แต่ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 110 / 1689

…แก่) เมื่อกาเที่ยงล่วงเลยไปจนถึงอรุณฉัน." แม่เวลาที่ตรง ก็ยัง ถึงความสงเคราะห์เข้าไปในกา ค. ก็จำเดิมแต่เวลาที่ตรงนั้นไป ก็ญู ไม่สามารถเพื่อขอบเชื่อหรือฉันได้ (แต่) ก็สามารถเพื่อดื่ม โดยฉันฉันได้ แต่ก็ถูก…

บทนี้พูดถึงการแบ่งมรรคของบุรุษที่ประกอบด้วยมรรค ๖ และมรรค ๓๐ ที่เกี่ยวกับอาการของอากาศ พระอุปสังสีและการบริโภคตามเวลา ในส่วนนี้ยังกล่าวถึงวัตถุที่เรียกว่าโกสนะและการบริโภคในเวลาต่าง ๆ เพื่อความเข้าใจใ

…ชมติแล้วว่า "พ่อ เราไม่มี ความต้องการด้วยสามมิติ เพราะว่ามาในที่นี้เพื่อ ต้องการบารมี บัณฑิตหาไม่, (แต่) เรามาเพื่อ ต้องการทำบุญ เพราะฉะนั้น เราจึงมี ประสงค์ที่จะให้ท่านซึ่งหยุดเสียตั้ง ๑๐๐ ปีโดย ๑ วันเท…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำบุญและอุโบสถในพระพุทธศาสนา โดยมีพระโพธิสัตว์เป็นเครื่องเปลี่ยนแปลงชีวิตที่มีมานะ การทำบุญที่ถูกต้องสามารถนำไปสู่ผลของความดีและการบรรลุธรรมในต่างชาติชาติได้ พระเจ้า

…เป็นเจ้าไม่ตอบคำที่เราถาม พูดคำอันเสียท่านคงยังไม่ดีอะไร" จึงตรวจดูภายในเห็นปล่า เป็นผู้กล้าหกล้าก (แต่) ไม่กล้าหลับรับบตร เพราะความไม่รู้ว่าตรในเรือนสำเร็จแล้ว หรือยังไม่สำเร็จ เรียว่า "ท่านผู้เจริญ นิม…

เนื้อหาเล่าถึงพระปิ่นเจกฤษฎีซึ่งเป็นผู้มีอายุที่ไม่แน่ใจในคำตอบจากพระผู้เป็นเจ้า เขาตรวจสอบพบว่ามาตรได้สำเร็จแล้วและส่งคนไปนำมาตรมาให้ โดยมีการให้ส่วนบุญแก่พระผู้เป็นเจ้า พร้อมทั้งขอให้ความปรารถนาสำเร

…ธิษฐานีและสัมมาทิฏฐิ ว่า "บรรดาวิจิตทั้ง 3 นั้น วิจิตซึ่งเกิดขึ้นชั้นหลาย ผู้ได้สมาทาน สิกขาบท (เป็นแต่) พิจารณาถึงฐานะทั้งหลายของตน มิตชาด วั และพาทีจะเป็นต้นแล้ว ไม่น่าวล่วงว่าวิตามญาณเข้า ด้วยคิดว่า '…

บทความนี้กล่าวถึงวิจิต 3 อย่างในธรรม ได้แก่ สัมปทวิจิต สมาทานวิจิต และสมุจเฉพวิจิต โดยอธิบายถึงการพิจารณาตนเองในทางธรรมและการไม่มีความประมาทในการปฏิบัติ รวมถึงประสบการณ์ของตัวละครในเรื่องเพื่อนำเสนอตั

…ธิณานาทน อพรหมวิริยา เป็นกายกรรมอย่างเดียว ถึงความเป็นกรรมบังกัน มุสาวาท เป็นวิจิกิจกรรมอย่างเดียว. แต่ มุสาวาทที่หุประโยชน์ ย่อมถึงความเป็นกรรมบัง นอกนี้เป็นกรรม เท่านั้น สุจริตชนบำทุฏฐาน เป็นกายกรรมอย่…

เนื้อหาพูดถึงความไม่เบียดเบียนและธรรมที่ต้องมีอยู่ในจิตใจ รวมถึงการอธิบายทางพระอรรถรสเกี่ยวกับกายกรรมและมุสาวาท โดยมุ่งเน้นถึงคุณธรรมและความสำคัญในการปฏิบัติตามหลักศีล และการศึกษาจากสเลบสูตรเพื่อความ

…ุคคลผิวคล้ำ พึ่งวันจากวรรณะ & นั้นเสี ย เพราะบุคคลเมื่อทำอย่างนั้น พระผู้พระภาคตรัสว่า ชื่อว่าจะกลัวแต่ สิ่งที่ควรกลัว, บุคคลนั้น ชื่อว่า ผู้งมงาย. ส่วนบุคคลใดกลัวแต่สิ่งที่ ไม่ควรรกลัว, บุคคลนั้น ชื่อว่…

…กประหลาด ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความกลัวในสิ่งที่ไม่สมควรนั้นปรากฏอยู่ทั่วไปในธรรมชาติและสังคมมนุษย์ ตั้งแต่ผู้คนในวรรณะไปยังนกและสัตว์ต่าง ๆ ผู้คนควรมีสติในการรับรู้ความหมายของความกลัวและการตอบสนองต่อมันให้ถ…

…่า ทรงไว้ซึ่งภาวะของตน เหตุนี้ จึงชื่อว่า นิพพาน ธาตุ. โดยปริมิต ตรรมัดกันแห่งนิพพานธาตุ ย่อมไม่ผิด แต่ ความต่างกัน ย่อมปฏิกูได้โดยปริยาย เหตุนี้ พระผู้พระภาค ทรงหมายความต่างกันโดยปริยาย จึงตรัสว่า ทุตมะ…

อรรถกถาอิติวิธุตตะนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับนิพพานและธรรมชาติในภาษาบาลี โดยนิพพานแบ่งเป็นสองประเภทที่เกี่ยวข้องกับตนและลักษณะของมัน นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่า นิพพานไม่ใช่สิ่งมีชีวิตและรักษาสถานะของตนไว้ได้

…์ ในพระผู้มีพระภาค ของพวกเราหรือ ?) เพราะฉะนั้น บาลว่า 'ตฺโป จ พระมหาอริยะจูป' ดังนี้แหละ ถืถูกุ... แต่ฉายยึดอันนี้ว่าสว่า 'พรหมวรรย์' ดังนั้นเลย ถูกๆ, แต่อาจารย์ยึดอันนี้ว่ากว่า 'พระมหาอริยะ.' ก็นั้นหา …

ในมงคลิตก เล่ม ๕ หน้าที่ ๙๓ ได้อธิบายถึงคุณค่าของธรรมที่เป็นเครื่องอยู่เป็นสุขในภูมิจรรมนั้น โดยพระผู้มีพระภาคตรัสชี้ให้เห็นถึงองค์สี่ประการที่นำไปสู่การตรัสรู้และการทำพระนิพพานให้แจ้ง คาถาในเอกสารนี้

… ได้แแก่ อันโลกธรรมทั้ง ๘ มีลาและเสื่อมลา เป็นต้น ศัพท์ว่า โลกมุติมี เป็นคำภายใน ผู้อรรถ ศัพท์ว่า น แต่ กมปติ ได้แก่น ไม่หวั่นไหว คือไม่ละเทอ. กล่าวว่า อโลคิ คือ ไม่ มีโทษ ได้แก่มิ มิตกศรคือความโกลาหลอัน…

บทคาถาที่ ๑๐ แสดงถึงพระพุทธคุณและคุณธรรมที่เสริมสร้างจิตใจ โดยกล่าวถึงอุดมมงคลและการไม่หวั่นไหวต่อโลกธรรมทั้ง ๘ ภายในเนื้อหาจะแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการมีใจที่ปราศจากโทษ พร้อมกับการยกตัวอย่างของควา

…ราะบุคคลผู้รวม ปัญญา ถึงคิดอยู่โดยประการต่าง ๆ ก็จะบรรลุอารมณ์สมุทไม่ใด้. พิพเพลว่า ข้อดังนี้จริง (แต่) บทว่า วิชชานิติ นี้ ท่านกล่าวไว้ เพื่อแสดงการที่อัตคายอารมณ์อันพิเศษ เป็นกิเลิ้งสัญญาและปัญญา เพร…

ในเนื้อหานี้มีการพูดถึงจิตและธรรมชาติของมัน โดยยกคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับอารมณ์ รวมถึงการแบ่งประเภทของการยึดอารมณ์เป็น 3 ส่วน ได้แก่ สญชานน, วิชชานหน้า และ ปญฺหา. จิตถูกนิยามว่าเป็นศัพท

…ือจากจิต." [๕๕๐] อุกาสธรรมมีโลกะเป็นต้นหล่างนั้น เป็นอนุปปลกกัน โดยอาการมีความเป็นกิจลักษณะเป็นต้น (แต่) ชื่อว่า เณอมเป็น อันเดียวกัน เพราะความเป็นเหตุแห่งความมักมาน ด้วยประกััง พรรคนามะนี้. กิเลสทั้งหลา…

ในบทนี้กล่าวถึงความรู้ของคนโลกที่ไม่เห็นธรรมและไม่รู้รสความเจริญ โดยอ้างอิงถึงอรรถกถาทูตีปนาสก์ ซึ่งพูดถึงสองนาว่าความมืดในชีวิตและการไม่รู้จักธรรม คนไม่รู้จักอรรถมีความมืดอยู่ในจิตใจ หากต้องการเห็นธร

…ทคนนันแล้ว ทรงละดนหาได้ ด้วยสามารถทิ้งคบหนา เป็นผู้ขายจากพระ โรค ตรัสว่า " ท่าน กล่าวอาคาถา ๙ คาถา (แต่) คาถาทั้งหมด ยอมเป็นคาถาอันท่าน กล่าวั้ง" ดังนี้แล้ว ทรงชูพระโภธิสัตว์นั่น ด้วยทรัพย์ ๙ พัน. พระโภธ…

ในบทนี้ มีการสนทนาเกี่ยวกับสมุฎฐานแห่งโรค ระหว่างพระราชาและพระโภธิสัตว์ เรื่องความเศร้าโศกที่พระราชาเผชิญและการละทิ้งสิ่งต่างๆ เพื่อไปสู่ความพ้น ที่ยกตัวอย่างถึงการทำอาการ และข้อธรรมเทคนิคที่เกี่ยวข้อ

…การของภูมิชนนี้ ชื่อว่าทายามรปสันโดษในปัจจัยสำหรับแก้ไข ก็ว่ากันว่า เธออภาพ มีความประสงค์ด้วยน้ำมัน(แต่) ได้อ้อย เธอถวายอ้อยนั้นแก่ภูมิผู้ชอบกิน แล้วทำลักษณะด้วยน้ำมัน จากมือของภูมิผู้ชอบกินนั้น แม้ทำสมณ…

เนื้อหาของหนังสือเล่มนี้เน้นการศึกษาเกี่ยวกับอาการของภูมิชนและการปฏิบัติในธรรมวิน โดยเฉพาะในกรณีของการใช้สมดงวดด้วยน้ำครูในการบำบัดและพัฒนาคุณธรรมของผู้ปฏิบัติ อธิบายถึงความสำคัญของการมีสติและการสรรเส

…ผิดจากสันโด เพราะความตั้งอยู่แล้วในอันแห่งยา-สารุปสั่นโดน เพราะเหตุนี้ พระอรรถถากวาจัง จึงกล่าวว่า “แต่ อะ ปะ ฑา ธารณู โล รู โดตี.” พึงทราบอธิบายแม ในอรรถถากงมคลสูตรนี้ ท่านกล่าวไว้ว่า “ภิญญาเป็นผู้อาพา …

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับอรรถถากในมังคลิกลดเล่ม ๔ โดยเน้นที่จวรมี่และภิญญาในสูตรต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง. การอธิบายและการตีความส่งผลต่อความเข้าใจในแนวคิดและแนวทางในการต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บตามหลักพุ

…ห์ไป พึงพากญูมีอารมณ์อ มิติส เป็นที่รักเท่านั้น ไปแสดงหา. นี้ชื่อว่า ปฏิสสนโดษ. ก็ญูเห็นอาหารที่นำมาแต่ไกล ไม่พึงยังจิตให้เกิดขึ้นว่า "นั่นน่าชอบใจ นั่นไม่น่าชอบใจ." นี้ชื่อว่า ปฏิสสนโดษ. ก็ญูไม่พึงคิดว่…

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงแนวทางในการรับบิณฑบาตโดยมีสติและไม่ยึดติดกับความชอบใจหรือไม่ชอบใจ เช่น การไม่คิดว่า 'เราจะได้ที่ไหน' และควรจะรับเฉพาะในส่วนที่พอสมควร ไม่จำเป็นต้องมากเกินไป เพื่อให้ใจของเรามี

…น้องคตตรินิยากว่า "ความเป็นไปด้วนความอยาก ชื่อว่า อิจฉาคติ. ความเป็นผู้ปรารถนาใหญ่ ชื่อว่า มหิจุตต, แต่ ๑. มโน. ปุ. ๑/๒๘. ๒. สมโมหวิโนทนี. ๑๐๔.

เนื้อหามุ่งเน้นไปที่ความหมายของความอยากและความเป็นผู้ออกใหญ่ตามที่กล่าวไว้ในอรรถกถาเทวดาเอกนิบาต โดยเน้นถึงความปรารถนาที่เกิดจากความเป็นไปของความอยากและวัตถุที่มากมาย ซึ่งส่งผลต่อการต้องการของบุคคลในเ

…ทุโล (ผู้นำเอาโดยไม่มีเหตุ ). บุคคลผู้ไม่มุ่งประโยชน์แม้นเป็นอนาคต ก็ชื่อว่ากำฏูญฌตะบุคคลเหมือนกัน (แต่) ไม่ใช่ว่า บูพการี เพราะเทียบเคียงอุปกะระ ที่เขาทำแล้วนั่น อันตนได้รับในก่อน เหตุฉนั้น ท่านจึงกล่าว…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เทพเจ้าของเตาโลหิตในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเข้าใจในแง่ของอุปการะที่บุพการีทำให้อย่างสำคัญ ซึ่งมีการชี้ให้เห็นถึงแนวทางที่แล้วต่าง ๆ และความหมายในสายตาขององค์ครุนิก

…มื่อพระผู้พระภาคยังไม่ทรงอุบัติิดดีทรงอุบัติแล้ว แตยังไม่สดับปรีภิทิพพากดี ท่านมีกำหนดดีที่ & ไว้อย แต่อยู่เมื่อพระผู้พระภาคเสด็จปรินิพพานแล้ว พระธรรมสั่งคาหกทะทั่งหลาย คิดว่า การฟังธรรม จะมีโดยกาลนาน. ด…

…อง นอกจากนี้ยังทำให้เห็นถึงการยึดมั่นในกระบวนการเรียนรู้ที่ถูกสืบทอดจากพระผู้ทรงธรรมซึ่งสืบสานมาตั้งแต่อดีต.

…ทนากัน อันเป็นไป ด้วยสามารถกรถามปัญหาและแก้ปัญหา ชื่อว่า การสนทนาธรรม." [๒๖๗] ก็มึอัจจอธรว่า สงกูล (แต่) ตรงว่า สงกูล ดังนี้ ก็เพราะทำลากนิคติ และทิมะสระในเบื้องต้น ดูในศัพท์ ว่า สารตโตเป็นต้น. เพราะเหตุ…

บทความนี้พูดถึงการสนทนาธรรมที่เกิดขึ้นในภาคที่เหมาะสม รวมถึงการกำหนดความมิดและการฟังชนะในภาคนั้น ๆ ท่านได้กล่าวถึงจิตที่หนุดในภกใด ซึ่งจะสามารถฟังชนะในภาคนั้นได้ และการสนทนาธรรมที่เกิดขึ้นภายใต้ความสา

… พื้นฐานทางไวยากรณ์ และความจำศัพท์ต้องดีพอสมควร หลักเกณฑ์การเรียงศัพท์เข้าประโยคเป็นส่วนสำคัญที่สุด แต่ ทั้งนี้ไม่หมายความว่าอาศัยความชำนาญในหลักเกณฑ์อย่างเดียว หรือ สอนอย่างก็ใช้ได้ ที่จริงต้องอาศัยความ…

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นครู ป.ธ.๕-๙ เน้นความสำคัญของการมีความกล้าในการเรียนรู้ การวิเคราะห์และการทดลองทำ เพื่อพัฒนาทักษะการแปล สอนหลักการต่างๆ เช่น ไวยากรณ์ สำนวน และการเขียน นอกจากนั้นยังเน้นถึงการจำที่ม