ฯลฯ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 59 / 111

…ล่าวได้ว่า อุบาหาเป็นได้ทั้งทุกข์นี้ คือ อุบาหาที่เป็นอุกคลูวิม ม จัดเข้าฝ่ายทุกข์ เพราะเป็นอุกเราะ ฯลฯ ฯ ที่เป็นกุฎษวิม จัดเข้า ฝ่ายสุข เพราะเป็นอุกเราะ เหตุฉะนั้น มันจึงเป็นอุปนิสัยปัจจัยแห่งตนหาได้ เห…

ในตอนนี้ของปรัชญา วิถีธรรมกรมเปล่าก กล่าวถึงผลของความรักและความพึงพอใจที่มีต่อชีวิต ผ่านความเข้าใจในธรรมชาติเวทนา ความสุขมีปัจจัยหลายประการที่ส่งผลต่อจิตใจของเรา ซึ่งรวมถึงทั้งสุขและทุกข์ ที่เป็นอุปนิ

ประกอบ - วิถีธรรมกรเปล่า ตอนที่ 1 หน้า 362 การ (ให้เป็นธรรม) บุษา ไม่มี (ผลวิบาก) ฯลฯ สมพรหมดทั้งหลาย ผู้ดำเนินชอบปฏิบัติธรรม ผู้ซึ่งทำให้แจ้งซึ่งโลกนี้และโลกอื่น ด้วย อธิษฐานของแล้ว (ป…

บทความนี้กล่าวถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมในชีวิต โดยเฉพาะความหมายของทิฏฐุปปทานและสีลพทุปปทาน และแนวทางการเห็นความบริสุทธิ์รวมถึงการเกิดขึ้นและการละซึ่งทุกข์และอุปทานในธรรมชาติ ชี้ให้เห็น

…กาศ ๑ . เรื่องพออะไร ได้แก่เป็นอะไร ฟัง ๆ ๆ ชอบกล กามภาพขันธ์ ๕ รูปภาพ ก็เป็นนี้ ๕ สัญญาพิ่งขันธ์ ๕ ฯลฯ เมื่อดังนี้เท่ากันแล้ว ในฉนี้เรียกชื่อดังกัน ท่านไม่แย่มอธิบายไว้บ้างเลย มหากิฏิก็เลยเสียด้วย

ในเนื้อหาบทนี้กล่าวถึงความหมายของอรูปภาพและอัญญภาพ โดยมีการศึกษาเกี่ยวกับสัญญาและการจำแนกรูปภาพเป็นประเภทต่าง ๆ เช่น เนวสัญญาและเอกโวการภาพ ซึ่งเกี่ยวข้องกับอุปาทานขันธ์ ๕ และแสดงถึงการเข้าใจในธรรมชาต

ประโยค - วัฒนธรรม เปล่า กด ดอน ๑ - หน้าที่ 395 เห็น ฯลฯ อัตตารู้สึก อัตตาสัมผัส อัตตาเสวย (เวนานา) อัตตาอยาก อัตตาถือมัน อัตตามเป็น อัตตามเกิด อัตตามแก่ อั…

เนื้อหานี้นำเสนอความคิดเกี่ยวกับอัตตาและอวิชชาผ่านการเปรียบเทียบและธรรมนูญ อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างอัตตา วิญญาณ นามรูป และสิ่งที่เกิดขึ้นจากการรับรู้และประสบการณ์ ซึ่งอาจทำให้เกิดความเห็นผิดได้ การพิ

… แห่งพก กสิลิก อรรถคือความเกิด ความได้กำเนิด ความยังลง (ในวรรณะ) ความผลิตขึ้น ความปรากฏขึ้นแห่งชาติ ฯลฯ อรรถคือความสั้นไป ความเสื่อมไป ความแตกไป ความแปรไป แห่ง ชรมรณะ กสิลิก เหตุนี้น วัฏจักรนี้ชื่อว่าสัง…

บทนี้สำรวจความไม่จบวายและการเกิดขึ้นของวิญญาณในวิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ โดยกล่าวถึงความแตกต่างของนามรูปและความต้องกันเข้าอย่างละเอียด รวมถึงการวิเคราะห์เกี่ยวกับความเป็นสุขและทุกข์ ความอดทน และความปร

…ม่ถือเอานั้น คงมันจะเป็นสัณฑุปป์ ด้วยว่าสํารุปเป็นอ่อนนะ คือเป็นเสียงเกิดแต่ๆ เช่นเสียงฟ้า เสียงผัส ฯลฯ เรียกว่าสุทธสรรคะเสียงเท่านั้น เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแ…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดในพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับเสียงและอัตมัติ โดยกล่าวถึงความหมายของคำว่าอุตมะและเสียงอันบริสุทธิ์ที่เกิดจากสภาวะแวดล้อม ไม่ถือเอาสีสกละและสัญญาละในการตีความ พุทธศาสนานั้นมีการกล่า

…ภูมุนิสินทริกา ไปโดยความเป็นทุกข์... โดยความ เป็นอนุตตา ย่อมรู้ย่อมเห็นตามเป็นจริง ซึ่งธรรมเหล่าไหน ฯลฯ ความสุขย่อมละได้ในที่ไหน ?" ตอบว่า "ภูมุมนิสิกา ไปโดยความไม่เที่ยง ย่อมรู้ย่อมเห็นซึ่ง

ในบทนี้พูดถึงความเข้าใจในธรรมชาติและปัจจัยของสังขาร โดยพระสารีบุตรได้กล่าวถึงความไม่เที่ยงของทุกสิ่งและความสำคัญของปัญญาในการจับความหมายของธรรมต่างๆ อิทธิพลของอวฆชาทำให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของสังขารและ

ประโยค - วิสุทธิมรรถเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 47 กาลอธิษฐานแม่ในกาลอนาคต "ชื่อสัมมนาสัญญา ความรู้จึง ชื่อว่าจัญา เพราะว่าธรรมรู้ได้ ชื่อว่าปัญญา เพราะว่าธรรมว่าทั่วไป เหตุนี้นั้น ข้างชี้จึงกล่าวว่า

…ารสงเคราะห์ธรรม ทั้งนี้ยังเสนอภาพรวมของกลุ่มธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับจิตใจ เช่น อาวุธ, วิญญาณ, เวทนา ฯลฯ รวมทั้งเทคนิคต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอภิญญาญาณซึ่งพระผู้มีพระภาคได้ตรัสไว้ในอภิญญานิเทว

… ในนั้นแหละ หายไปสู่ความเป็นภายนอกไม่ เหตุนันจึงชื่อว่าไม่เที่ยงเพราะ อรรถคือสิ้นไป รูปได้เป็นภายใน ฯลฯ ...เป็นรูปายนะ...รูป ละเอียด...รูปฉละ...รูปประณีต...รูปในที่ใกล้...รูปในที่ไกล...แม็ รูปนันก็สิ้นอย…

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์รูปและความไม่เที่ยงตามหลักพระพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นว่ารูปไม่สามารถเป็นอัตตาได้ เน้นการสังเคราะห์ความเข้าใจเกี่ยวกับร่างกายและรูปทั้งภายในและภายนอก รวมถึงอธิบายถึงรูปในอดี

…ี่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา" นี้ใด และธรรม ทั้งหลายมีสภะเป็นที่ ๕ อันเกิดขึ้นในสัมมณะว่า "บ่นทั้งหลาย ฯลฯ

ข้อความในหน้าที่ 92 ของวิสุทธิมรรคเปลนี้กล่าวถึงธรรมาภูมิมีความสำคัญและการพิจารณาธรรมตามความเป็นจริง เช่น ความไม่เที่ยง ความทุกข์ และความอนัตตา ซึ่งเป็นพื้นฐานในการศึกษาพระธรรมวินัย การมองเห็นธรรมในแง

…ไปทั่ววิหาร ลงรูปให้ว่างไปถึงกวาด (๑๐๐ เส้น)...ถึงถึงโยชน์...ถึงโยชน์... ถึง ๒ โยชน์...ถึง ๓ โยชน์ ฯลฯ ลงรูป (โอกาสเกิด) ทำให้มี แสงสว่างเป็นอันเดียวกันแต่พึ่งปฐพีบนพระหมู่โลกล้นอันอุ้นรู้ แต่ โอกาสได้เ…

บทความนี้นำเสนออรรถาธิบายวิษณุวลปกิณกะในส่วนของโอวาทที่อ้างถึงการเกิดโอกาสและแสงสว่างในวิสานา โดยการกล่าวถึงความบริสุทธิ์และการบรรลุธรรมของบุคคล ความสำคัญของการเห็นโอกาสที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน และการป

…ั้นแล้ว ก็อบเข้าใจ โอกาสไว้ว่า "นั่นไม่ใช่ของเรา เราไม่ใช่นั่น นั่นไม่ใช่อัตตาของเรา" ย่อมเข้าใจญาณ ฯลฯ นันต์ได้ว่า "นั่นไม่ใช่อองเรา เราไม่เป็นนั่น นั่นไม่ใช่อัตตาของเรา" เมื่อเข้าใจได้อย่างนั้นอยู่ ก็ไ…

เนื้อหาสำรวจธรรมะเกี่ยวกับการพิจารณาความไม่เที่ยงและอนัตตาในทุกสิ่ง โดยเฉพาะการเข้าใจว่าโอกาสต่าง ๆ ไม่ใช่ของเราและไม่มีอัตตา ช่วยให้เกิดความเข้าใจและไม่หวั่นไหวต่อความเปลี่ยนแปลงในชีวิต สนับสนุนการพิ

… เป็นธรรมกม (ปลอดภัย) เป็นสันติปัญญา (ความรู้ในทางสันติ) ปัญญว่า อุปปวัตตะ (ธรรมอันไม่มีความหมุนไป) ฯลฯ อนุปายาสะ (ธรรมอันไม่มีอุปายาส) เป็นธรรมกมฺ เป็นสันติปัญญา * ข้อธรรมในตอนนี้เป็นของ น้องอานีพาพนทั…

บทนี้พูดถึงการเข้าใจถึงภัยและความเสี่ยงที่เกิดจากการปฏิบัติในชีวิต เช่น อุปปทนะ, รังสีต่างๆ ที่เกิดจากกรรม และธรรมะที่เป็นการหลุดพ้นจากความทุกข์ การทำความเข้าใจเกี่ยวกับปัญญา โดยแสดงให้เห็นถึงภัยของคว

…แปรปรวนเป็นธรรมดีดี โสตะ.... มานะ... วิชา... กาย... มนะ เป็นของว่างเปล่า... รูปเป็นของว่างเปล่า... ฯลฯ ธรรมารมณ์ ทั้งหลายเป็นของว่างเปล่า... จังสุมผลเป็นของว่างเปล่า... ฯ ฯ มโนวิญญาณเป็นของว่างเปล่า..…

ในตอนจบของวิถีธรรมจักรแปลภาค 3 นี้ มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ที่มีความว่างเปล่า โดยวิจารณ์ถึงคุณค่าของรูปร่างและสาระในชีวิตที่ไม่สามารถจับต้องหรือยึดมั่นได้. การพิจารณาในความว่า

…ม่ได้ ปราศจากสาระ ใดๆ ฮารุณะ ก็ฉันนั้นแหละ ไม่มีสาระ หาสาระมิได้ ปราศจากสาระ โดยสาระคือจินสาระก็ได้ ฯลฯ โดยความเป็นของไม่มีความแปรปรวนเป็นธรรมดาก็ดี [กำหนดสูตรตามโดยอภิวาท ๑๐] พระโพธิ์วารนั้น ครั้งกำหน…

บทนี้กล่าวถึงความเป็นของธรรมชาติที่ไม่แปรปรวน โดยใช้สัญลักษณ์และเปรียบเทียบกับสิ่งต่างๆ เช่น ไม้ขี้ม้าและต้นกล้วย รวมถึงการกำหนดสูตรตามอภิวาท ๑๐ ซึ่งเน้นให้เห็นถึงความเป็นจริงที่ไม่มีสาระ จึงเป็นเรื่อ

…ดยความเป็นอนันตา มีขึ้นแก่นั้ง ๓ นั่น นั้น รวมทั้ง ๓ ก็เป็นผู้มากด้วยวาท (คือความรู้) ได้ปัญญานุกรม ฯลฯ ล หลุดพ้นด้วยสุภณณฑวิมุติ ย่อมเป็น ผมมนุษย์ในขะแห่งบรมสุข เป็นภาวิมิเตอร์ใน๖ สถาน เป็นปัญญามิติในอร…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการเข้าใจฐานะและความเป็นไปของมนุษย์ในแง่ของวิชญธรรม โดยมีการยกตัวอย่างอุปมาและการอธิบายถึงความสำคัญของความทุกข์และการมีปัญญา เพื่อให้เกิดความหลุดพ้นจากทุกข์สู่ความสุขสูงสุด. เนื้อห

…วามคิด (มุงหมาย) เติมเปี่ยมด้วยโศกา- ปัดผลนั่นเอง รูปนี้มีอยู่เป็นผู้มีสติแห่งสภาวะผล...อานาคามผล...ฯลฯ มิฉันปลี่ยนแปลงแห่งผลดังกล่าว รูปนี้ก็ได้เป็นผู้มีความคิด (มุงหมาย) เติม เปี่ยมด้วยอรผลนั่นเอง มรรค…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำวิปัสสนาในทางธรรม ว่าผู้ปฏิบัติจำเป็นต้องมีความคิดและการกระทำที่ถูกต้องเพื่อให้เกิดสติปัญญาและเข้าใจในความแปลกของโพชงค์และองค์ธรรม โดยมีการเชื่อมโยงถึงการบรรลุธรรมและ

…นอย่างไร ? ความรู้ใดครองงำเสียได้อุปบาท เหตุนี้ ความรู้ในชื่อโคตรภู ความรู้ใดครองงำเสียได้ซึ่งวัตตา ฯลฯ ซึ่งอุปายาส เหตุนี้ ความรู้ในชื่อโคตรภู ความรู้ใดครองงำเสียได้ซึ่งสิ่งภายนอกคือสิ่งธรรมนิมิต เหตุนี…

บทสรุปเกี่ยวกับการเข้าถึงการรู้แจ้งในธรรม ผ่านโคตรภูญาณและการปฏิบัติตามเนื้อหาที่เกี่ยวข้องในพระพุทธศาสนา ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของจิตที่บริสุทธิ์และการบรรลุถึงนิพพานโดยไม่กลับไปเวียนว่ายในภพชาติอีก ก

…ำผลให้จงสิ่งไม่มี การละกิเลสไม่มี การตรัสรู้ธรรมก็ไม่มี (นะฐี)" ท่านรับด้วยคำว่า "มิใช่มรรกวามไม่มี ฯลฯ มิใช่การตรัสรู้ธรรมไม่มีคำ" แล้วกล่าวว่า "เปรียบเหมือนอะไร" จึงกล่าวคำ (อุปมาอุปไมยต่อไป) นี้ว่า "อ…

เนื้อหานี้เผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับสถานภาพของกิเลสในปัจจุบันและอนาคต แม้ว่ากิเลสที่ดำรงอยู่จะสามารถมองเห็นการหยุดยั้งจากความปรารถนา โทสะ ความหลง และอื่นๆ แต่ก็มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับการตรัสรู้ธรรมที่อาจไ

…อนไม่ หลัง คืออละฝั่งไป ตัดธาร (สายน้ำ) นำสินค้าไป ไปสั่งนอก ฉันใด มรรคาญาณ... ฉันนั้นเหมือนกัน ฯลฯ ย่อมทำโรให้แจ้งด้วย

ในบทนี้มีการพิจารณาถึงความเป็นปัจจัยของมรรคาญาณที่มีความสัมพันธ์กับดวงอาทิตย์และการเคลื่อนที่ของเรือสินค้า โดยดวงอาทิตย์จะทำให้สิ่งต่างๆ แจ้งชัดขึ้นและมีกิจกรรมหลายอย่างเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน เช่นเดีย