เนื้อ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 533 / 1039

…ทำให้แจ้งความเป็นผู้ทรงบอย ซึ่ง' เฉลยว่า "ก็ฉันนั้น หาว่ากล่าวไม่" เพราะเหตุใด? เพราะไม่มีลำดับแห่งเนื้อความ จริงอยู่ เพราะพระผู้พระภาคเจ้าตรัสว่า "สิกขาสิขามาเป็นโนโน" ดังนี้ เนื้อความ ย่อมเป็นอันธรรองดร…

เนื้อหาส่วนนี้พิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างการบอกสิกขาและการทำให้แจ้งความเป็นผู้ทรงบอย โดยยกตัวอย่างเกี่ย…

ประโยค 1-104 เราจะไปพรุ่งนี้ เราจะไปจากนี้ เราจะไป ณ นี้นี้." บทว่า อนุภิโต ได้แก่ ผู้นิรจากความยินดีอันในศาสนา. สองบทว่า สามญา อิทธิภูมิ ได้แก่ ผู้ออกจากออกไป จากความเป็นสมณะ. บทว่า ภิกขุวา คือ ด้วย

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์คำสอนทางพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับภิกษุและความหมายของบทต่างๆ ในการเข้าถึงความเข้าใ…

…้ทรงพล และการไม่บอกศิลาขา แม้วยประกาศอย่างอื่นนั่น จึง ตรัสคำว่า "อถา ปนะ" เป็นอธ. คำนั้นทั้งหมด โดยเนื้อความ ชัดเจนที่เดียว แต่ผังกราวินิจฉัยโดยขนังนี้- ตั้งแต่ต้นไป ๑๘ บาท เหล่านี้ คือ :- พุทธ์ ปัจจุบญูย…

…กล่าวถึงความสำคัญของพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ ในการสื่อสารจิตวิญญาณและการศึกษาศิลาขาและการอุปชามยะ เนื้อหายังพูดถึงการสรุปคำสอนในเชิงลึก โดยการพูดถึงบทบาทของผู้ผู้ทรงพลในด้านครูและนักเรียนในเส้นทางการศึกษ…

ประโยค - ปฐมสันต์ปลาสกพาแปลภาค 2 - หน้าที่ 107 ยติ ปนาหํ พุทฺธํ ปจฺจุณเขยยํ ก็กล่าวว่า ข้าพเจ้าพึ่งบอกคือพระ- พุทฺธเจ้า ฯลฯ อถากํ พุทฺธํ ปจฺจุณเขยยํ หากว่า บ้านเจ้าพึ่งบคืนพระ- พุทฺธเจ้า ฯลฯ หนุณาทํ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสื่อสารเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าและธรรม ซึ่งได้แก่คำที่เกี่ยวข้องกับการบอกและการสนทนาเกี่…

…ยค ๑ ปฐมสัมผัสภาพกายแปล ภาค ๒ หน้าที่ 108 "มาต ณ สรมิ" "ข้ามเจ้าจะลักลิถึงมารกา" ซึ่งเป็นไปโดยเนื้อแสดง วัตถุที่ตนควรลิถึง บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่า ฐานะ ได้แก่ ไร้ข้าวสาลีเป็นต้น บทว่า อตุ ได้แก่…

เนื้อหานี้นำเสนอการสัมผัสภาพกายในมนุษย์ โดยมุ่งเน้นไปที่บทความที่กล่าวถึงลักษณะต่างๆ ของการมีอยู่ เช่น มา…

ประโยค - ป prizably 141 เจิญได้กล่าวเนื้อความนี้" ขึ้นชื่อว่าการกล่าวผิดพลาด ย่อมไม่มี, เป็น อันหยั่งลงสู่เดชที่เดียว, สกาย ก็ย่อมเป็นอันบอกล…

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดการบอกลาในภาษาและวรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการสื่อสารและการแสดงออกทางสั…

ประโยค- ปฐมสัมผัสทางแปล ภาค ๒- หน้าที่ 112 การบอกเลิกอาณาจักรในบุคคลมากหลาย บัณฑิตก็ควรทราบดังธิปามา แล้วนั้น. [ภิฎะตะโกนบอกเลิกอาณาจักรได้] อันนี้ ถาวรภิฎะผู้ถูกความไม่ชื่น ก็(คือความสะนั้น) เกรงภิ

…ิ่งที่พูดจะเกิดขึ้นในภายหลัง ถ้าผู้ฟังไม่สามารถเข้าใจได้ทันที สิกขาจะไม่สามารถบอกลาได้อย่างแท้จริง. เนื้อหาสะท้อนถึงความตระหนักรู้ในการสื่อสารภายในบริบททางศาสนา.

…ุด" ดังนี้ ก็ดี หรือกล่าวโดยโวหารของชาวอริยะนะ (คือชาวคศ) หรือโวหารของชาว มิลักษณะดีดี เมื่อเธอกล่าวเนื้อความนั้นอย่างนี้แล้ว ถ้าผู้ที่ตนบอกเข้าใจ, สิกขา ก็ย่อมเป็นอนุบกสลา. ใน ๗ บท มีว่า "อุปเลโก" เป็นต้น…

เนื้อหาในบทนี้เสนอการวิเคราะห์และการอธิบายของบทเรียนในปฐมสมันต์ปลาสติกา โดยแบ่งปันแนวคิดเกี่ยวกับการคิดดี…

ประโยค - ปฐมสัมผัสกาลทาแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 117 สุวาทชาติ ธมฺม ปัจจุญฺญามิ ข้าพเจ้าบอกคืนพระธรรมที่ พระผู้พระภาคตรัสแล้ว สนฺทฤทธิธ ธมฺม " ข้าพเจ้าบอกคืนพระธรรมอันผู้ ได้บรรลุพึงเห็นเอง อกาลิก ธมฺม "

เนื้อหาในหน้าที่ 117 ของปฐมสัมผัสกาลทาแปล ภาค ๒ ถ่ายทอดถึงเหตุผลและหลักการในการบอกคืนพระธรรมตามที่พระผู้พ…

ประโยค3- ปฐมสมันตาปสากลภาแปล ภาค 2 - หน้าที่ 120 อนุสติภาณี สงฆ์ ปัจจุฌาณามิ ข้าพเจ้าบอกคืนพระสงฆ์ผู้ควร ทำอัญชลี อนุสรณ์ ปฺญเจติ ปุญเจติ สงฆ์ ข้าพเจ้าบอกคืนพระสงฆ์ผู้เป็นนา ปัจจุฌามิ บุญ (ของโลก) ไม

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการบอกกล่าวภายในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการบอกคืนพระสงฆ์และการบอกกล่าวเกี่ยวกับก…

ประโยค - ปฐมสัมผุทาอาสาฯ ภาค ๒ - หน้า 122 คติย ปฐมฤกษ์ทุกาล ปัจจุบัญามิ ข้าพเจ้าบอกคืนปฐมฤกษ์-ฤกษ์ที่ ๑ จตุู" " " ข้าพเจ้าบอกคืนปฐมฤกษ์-ฤกษ์ที่ ๔ ปฐมมิ " " " ข้าพเจ้าบอกคืนปฐมฤกษ์-ฤกษ์ที่ ๕ สมมาสมุทร

เนื้อหาในหน้าที่ 122 ของปฐมสัมผุทาอาสาฯ ภาค ๒ กล่าวถึงปฐมฤกษ์ต่าง ๆ และอุณหสถานของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า รวม…

ประโยค - ปฐมสัมผัสกาถากแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 123 การบอกกล่าวด้วยคำว่า "อุปฌาย์ ปจฺุญาภิม" ไม่ใช่เป็นการบอกกล่าวด้วยคำไวพจน์ การบอกกล่าวกิขา ย่อมมีได้ด้วยคำไวพจน์แห่งอาจารย์อย่างนี้ คือ :- ภิญาใด ให้พำ

เนื้อหานี้พูดถึงการบอกกล่าวในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการใช้คำว่า 'อุปฌาย์ ปจฺุญาภิม' และ 'อาริยะ ปจฺุญาภิม' ท…

ประโยค - ปาฐกถาและปฐมมนต์ปาถากเขาแปล ภาค ๒ - หน้า 124 การบอกกล่าวด้วยคำว่า "อนุวาสิลิป ปุญญามิ" ไม่ใช่เป็นการบอกกล่าวด้วยคำไวพจน์ การบอกกล่าวสัญญา ย่อมมีได้ด้วยคำไวพจน์แห่ง อันตรายสักอย่างนี้ คือ :- ข

เนื้อหาเกี่ยวกับการบอกกล่าวและการให้อนุญาตในบริบทของพระภิกษุและสามเณร โดยมีการกล่าวถึงคำที่ใช้ในการบอกกล่…

ประโยค - ปฐมมนต์ปลาสักกาแปล ภาค ๒ - หน้า ที่ 125 การบอกกล่าวด้วยคำว่า "สรพุทธมาจิริ ปจจุามิ" ไม่ใช่เป็นการบอกกล่าวด้วยคำไหวพจน์ การบอกลักษณะ ย่อมมีได้ด้วยคำไหวพจน์ แห่งพระเพื่อนพรหมจรรย์นี้ คือ :- ขั

เนื้อหานี้อธิบายการบอกกล่าวในปฐมมนต์ปลาสักกา รวมไปถึงการใช้คำในการบอกกล่าวและลักษณะต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกั…

ประโยค : ปฐมสมันตาปาสาทกานแปล ภาค ๒ - หน้า ที่ 127 การบอกกล่าวด้วยคำว่า “อารามิโกติ มึ ธาริฐ” ไม่ใช่เป็น การบอกกล่าวด้วยไหวพจน์ การบอกลากิลา ย่อมมีได้ด้วยคำไหวพจน์แห่ง อารามิกะ (ผู้มานวัดหรือผู้รักษา

เนื้อหานี้อธิบายการใช้คำว่า “อารามิโกติ มึ ธาริฐ” เพื่อการบอกกล่าวในลักษณะต่างๆ ตั้งแต่การแสดงสถานะของผู้…

ประโยค๓- ปฐมสัมปดาษาสางกาแปล ภาค ๒- หน้า ที่ 131 มั ธারি เป็นบุตรของโพธิญาณเจ้า, น อิฐปุตโตมิ ธารภิ ท่านจงทรงจำข้างเจ้าไว้ว่า "ไม่เป็นบุตรราชพระรส"เจ้า, น วิคตโมปุโตติ ท่านจงทรงจำข้างเจ้าไว้ว่า "ไม

เนื้อหาชี้ให้เห็นถึงพุทธประวัติของมั ธารีซึ่งเป็นบุตรของโพธิญาณเจ้า และความสัมพันธ์กับพระบุตรต่างๆ พร้อมก…

ประโคง-ปฐมสมันตปาสาณาแปล ภาค ๒-หน้าที่ 132 [ลาสิกขาภับนวนวิกฤตเป็นต้นไม่เป็นอันบอกลา] พระผู้พระภาคเจ้า ครั้งทรงแสดงลักษณะแห่งการบอกลา ลักขณา อย่างนี้แล้ว เพื่อความไม่ละเลยในการไม่บอกลา และเพื่อแสดง ค

เนื้อหานี้เกี่ยวกับลักษณะการบอกลาในพระธรรมคำสอนซึ่งพระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดง โดยมีเนื้อหาที่ตีความเกี่ยวกับ…

…อันธพาล เป็นคัน. หลายบ่อยว่า โสกา น ปฏิวาณติ ความว่า (ถชชนชะ มิลักษณะนั้น) ไม่เข้าใจว่า "ภิกษุนี้พูดเนื้อความชื่อ" เพราะ ความที่ตนไม่รู้ในภาษาอื่น หรือเพราะความที่ตนไม่ลาดในพุทธสมุย สิกขา ย่อมไม่เป็นอันอลา…

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับการอธิบายความหมายของ 'อริยบุคคล' ในพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายภาษาและการสื่อสารของพระ…

ประโยค - ปฐมบทแห่งเมนูธรรม [อรรถาธิบายความหมายแห่งเมนูธรรม] บัดนี้ เพื่อแสดงความใจความว่า "เมตตา ธ มู ปฏิวัตย" เป็นดัง พระผู้มีพระภาคองค์ จึงตรัสว่า "เมตตาธ มู นาม" เป็นดังนั้น มีวินิจฉัยดังนี้:- คำว

เนื้อหาเกี่ยวกับเมนูธรรมและการอธิบายความหมายของเมตตาธรรม โดยใช้คำว่า 'เมตตาธ มู นาม' เป็นตัวอย่าง ซึ่งแสด…

ประโยค(๓) - ปฐมสมเด็จพระสาตกษาแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 137 นั่นแล ชื่อวา โอภากัณต์ กรรมมียังเป็นที่สุดนั่น ชื่อวาอูนธรรม กรรมมันชื่อว่าเป็นกรรม เพราะความเป็นกรรมที่ต้องทำในที่สุด คือในโอภากัณต์ปิดนั่น กรรม

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการนิยามกรรมและธรรมในแง่ของความเป็นคู่ และการมีส่วนร่วมของบุคคลในกรรมต่าง ๆ โดยให้ค…