งอิทธิพลทางด้านความสรรเสริญ และมีฐานะ ๕ ที่ควรปฏิบัติ เพื่อแสดงความกตัญญูและรักใคร่ต่อมารดาบิดา เช่น

…าที่คนอื่นให้เป็นอยู่, ทานที่คนเหล่าอื่นให้แก่สัตว์เหล่าอื่น ย่อมไม่สำเร็จ (แก้เขา). สองวา ทายโกปี อนุปโพ ความว่า ทานนั้น อันทายก มุ่งหมายผู้ใดให้แล้ว จะสำเร็จดีตาม ไม่สำเร็จดีตาม แก่ผู้นั้น, ทายก ก็ไม่…

อรรถกถาชานส โลบสูตรกล่าวถึงการบูชาที่บุคคลควรเลือกตั้งทำและบทบาทของสัตว์ในกรรมที่ทำให้เกิดในภพต่างๆ เช่น มนุษย์, เปรต และเทพ โดยสิ่งที่จะแสดงผลนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะอาหารที่ได้รับซึ่งมีคุณภาพที่แตกต่าง

…พระราชโอรสทั้งหลาย มีพระประสงค์จะทรงบำรุง พระศาสดาผู้เป็นพระเชษฐาภาคของพระองค์ตลอดไตรมาส จึงทูล ขอ (อนุญาต) พระราชา. มิ่งพระราชืกทรงอนุญาตแล้ว. พระ ราชโอรสเหล่านั้น ทรงส่งพระหัตถเลขาไปแก่นู่นส่วนในชนบทขอ…

บทความนี้กล่าวถึงการบำรุงพระศาสดาและผลของการทำทานแก่เปต ที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระองค์กับพระราชโอรส นอกจากนี้ยังได้พูดถึงเรื่องราวของพระอาจารย์และการสร้างวิหารเพื่อบูชาพระศาสดาในบริบทของสังคมในส