เปล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 50 / 89

…นิมิตทั้ง ๒ ย่อมจะเกิดขึ้นตามนัยที่กล่าว แล้วนั้นโดยลำดับ อุคคหนิมิตในเตโชกสิณนั้น ปรากฏเป็นเช่นกับ เปลวไฟขาดตกลงไปๆ แต่สำหรับผู้ถือเอา (นิมิต) ในไฟที่มิได้แต่ง กสิณ โทษย่อมจะปรากฏ คือ ท่อนฟืนบ้าง ก้อนถ่…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการทำสมาธิในเตโชกสิณและวาโยกสิณ โดยอธิบายนิมิตที่เกิดขึ้นจากการภาวนา รวมถึงการใช้ไฟและลมในกระบวนการทำสมาธิ อธิบายถึงการปรากฏแห่งอุคคหนิมิตและปฏิภาคนิมิตที่มีลักษณะเฉพาะ การภาวนาในระด

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 202 (ปกิณณกกถา] (คุณวิเศษต่างๆ ที่สำเร็จด้วยอำนาจกสิณ ) ก็แลกสิณเหล่านี้ ด้วยอำนาจแห่งปฐวีกสิณ คุณวิเศษ ทั้งหลายเป็นต้นว่า ความบันดาล” คือว่าคนเดียวบันดา

…เศษจากอำนาจกสิณ ทั้งปฐวีกสิณ อาโปกสิณ และเตโชกสิณ ซึ่งสามารถทำให้เกิดปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น การบันดาล เปลี่ยนแปลง บังคับน้ำและไฟ รวมถึงการสร้างสิ่งต่างๆ ในอากาศและน้ำอย่างมีอำนาจได้ นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงรา…

…" ดังนี้เป็นต้นอันใด ลักษณะนั้นทั้งปวงพร้อม ด้วยวินิจฉัยและอธิบาย บัณฑิตพึงทราบโดยนัยที่กล่าวนั่นแล เปลี่ยน แต่บทอุทธุมาตกะ ในที่นั้นๆ ตามแต่ (เป็น) อสุภนั้น ๆ เช่น อย่างนี้ว่า " วินีลก อสุภนิมิตต์ อุคฺค…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเรียนรู้เกี่ยวกับอสุภนิมิตชนิดต่างๆ ที่ระบุไว้ในวิสุทธิมรรค โดยอธิบายถึงลักษณะและการปฏิบัติของอสุภนิมิต เช่น วิปุพพกอสุภและวิจฉัททกอสุภ พร้อมทั้งการใช้หัวข้อเหล่านี้ในกรรมฐาน เพื่

…ยา ก็ต้องนับตั้งแต่จำนวนหน่วยขึ้นไป ดุจเดียวกัน จักอธิบายเป็นศัพท์ ๆ แต่จะไม่อธิบายถึงแบบแจกและวิธี เปลี่ยนวิภัตติไว้อีก ให้ผู้ศึกษาจึงดูในแบบบาลีไวยากรณ์เถิด เอก ๑ เอก สังขยาอันเป็นเอกวจนะอย่างเดียว ท่า…

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับการใช้ศัพท์สังขยาในภาษาบาลี รวมไปถึงการแจกและวิธีเปลี่ยนวิภัตติ โดยเน้นที่ศัพท์เอกและศัพท์ทวิ เปรียบเทียบการใช้คำในรูปแบบต่างๆ ตามมาตรฐานของบาลีไวยากรณ์…

…บใช้ แทนชื่อ คน สัตว์ ที่ สิ่งของ ที่กล่าวมาแล้ว ท่านบัญญัติ แปลเป็นไทยว่า ท่าน เธอ เขา มัน เป็นต้น เปลี่ยนให้ถูกตาม ฐานะชั้นเชิงของบุคคล แต่ในภาษาบาลีต้องเปลี่ยน ลิงค์ วจนะ วิภัตติ ของ ๓ ปุริสสัพพนาม ให…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการใช้คำในภาษาบาลี โดยเฉพาะคำว่า 'ปุริโส' ซึ่งเป็นสาธารณะโวหารที่ไม่จำกัดเพศและฐานะ อธิบายถึงการแบ่งประเภทบุรุษในไวยากรณ์บาลี รวมถึงการใช้ปุริสสัพพนามที่มีการจัดแบ่งตามหลักทางไวยากรณ

…การฉะนี้, ชื่อ " อุจจ กิญฺจาปิ กุวจิ มิจฉา " " สูง แม้น้อยหนึ่ง บ้าง " โอ " ไกล " แจ้ง ผิด ต่ำ มุธา เปล่า " แน่ TE มุสา เท็จ

หนังสือเล่มนี้มีการอธิบายบาลีไวยากรณ์ที่ละเอียด ดังเช่นการสื่อความหมายของนิบาตและจักแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างคำต่างๆ เช่น 'โข' และ 'หนอ' รวมถึงการแปลคำต่างๆ อีกมากมาย เช่น 'อญฺญทตฺถุ' หมายถึง

…ำมันไปเสีย" ผมทั้งหลายเป็นของปฏิกูลแม้โดยสี ดังนี้ อนึ่ง คนทั้งหลายกินอาหารกลางคืนอยู่ แม้นถูก (ใย) เปลือก รัก หรือเปลือกปออันมีสัณฐานดังผมเข้า ก็จะเกลียดขึ้นมาอย่างนั้น เหมือนกัน ผมปฏิกูล โดยสัณฐาน ดังน…

ในบทนี้กล่าวถึงความน่ารังเกียจของผมและสิ่งต่าง ๆ ที่มีลักษณะคล้ายผมในอาหาร รวมถึงกลิ่นของผมที่ไม่งดงาม การเปรียบเทียบระหว่างสีและสัณฐานของสิ่งของต่าง ๆ ที่ดูเหมือนจะไม่ปฏิกูล แต่กลับมีความน่ารังเกียจจ

…ี เรียกว่า "สำเหนียกว่า 'เราจักตั้งจิตมั่นหายใจออกหายใจเข้า" ข้อว่า วิโมจย์ จิตต์ นั้น ความว่า ภิกษุเปลื้องปลดจิตจาก นีวรณ์ทั้งหลายด้วยปฐมฌาน เปลื้องปลดจิตจากวิตกวิจารด้วยทุติยฌาน เปลื้องปลดจิตจากปีติด้ว…

บทความนี้ว่าด้วยการเข้าฌานและการปฏิบัติวิปัสนาที่จะช่วยให้ภิกษุสามารถบันเทิงจิตได้อย่างมั่นคง ซึ่งมุ่งเน้นการพิจารณาที่ทำให้จิตใจอยู่ในอารมณ์เดียวกัน โดยอธิบายถึงการตั้งจิตให้มั่นและการปลดปล่อยจากนีวร

…ุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 138 สัมปยุตกับฌานโดยความสิ้นไปเสื่อมไป ในขณะแห่งวิปัสนา (นั้น) เธอเปลื้องปลดจิตจากนิจจสัญญาด้วยอนิจจานุปัสนา เปลื้องปลดจิตจาก สุขสัญญาด้วยทุกขานุปัสนา ---- จากอัตตสัญญญู…

เนื้อหานี้กล่าวถึงอนิจจานุปัสนาในวิสุทธิมรรค โดยระบุถึงการปลดปล่อยจิตจากสัญญาผ่านการพิจารณาความไม่เที่ยง ซึ่งมีการอธิบายถึงปัญจขันธ์และการเข้าใจอนิจจตา โดยบัณฑิตพึงสัมผัสและตระหนักถึงความไม่เที่ยงเพื่

…กลายเป็นความรักด้วยตัณหาไป) เป็นวิบัติ (คือวิปริตไป) แห่งเมตตานั่น กรุณา มีความเป็นไปโดยอาการ (คิด) เปลื้องทุกข์ (ของ สัตว์ทั้งหลาย) เป็นลักษณะ มีอันทนไม่ได้ต่อความทุกข์ของผู้อื่น เป็นรส มีความไม่เบียดเบ…

บทนี้กล่าวถึงลักษณะของสิเนหา (ความรัก) ซึ่งภายใต้การตีความนั้นสามารถแปรไปเป็นวิบัติ (ทางลบ) ในด้านต่าง ๆ โดยเฉพาะความเมตตาและกรุณาที่ถูกหลอกลวงโดยราคาและความโศก. นอกจากนี้ยังมีการแก้ไขโดยไตร่ตรองถึงมิ

…่อเมื่อเสร็จกิจประชุม ภิกษุทั้งหลาย ลุกเลิกไปแล้ว จึงมายืนที่ประตูมองดูสถานที่นั้นอีก ก็เห็นแต่ความ เปล่าเท่านั้น เห็นแต่ความว่างเท่านั้น ความคิดทำนองนี้ย่อมไม่มีแก่ เขาว่า "ตายจริง ภิกษุ (มาก) ตั้งเท่าน…

…เห็นความรู้สึกในอากาศ อย่างไรก็ดี เมื่อมนสิการว่า “ไม่มี” ความรู้สึกนั้นก็หายไป ทำให้เห็นแต่ความว่างเปล่าและไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้น การวิเคราะห์นี้มีความเปรียบเทียบการประชุมของภิกษุในสถานที่หนึ่ง ซึ่งเมื่อเส…

…และไตร่ตรองถึงกันและกัน อันอาหารใหม่เป็น โกฏฐาสแผนกหนึ่งในร่างกายนี้ ไม่มีความคิด เป็นอัพยากฤต ว่าง เปล่า (จากอัตตา) หาสัตว์ (คือวิญญาณ) มิได้ เป็นของแข้นแข็ง เป็นปฐวีธาตุ ด้วยประการฉะนี้" กรีส์ - อาหารเ…

…่างอาหารเหล่านี้กับสถานที่ต่างๆในร่างกาย เช่น กระเพาะอุจจาระ เป็นต้น ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นถึงความว่างเปล่าและการไม่มีอัตตาของทุกสิ่งในธรรมชาติ สุดท้ายบทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทที่อาหารทั้งสองประเ…

…วามใหญ่แห่งความ ผิดปกติย่อมปรากฏในเมื่อกับวินาศ สำหรับอุปาทินนะ ปรากฏเมื่อ ธาตุกำเริบ จริงอย่างนั้น เปลวไฟอันลุกขึ้นแต่แผ่นดิน แล่นล่วง (ขึ้นไป) กระทั่งถึงพรหมโลก ในเมื่อโลกถูกไฟ (ประลัยกัลป์) ไหม้ แสนโก…

บทความนี้กล่าวถึงความมีวิการใหญ่ตามหลักของวิสุทธิมรรค โดยนำเสนอปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อโลกถูกทำลายด้วยธาตุต่างๆ เช่น ไฟ น้ำ และลม ที่จะส่งผลกระทบต่อร่างกายและธาตุต่างๆ นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายเกี่ยวกั

…พนะ ที่ตรงนี้เข้าใจว่าท่านใช้แทน วิธะ นั่นเอง ศัพท์ วิกุพฺพนะ ถ้าใช้เป็น วิเสสนะ เรียงไว้หน้า อิทธิ เปลี่ยนรูปเป็นอิตถีลิงค์ คือเป็น วิกุพฺพนา เป็นชื่อฤทธิ์อย่าง หนึ่ง เรียกว่า วิกุพฺพานอิทธิ หมายถึงบิดเ…

ข้อความดังกล่าวในวิสุทธิมรรคแสดงถึงความรู้เกี่ยวกับการตายและการเกิดใหม่ของสัตว์ โดยอ้างอิงถึงการพัฒนาจิตที่บริสุทธิ์ซึ่งสามารถนำไปสู่การบรรลุฤทธิ์หลายประเภท เช่น การเป็นคนเดียวหรือหลายคนได้ ซึ่งการทำส

…ตร (ของท่าน) ถือเอาถุงบรรจุเงิน ๑,๐๐๐ กหาปณะให้ (ทาน) แก่ชาวชมพูทวีปทั้งสิ้นไป กหาปณะก็ไม่ (รู้จัก) เปลือง เมื่อสะใภ้ (ของท่าน) ถือเอาข้าวเปลือกตุมพะเดียวแจก ชาวชมพูทวีปทั้งสิ้นไป ข้าวเปลือกก็ไม่ (รู้จัก…

ประโยคนี้นำเสนอเกี่ยวกับเรื่องราวของเศรษฐีที่มีบุญและการกระทำที่แสดงถึงอิทธิฤทธิ์ ซึ่งรวมถึงการแจกข้าวและเงินแก่ประชาชน และการทำการเกษตรที่ประสบผลสำเร็จอย่างมาก สะท้อนให้เห็นถึงความมั่งคั่งและความเมตต

…ลี่ยกำหญ้าลงไว้ ครั้นแล้วท่าน มหากะจึงเข้าสู่วิหาร (ไม่ให้เห็นตัว) แล้วแต่งฤทธาภิสังขารชนิดที่ (มี) เปลวไฟออกทางช่องดาลและช่องทับหลังประตู แล้วไหม้แต่หญ้า ไม่ ไหม้ผ้าอุตตราสงค์ อีกสูตรหนึ่งว่า (พระผู้มีพ…

บทความนี้เน้นการวิเคราะห์ปาฏิหาริย์ที่เกิดจากพระตถาคตและท่านมหากะ โดยนำเสนอวิธีการที่ว่าปาฏิหาริย์ไม่สามารถมองเห็นได้ แต่เสียงนั้นมีให้ได้ยิน ซึ่งอิงจากมหาสูตรและพรหมนิมันตนิกสูตร กล่าวถึงการทำยมกปาฏิ

…เห็นว่า "นาคราชนี้เป็นมิจฉาทิฏฐิไม่เสื่อมใสใน พระไตรรัตน์" จึงทรงรำพึง ต่อไป) ว่า "ใครเล่าหนอ จะพึง เปลื้องนาคราชนี้จากมิจฉาทิฏฐิได้" ก็ได้ทรงเห็นพระมหาโมคคัลลาน เถระ (ว่าจะสามารถทำอย่างนั้นได้) ต่อนั้น …

เนื้อหาในภาคนี้บรรยายถึงเหตุการณ์ที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงนิมนต์ให้มีการรับภิกษาในบ้านของพระองค์ พร้อมทั้งการตรวจสอบความเชื่อของนันโทปนันทนาคราชและการพิจารณาโดยพระมหาโมคคัลลานเถระเกี่ยวกับการช่วยเหลือจ

…ุริยเทพบุตรเหมือนดังที่มีในปกติสูรย์ไม่ ในสูรย์ ๒ อย่างนั้น เมื่อปกติสูรย์ยังเป็นไปอยู่ ก้อนเมฆบ้าง เปลวควัน ด. มหาฎีกาว่า พวกเทวดาได้ลมเย็นสบายอยู่โดยปกติจนชิน เจริญโยกสิณจึงสำเร็จ ได้โดยง่าย เพราะฉะนั้…

บทความนี้ว่าด้วยการทำบริกรรมในวาโยกสิณซึ่งนำไปสู่ฌานในเทวโลก และการเกิดในพรหมโลกโดยอำนาจของฌานที่สัตว์แต่ละตัวได้ในเทวโลก โดยไม่มีสัตว์ใดที่ปราศจากกรรมที่ดี เช่นเดียวกับการเกิดในสุริยเทพบุตร เกี่ยวกับ

…าสิเนรุทั้งหลาย (อันมีจำนวนมาก) ต่างโดยขนาดมียอดที่สูง ๑๐๐ โยชน์ เป็นต้น ก็ละลายหายไปในอากาศนั่นเอง เปลวไฟนั้นลุกขึ้นไปติดเทวโลกชั้น จาตุมหาราช เผาวิมานทองวิมานแก้ววิมานเพชรพลอย ในชั้นจาตุ มหาราชนั้น (สิ…

บทที่พูดถึงการเกิดของสูรย์ดวงที่ 6 ซึ่งสร้างแรงปรากฏการณ์มากมายในจักรวาล เมื่อสูรย์ดวงที่ 3 เกิดปฏิกิริยา ทำให้เกิดปรากฏการณ์ไฟไหม้ที่ส่งผลต่อสกลจักรวาฬ หลายส่วนของจักรวาลถูกเผาทำลายทั้งบนพื้นและในอาก

…ั้น ภาชนะทั้งหลายก็เกิดขึ้นแก่สัตว์เหล่านั้น พวกเขาบรรจุข้าวสาลี ลงในภาชนะแล้วตั้งไว้ที่หลังแผ่นหิน เปลวไฟลุกขึ้นหุงข้างสาลีนั้น เองแหละ มันก็เป็นข้างสวย เช่นดังดอกมะลิ (ตูม) ทีเดียว กิจด้วย แกงหรือกับก็…

เนื้อหาพูดถึงการปรากฏตัวของข้าวสาลีที่ไม่ต้องหุงด้วยไฟฟืน และการเกิดขึ้นของบุตรชายและหญิง พร้อมการเข้าใจเกี่ยวกับคุณสมบัติของอาหารต่างๆ เช่น ง้วนดินและเครือดิน ที่บรรยายถึงรสชาติและคุณค่าเชิงโภชนาการ