เปล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 51 / 89

…02 [กำหนดระยะกาลแห่งอสงไขยกัปในเตโชสังวัฏฏะ] ในกัป ๔ นั้น (ระยะกาล) แต่ (เกิด) มหาเมฆล้างกัปไปจนถึง เปลวไฟขาด นี้เป็นอสงไขยหนึ่งเรียกว่า สังวัฏกัป แต่เปลวไฟผลาญ กัปขาดไปจนถึง (เกิด) มหาเมฆก่อเกิด (โลก) ท…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการแบ่งระยะกาลในอสงไขยกัป ทั้งในส่วนของเตโชสังวัฏฏะและอาโปสังวัฏฏะ โดยเริ่มจากการเกิดมหาเมฆ จนถึงความเกิดปรากฏของจันทร์และสูรย์ รวมถึงการพินาศด้วยน้ำ ในขณะที่มหาเมฆน้ำกรดปรากฏขึ้

…ตามเดิม ถึงแม้จะนำไปใช้ในประโยคคำพูดใน วิจิตอะไรก็ตาม ก็มใช้วิจิตที่ต่อกันไว้ดิ้นนั้น คงที่ เป็นแต่ เปลี่ยนวิจิตบนหลังไปเท่านั้น เช่น อรัสโลมาสุ (พรหมมาสุ) ปูโต บุตรของพราหมณ์ผู้บิ่นที่กว่า อรัสโลมาสุ เป…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงสมาธิและอุปสมาธิ โดยชี้แจงถึงจุดสมาธิและคุณสมบัติของอุปสมาธิที่ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถใช้วิจิตตามแบบ และรักษาลักษณะของสมาธิไว้ในขณะเดินทางผ่านบทต่างๆ การระมัดระวังในการใช้การันต์ต่

…โจ เป็นบาปที่สุดสุด. กนิจโจ น้อยที่สุด. เสฏโจประเสริฐที่สุด. เจริญที่สุด. ส่วนวิเคราะห์แห่งตำติฐินี เปล่าว่าต่ก็อีกอื่น ๆ และท่านแสดง ไว้เป็นแบบเดียวกัน เช่น ปาป ศัพท์ แสดงไว้เป็นรูปะอ้อน เดียว จะเป็นคุณ…

เนื้อหาในหน้านี้เป็นการวิเคราะห์คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับบาป โดยเฉพาะในคำว่า 'ปาป' และการจำแนกประเภทของบาปต่างๆ รวมถึงการอธิบายโดยละเอียดถึงความหมายและการใช้งานของคำต่างๆ ในทางปรัชญา รวมถึงการเปรียบเทีย

… สอด จาก เดิม นั้น ก็ เพราะ ศัพท์ ทั้ง 2 นี้ เป็น พวก ใน คณะ ศัพท์ หลาน นี้ เมื่อ เข่า มา แล้ว ต้อง เปล ย ง อะ ที่ สุด ของ คน เป็น โอ เสมอ มี ใช้ เป็น คำ อำนาจ ปัจจัย รูป เว คาร ห์ แห่ง นี้ มี 2 อย่าง …

เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายบาลไวอากรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของการใช้คำในภาษาไทย. การวิเคราะห์คำว่า 'ปรกตัธิติ' ที่ใช้ในการสื่อสาร และการแปลความหมายให้เข้าใจ. มีการอธิบายเกี่ยวกับวิการในการประกอบและ

…ตรงนี้อย่างไรจึงมั่น ไป พึงทราบว่า ท่านรวมอปะกะกับสัญลักษณ์ เข้าเป็น ชาตรูป ส่วนชรตี้กันปรา อนิจจตา เปลี่ยนเรื่อยกว่า วิละ หรือรมตนะ มาถึงก็ ยอดความว่า ที่ยิ่งกว่า นุกโดจิจรูป เพราะเกิดแต่ปัจจัอะไร ๆ ก็ม…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับจตุรูปและลักษณะรูปที่เกิดจากปัจจัที่มีธรรมเป็นต้น ซึ่งมีการวิเคราะห์และนำเสนอถึงความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะรูปและความเกิด รูปเช่น ชาติ ชรา ภพ ลและมรณะ นับเป็นลักษณะสำคัญที่ผู้อ่า

…ัน มีความสุขเป็นปฐมฐาน โดยพิเศษ สมาธิ มีลักษณะพึงเห็นว่า เป็นความตั้งอยู่แห่งจิต ดูความตั้ง อยู่แห่งเปลาประโยชน์ในที่ไม่มีลมฉะนั้น [๙ สัทธา] บุคคลทั้งหลายย่อมเชื่อด้วยธรรมธาตินั่น เหตุนี้ ธรรมชาตินั้น ซึ…

บทนี้กล่าวถึงความสงบ และความสุขในสมาธิ โดยเฉพาะในแง่ของสัทธาที่เป็นธรรมชาติและความเชื่อที่อยู่ในจิตใจของบุคคล สัทธาเป็นหลักสำคัญที่ทำให้เข้าใจถึงกระบวนการทางจิต และการตั้งอยู่ของสมาธิในสภาวะต่างๆ ตัวอ

ประโยค - วิถีธรรมกรมเปลาค ๑ หน้า ๑ 378 ผู้ทรามและเป็นผู้ประณีตเป็นต้นได้ จริงอยู่ แม้ความเสมอภาคแห่ง ปัจจัยภายนอกทั้งหลายสุ…

บทความนี้สำรวจความสำคัญของกรรมในการกำหนดลักษณะและความเป็นของสัตว์และมนุษย์ โดยเน้นว่าแม้ว่าจะมีกรรมที่แตกต่างกัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้มีผลกระทบต่อธรรมชาติของการเกิดและการตาย รวมถึงการที่กรรมเป็นปัจจัยสำคัญ

ประโยค - วัฒนธรรม เปล่า กด ดอน ๑ - หน้าที่ 395 เห็น ฯลฯ อัตตารู้สึก อัตตาสัมผัส อัตตาเสวย (เวนานา) อัตตาอยาก อัตตาถือมัน …

เนื้อหานี้นำเสนอความคิดเกี่ยวกับอัตตาและอวิชชาผ่านการเปรียบเทียบและธรรมนูญ อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างอัตตา วิญญาณ นามรูป และสิ่งที่เกิดขึ้นจากการรับรู้และประสบการณ์ ซึ่งอาจทำให้เกิดความเห็นผิดได้ การพิ

…็นต้น แต่วิธีแต่งจะไม่ปรากฏในเครื่อง ส่องหน้าเหล่านั้น เพราะวิธีแต่งนั้นเป็นปัจจัยก็หาไม่ได้น ฉันใด เปลว ประกายปิ๋บปิ๋ง (ตะโกึง) อันหนึ่ง ย่อมไม่ข้ามไปสู่สี่อันอื่น แต่ว่า เปลวประกายปิ๋บปิ๋งในอันนั้นไม่เ…

…ะปัจจุบัน โดยมีการ ถ่ายทอดแนวคิดเกี่ยวกับความเกิดดับของสิ่งต่างๆ ผ่านการดึงนำตัวอย่างที่ชัดเจน เช่น เปลวประกาย และการสาขายจากอาจารย์ เพื่อเข้าใจถึงผลของกรรมที่มีต่อกาลเวลา ดำเนินเรื่องอย่างลุ่มลึกและมีนั…

…รรมวรรคเล 3 ตตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 59 วิริยะมานุโมทิโดยอาการชื่อว่ามีความแปรไปเป็นธรรมดา เพราะมีความเปลี่ยนไปเป็นปกติโดยอาการ 2 คือโดยชรและโยมะนะ อารมณ์ โดยอาการชื่อว่าไม่มีแก่เพราะเป็นสิ่งอ่อนแอ และเพรา…

เนื้อหาเกี่ยวกับอาการของอารมณ์และธรรม โดยอธิบายถึงวิธีการที่อารมณ์เปลี่ยนแปลงเพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งขึ้นในทางปฏิบัติของพระพุทธศาสนา พร้อมกับการวิเคราะห์ความหมายของคำต่…

…ล้วแม่ในภิญโญนะ แม้ในภูมินะ ก็ฉันเดียว กันกับในอุปปาทะเหมือนกัน ในรูปและจิตฉัน รูปเป็นธรรมชาต ดับซา เปลี่ยนหนัก จิตเป็นธรรมชาติดับพลัน เปลี่ยนเร็ว เพราะ เหตุนี้ พระผู้พระภาคเจ้าตรัสว่า “กุฏิภิกขุทั้งหลาย…

…จารณาถึงการเกิดและดับของรูปและจิตว่าเกิดด้วยอำนาจสันติและอุปปาทะนะ โดยเน้นถึงธรรมชาติของรูปและจิตที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว อธิบายถึงการมองดูการเกิดและดับซึ่งเกิดขึ้นหลายครั้งและพิจารณาความเป็นไปของจิตตล…

ประโยค - วิสุทธิภรณ์เปลก 3 (ตอนจบ) - หน้า 83 ส่วนนี้ ๆ ก็แตกไปในส่วนนี้เอง เป็นข้อ ๆ เป็นท่อน ๆ เป็น แดน ๆ ไม่ถึงส่วนอออกน…

ในบทนี้มีการพูดถึงการมองเห็นและเข้าใจความทุกข์ในชีวิต เปรียบเทียบกับอาการของเมล็ดที่แตกและความสุขที่เกิดจากการเข้าใจสิ่งต่าง ๆ รอบตัวผ่านทางอุปมาที่อธิบายได้ชัดเจน เช่น การเปรียบเทียบกับการเห็นแสงตะเก

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปล กาด ตอน ๓ (ตอนจบ) - หน้า ที่ 84 ถึงที่ส่วนบนนี้ ๆ ดอก " บูรพ์อีก (อีกคนหนึ่ง) กล่าวว่าทะเขาอย่างน…

เนื้อหาของวิสุทธิมรรคเปล กาด ตอนที่ ๓ แสดงถึงแนวคิดเกี่ยวกับการเปรียบเทียบทางอุปมาอุปไมยในบริบทของความตายและการเข้าใจในธรรมช…

ประโยค- วิฒิธิรรมเเปลง ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 85 ที่ ๓ แห่ง ๓๐๐ ปี ของพระโอ Indeed the knowledge of the bruise (คนที่ ๒)…

…บทของพระโอ โดยมีการเปรียบเทียบระหว่างความรู้ของบุรุษต่าง ๆ กับการตีความตามเกณฑ์เวลาและธรรมชาติ เช่น เปลวไฟกัดจนถึงที่ใดและไม่ถึงอย่างไร การใช้สัญลักษณ์ในช่วงเวลาต่าง ๆ และวิธีที่บุรุษแต่ละคนแสดงความเข้าใ…

ประโยคส- วิจักษิมรรยกาเปล่า ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 129 การพิจารณา (อารมณ์) ที่เลื่อนวัตถุ (คืออารมณ์) ได้ด้วย เปลี่ยน…

…ึงการที่อารมณ์ในอดีตและอนาคตมีสภาพเป็นอันเดียวกันและมีความดับโดยการเห็นแจ้งว่าสิ่งเหล่านี้มีความว่างเปล่า เพื่อเข้าใจถึงนิรโธและความเป็นจริงของสภาวะอารมณ์

…ลัวเกินกว่ามัน ส่วนภิกษุผู้ทำใจโดยความเป็นอนัตตายู่ ย่อมเห็นนิมิตและ ปะวัตตะทั้ง ๒ นั้น เป็นสิ่งงาม เปล่า ร่าง ไม่มีชอง ไม่มีหัวหน้า เหมือนบ้างร่าง และเหมือนสิ่ง (ลงตา) ทั้งหลายมีพยายะแตกและ เมืองคนธรรม์…

ในบทนี้มีการอธิบายถึงภิกษุที่เรียนรู้การเห็นนิมิตและความไม่เที่ยง โดยกล่าวถึงการเห็นพุทธธรรมทั้งในรูปแบบที่น่ากลัวและความงาม โดยเน้นถึงความเป็นอนัตตาและการใจจดจ่อในอนาคต จึงส่งผลต่อการมองเห็นสิ่งต่าง

…อุปมา ในที่นี้มีแปลไป (ดัง) นี้ โคตรภญาณ อุปมาดังการสลัดไป บรรราญาณ ดั่งการหยุดยืนอยู่แห่งบรรรสูปลด เปลือง (ฺอ) แล้วมองดูทางที่ (ปินดลึ่นขึ้น) มาอยู่ ผลญาณ ดั่งการ ไปยังอยู่ในที่มีภัย [เรือน] ข้ออุมาว่า…

หนังสือเล่มนี้นำเสนอการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับวิถีธรรม และความสำคัญของญาณ ๓ ที่อธิบายถึงความหมายและแนวทางปฏิบัติทางธรรม โดยเฉพาะในเรื่องของพระโอกิ ที่มีอิทธิพลต่อการเข้าใจธรรมะต่าง ๆ นอกจากนี้ยังมีก

…สดงจิตดวงทั้ง 3 อย่างว่า "อาสวนะ" บ้าง ว่า "บริการ" บ้าง ว่า "อุปจาร" บ้าง ว่า "อนุโลม" บ้าง โดยไม่ เปล่านกัน ก็ควร ถามว่า อนุโลมแก่อะไร? ตอบว่า อนุโลมแกธรรมทั้งหลาย ทั้งส่วนเบื้องต้นนั้นส่วนเบื้องปลาย ด…

ในบทความนี้ อธิบายถึงการบริการและการอนุโลมในวิชาคณิตศาสตร์ โดยจะแบ่งจิตออกเป็น 3 ดวง คือ บริการ อุปจาร และอนุโลม พร้อมอธิบายความสัมพันธ์และการเกิดขึ้นของแต่ละจิตในลำดับการเรียนรู้ นอกจากนี้ยังกล่าวถึง

…ดยรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ นั่นแลด้วยญาณ (กำหนด ไตรลักษณ์) ว่า มันไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา เปลี่ยน (ความ กำหนดนั้น) ไปมา (จน) หยั่งลงสู้วิธีปฎิบัติ เมื่อท่านปฎิบัติไปอย่าง นั้น ครั้งองค์โมญาณและ…

บทความนี้กล่าวถึงการปิ๋วเวณและการปฏิบัติธรรมของพระสถบุคคลที่นำไปสู่ความเข้าใจเรื่องไตรลักษณ์อย่างลึกซึ้ง การเข้าใจความไม่เที่ยงและการมีสติปัญญาซึ่งช่วยให้รู้เหตุและผลของทุกข์และอนัตตา รวมถึงการพัฒนาธร

… ให้ชุนกันแล้ว ย่อมเสียซึ่งสงสารันต์แหละ ด้วยญาณ (กำหนดไตรลักษณ์) ว่า มันไม่ที้องเป็นทุกข์เป็นอัตตา เปลี่ยน(ความกำหนดนั้น) ไปมา (จน) หยั่งลงสุขวิธีวิปัสนา เมื่อท่าน ปฏิบัติไปอย่างนั้น คีรอนโลงญาณและโคตรา…

…ามิผลและความเข้าใจในไตรลักษณ์นั้นคือสิ่งที่ท่านอธิบายไว้เพื่อให้เห็นว่า สังขารนั้นไม่เที่ยงและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ จึงทำให้การปฏิบัติวิปัสนานำไปสู่อิสระ และการบรรลุความสุขอันแท้จริง นอกจากนี้ยังได้กล่าวถ…