เหตุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 201 / 294

…ลังสลีแจ้ง เพราะฉนั้น จึงชื่อว่า กิกู ผู้ใดนตรผืนผ้าที่ถูกทำลายแล้ว เพราะทำคา ผ่าสะและสี ให้ เสียไป เหตุนี้นั่น ผู้ชื่อว่า ผู้ทรงผืนผ้าที่ถูกทำลายแล้ว บรรจการ ทำคาให้เสียไปเป็นต้นนั้น พึงทาบการทำคาให้เสีย…

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงความสำคัญของการดูแลและรักษาผืนผ้า รวมถึงการทำลายที่อาจเกิดขึ้นและผลกระทบที่ตามมา ในการพิจารณาเกี่ยวกับความเป็นมาของแต่ละผืนผ้า การดูแลที่ถูกต้องสามารถรักษาคุณค่าของผ้าได้ แต่การท

…รรดว่าวิธีศึกษา. บทว่า ดิศโล เป็นสังขยากำหนดจำนวน. บทว่า อธิสิลปะกาม มีธรรดิเชื่อว่าศิลป์ คือสูงสุด เหตุนัน จึงชื่อว่า อธิสิลปะ. อธิสิลปะนั้นด้วย เป็นศิลปะ เพราะอนุญลุษฎีพึงศึกษา ด้วย เหตุนี้จึง ชื่อว่า อ…

เนื้อหานี้พูดถึงความหมายของ 'ศิลปะ' ในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายคำศัพท์และแนวคิดที่เกี่ยวข้อง เช่น อธิสิลปะและอธิจิต รวมถึงการส่งเสริมศิลปะในสังคมจากพระพุทธเจ้าและสาวก ซึ่งมีการระบุความสำคัญของศิลปะใ

… แม้มกุฎิไม่กล่าวคำเป็นคำว่า "ยานุษนุ พุทธิ ปฏิญญูปุญญู" ความ เป็นผู้ทรงพล ก็ยังเป็นคำว่าแจ้งแล้ว ; เหตุผลนั้น ในที่สุดแห่งบ แม้ทั้งหมด พระผู้พระภาคเจ้าจริงตรัสว่า "ลูกออิกนกุชมั" ความ ทำให้แจ้งความเป็นผู…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของคำสัญญาในบริบทของพุทธศาสนา โดยเฉพาะการทำให้แจ้งถึงความเป็นผู้ทรงพล บรรยายคำทางศาสนาในลักษณะที่ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจถึงอำนาจและความหมายในการปฏิญาณในคำสอน คำพูดที่ใช้ได้แก่ '

…รลูบคลำก็ดี การถูกต้องก็ดี การ เสียของก็ดี ซึ่งเป็นบริวารของกรรมนันท์ จัดเป็นกรรมชั่วหยาบ, แม้ เพราะเหตุนี้ นรรมนันท์จึงจัดเป็นกรรมชั่วหยาบ กรรมชั่วหยาบนี้ ชื่อว่า เมตตาธรรม, น้ำอุโบคคลอย่อมมือเอา เพื่อคว…

เนื้อหาเกี่ยวกับเมนูธรรมและการอธิบายความหมายของเมตตาธรรม โดยใช้คำว่า 'เมตตาธ มู นาม' เป็นตัวอย่าง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของสัตยธรรมและเจตนาในการปฏิบัติธรรม. การพูดถึงธรรมชั่วและกรรมชั่วหยาบยังนำเ

ประโยค(๓) - ปฐมฌานดปลาสักกะนแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 144 "เป็นปราชญ์" เพราะเหตุนี้เป็นผู้แพ้ คือถึงความแพ้. จริงอยู่ แม้ใน คัมภีร์รับวิราว พระผู้มีพระภาค ทรงหมายเนื้อความนี้: ตรรก…

บทความนี้พูดถึงความหมายของคำว่า 'ปราชญ์' ในบริบทของการแพ้และการถูกต้องสภาพธรรม โดยยกตัวอย่างจากพระคัมภีร์และวิเคราะห์ความสำคัญของการรักษาสิกขาขณะในสงวนศาสนา อธิบายความสำคัญของการเรียนรู้และความเข้าใจใ

…งเดิม ย่อมต้องปราศรัย. แต่เพราะเมื่อจะ ต้อง ย่อมต้องค่ายมานติดเท่านั้น เว้นจากค่ายมานต้องไม่; เพราะ เหตุนั้น พระผู้พระภาค เมื่อทรงแสดงลักษณะนั้น จึงตรัสพระดำรัส ว่า "ภิคุณสุ สวนจิตต อุปฏิปา" ดังนี้เป็นกัน…

ในเนื้อหานี้พูดถึงการจำแนกสัตว์และหญิงตามประเภทต่างๆ รวมถึงความสำคัญของมรรครที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ โดยแบ่งแยกออกเป็น ๓๑ มรรคร และการกล่าวถึงภิกษุที่เสพเมถุนโดยมีการปฏิบัติตามคำสอนของพระผู้พระภาค. เนื้

…็นนาทำลังกายไปตามถนน ก็เกิดฉันทะขึ้นแล้ว ได้กระทำอากรที่เปล่งนี้ ส่วนพระเณรจะเป็นพระอนาคามิ; เพราะ- เหตุนั้น ท่านจึงไม่เย็นดี อันสภาพคือความไม่เย็นนี้ ไม่ใช่สัยของ ปุถุชนเหล่าอื่น. ใน ๔ เรื่อง ดัดจากเรื่อ…

ในเนื้อหานี้มีการวินิจฉัยเกี่ยวกับรูปภาพและพระกนิษฐชื่อสนุนร ที่สะท้อนถึงลักษณะและความสำคัญของแต่ละส่วน รูปตกต่างกันเช่น รูปปิดธรรมและรูปตุฏฐาไม้ รวมถึงความสัมพันธ์กับเมถุนที่มีอยู่ในรูปหญิง ซึ่งให้คว

…ต่อบาริต 3 สกาบบทนี้. ส่วนภิญูนี้ พึงทราบว่า "คลายกำหนดในบุญธรรมแล้วยินดีเฉพาะการเคล้ลิงกาย." เพราะ เหตุนี้น พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัสว่า "เป็นอาบัติงามเทสสาด." [เรื่องภิญูอรหันต์ชาวักกทิณกรจำวัดหลัง] ในเ…

บทความนี้กล่าวถึงการตีความเรื่องปฐมสัมผัสกลากในแปลภาคที่ ๒ โดยให้ความสำคัญกับตัวละครภิญู และความหมายของอาบัติในบริบทของภิกษุ มีการพูดถึงความรู้สึกของผู้ที่ประสบอิทธิปริกและเรื่องราวความเชื่อมโยงของศาส

ประโยค- ปฐมมันต์ปลาสนุกกานแปล ภาค ๒- หน้า 192 ด้วยอาการอย่างนี้ เพราะความฝัน เพราะไม่ใช่ลัยะ; เหตุคุ้งนั้น พระอุบลิเดระจึงได้รับฉันฉลเรื่องนี้ แม้ซึ่งพระผู้มีพระภาคเจ้ามาไม่เคย ทรงวิจัย ฉะนั้นโดยควา…

ในหน้า 192 ของปฐมมันต์ปลาสนุกกานแปล ภาค ๒ เนื้อหาไปในเรื่องราวของพระอุบลิเดระและการตอบปัญหาในความฝันที่เกี่ยวข้องกับการวินิจฉัย. พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงรับฟังและยกย่องความสามารถของพระอุบลิเดระในเรื่องนี

…อยู่ข้าง ๆ หนึ่ง จึงได้มาเพราะเสียงนั้น แล้วถามภิญโญหล่านันว่า "อาวุโส! พวกท่านทำลายกุฏิของผม เพราะ เหตุออะไร ?" แล้วได้ฟังว่า "พระผู้ามะพระภาคเจ้า รับสั่งให้พวกกระผม ทำลาย" จึงได้ยอมรับ เพราะเป็นผู้ว่าง่…

บทความนี้พูดถึงเหตุผลที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงสั่งให้ทำลายกุฏิ โดยมีคำถามจากพระนิยะที่สงสัยเกี่ยวกับการทำลายอาคารที่เป็น…

…าพอันสัตบรุษไม่พึงฆ่าได้ และเพราะพระคุณเจ้าในพระศาสนา ทรงไว้ซึ่งธงชัยแห่งพระอรหันต์ อันเป็นบรรพชาดา เหตุนี้ พระคุณเจ้า จึงรอคตัวด้วยคุณชาติเชงดังว่านรือบรรชาดานี้ เหมือนและรอคตายด้วยขนอัศษ์บรุษผู้นั้น [ป…

ในบทความนี้กล่าวถึงพระคุณเจ้าในฐานะที่เป็นพระอรหันต์ และมีอิทธิพลต่อผู้คนที่อยู่ในบริษัทนั้น ๆ พระราชดำรัสที่มีผลต่อความคิดของมนุษย์ และการกระจายข่าวเกี่ยวกับพระเถระที่อาจมีผลทางลบต่อภาพลักษณ์ของพระสม

…่ง บัญญัติแห่งโลกทั้งหลายอันแล้ว พึงทรงบัญญัติด้วยทรัพย์เพียง บาทหนึ่ง ก็จะมีผู้กล่าวแก้พระองค์เพราะเหตุนี้ว่า "ชื่ออาทิตย์ สวรรค์ของแม้ของกุฎิในหนึ่ง ก็ประมาณไม่ได้ นับไม่ได่ กว้างขวางยิ่งนัก ดูงามามี สุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการบัญญัติของพระพุทธเจ้าในอดีตเกี่ยวกับทรัพย์และคีตกรรมของภิกษุที่ทรงสอนให้ระมัดระวังในการใช้จ่าย จัดการทรัพย์ในทางที่ถูกต้อง ศึกษาและเข้าใจพระบุณของพระตาคต เพื่อไม่ให้เกิดการลักทรัพย์

…ง ส่วน เหมือนสงบแห่งในอุทธาหณวัดในอาหารณ์ตั้งหลายว่า ก็ส่วนแห่งธรรม เครื่องเน้นว่ามีหลาย มีสัญญาเป็นเหตุ ดังนี้. ส่วนนันด้วย ความเป็นช่างหลาย เพราะฉะนั้น จึงถือว่า ถอยยลุงชาต ๆ อธิบาย ว่า "ส่วนแห่งจิตส่วน…

บทนี้วิเคราะห์คำว่า 'ถอยยลุงชาต' ในบริบทของพระธรรม ว่าด้วยความเป็นโม่ยและจิตใจที่มีการคิดเคลื่อนไหว ซึ่งส่งผลต่อการทำความเข้าใจในธรรมคำสอนเพื่อการพัฒนาจิตใจให้สงบและมีสติ. พระผู้มีพระภาคเจ้าได้สอนถึงจ

…่ ได้แก่ พิงเนรเทศเสย.และพระราชา ทั้งหลายพิกว่าบริวารอย่างนี้ว่า "เจ็บเป็นโรค" ดังนี้เป็นต้น.เพราะ- เหตุนั้นแปล พระผู้มีพระภาคจึงตรัสว่า "นั่นเป็นการบริวาร." สองบทว่า ปุริม อุปทาย มีความว่า เทียบบุคคลผู้ส…

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงการแสดงความสำคัญของความฉลาดและการเป็นผู้นำ ซึ่งพระผู้มีพระภาคได้แนะนำเกี่ยวกับการบริหารและการมีวิจารณญาณในการจัดการบริวาร โดยมีการเปรียบเทียบถึงการเสียบการทำงานที่มีประสิทธิภาพ ร

…นมือเปล่า เฉพาะโอกาสที่ตน (คือภิกขุ) ถูก ต้อง เป็นฐานของภิกษณะนั้น มือทั้งหมดหาได้เป็นฐานไม่ เพราะ- เหตุนี้แม่ เมื่อภิกขุชักภิกขณะนี้ออกไป ครับประมาณเส้นผมหนึ่งพัน ไป จากโอกาสที่คืนตะนันต์ อันเป็นปราชญ์กั…

ในข้อความนี้พูดถึงการกำหนดมือต่างๆ ของภิกขุ ในการถือบาตร และความสำคัญของมือที่ตั้งไว้อย่างถูกต้องเพื่อความเป็นกุศล ภิกขุจะต้องตั้งมือให้เต็มหรือพร่องตามโอกาส พร้อมอ้างอิงถึงคำในมหารอถถก การที่จะให้พัน

…หาจักรเป็นต้นนั้น ย่อมต้องกันนี้ว่า "ภิกษุทำทรัพย์ให้ไปในภาชนะของตนก็ดี ตัดเอาเป็นก็ดี ดังนี้; เพราะเหตุนี้ (คำที่กล่าวไว้ในอรรถกถามีมหาจักรเป็นต้นนั้น) เป็นอันท่านแสดงไว้ชอบแล้วแล. ในกณะจะติดเนอเป็นต้นเด…

…้และการรักษาทรัพย์ของภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงการถือราคาของเนอใสและการจัดการทรัพย์อย่างชาญฉลาด เหตุผลในการรักษาทรัพย์ และความสัมพันธ์ระหว่างราคาของเนอใสกับชีวิตของภิกษุ。เนื้อหายังกล่าวถึงธรรมะที่มีคว…

…ล็ก ซึ่งเขาถวายพวกภิกษุอุทศสงส์ มาจากตำแหน่ง ๔ ผู้ไปฉัน, ทั้งไม่อาจเพื่อจะชี้งั้นเอาได้. เพราะ- เหตุไร? เพราะไม่มีการทอดฐาระแห่งกิณฑน์ทั้งปวง. จริงอยู่ กิณฑน์ทั้งหมด ผู้อยู่ในกิณฑ์ ก็จะทำการทอดฐาระใ…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทราบวินิจฉัยทรัพย์ที่ตั้งอยู่ในวิหาร โดยเน้นถึงการเก็บทรัพย์จากฐานะและการถวายทรัพย์สินให้กับภิกษุในสังคมสงฆ์ ทั้งยังอธิบายถึงข้อกำหนดและการพิจารณาทรัพย์ที่มีความสัมพันธ

…้คัดแล้ว ยังไม่ให้กุศลสมรับเพียงใด, ไม้ ชำรัฟนั่น ก็ยังเป็นของไว้วัจกรณผู้นำนั้นเองเพียงนั้น. เพราะ เหตุนี้น ภิกษุอิฉปิเอาไม้ชำรัฟนั่นด้วยไก่จิต พึงปราบอาบัติตามราคา สิ่งของ. อันนี้ มียองครูภัณฑ์ซึ่งเกิดข…

บทความนี้สำรวจการศึกษาเกี่ยวกับไม้ชำรัฟันในพระพุทธศาสนา เน้นถึงข้อวิจารณ์และกฎเกณฑ์การใช้ไม้ชำรัฟันโดยบรรดาภิกษุและสามเฌอ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการถวายและรับอาบัติตามราคา สิ่งของในที่นี้ อธิบายถึงการทำไม้

ประโยค(๓) - ปฐมมัญปลาสำหรับเทปแปล ภาค ๒- หน้าที่ 332 เพราะเป็นเหตุผลอธิบายสิ่งเป็นเหตุ มักเป็นเหตุให้ผู้อยู่วิ่งเผววิหาร ควรเก็บบริหารทั้งหลายไว้ในที่ประชุมแห่งภิกษุท…

บทความนี้นำเสนอคำแนะนำเกี่ยวกับการจัดการและการดูแลวิหารของภิกษุ โดยระบุแนวทางในการรักษาทรัพย์สินและการทำความเข้าใจเกี่ยวกับการมีบทบาทอย่างมีระเบียบในการใช้บริหารร่วมกัน. นอกจากนี้ ยังมีการอภิปรายเกี่ย

… ยังมีชีวิตอยู่ ๑ เมื่อถือเอาแล้ว ก็พอใจ ๑ บรรดาบทเหล่านี้นั้น บทว่า สนุกฐูโจ ได้แก่ เป็นเพื่อนด้วย เหตุว่าส่งกันกันมา. บทว่า สมฤตติ ได้แก่ เป็นเพื่อนสนิท. บทว่า อาลปิโต ได้แก่ อันเพื่อนภิสุขพูดไว้ว่่า “ท…

บทนี้แสดงถึงความเข้าใจในลักษณะการถือเอาซึ่งเกี่ยวข้องกับวิสสา โดยเน้นถึงคุณลักษณะในการถือเอาและบทบาทของเพื่อนสนิทที่ทำให้เกิดความเชื่อมั่นในความสัมพันธ์ พร้อมอธิบายถึงเงื่อนไข เช่น เคยเห็น เคยพบกัน แล