ไม่มี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 262 / 396

ประโคด - พระบรฺม์ทัตสูญกลางแปลภาค ๔ - หน้าที่ 131 กล่าวว่า "มี" หรือว่า "ไม่มี" อันนภตะ แสงสว่างอ่อนมีมากกว่า ขอยรับ พระปิยะกพะ. ฉันนั่นน่ะ ท่านผู้เป็นบุตรต ถ จะเป็น ข้าวกุฏิครุย…

ในเนื้อความนี้กล่าวถึงการให้ส่วนบุญและอานิสงส์ของการให้ในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างผู้ให้และผู้รับ ซึ่งเน้นความสำคัญของศรัทธาและการทำดีให้แก่กัน นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงคำแนะนำที่จะมีส่วน

…่างนั้นเหมือนกัน เมื่อคนนันทนามอย่างนี้ถึง ๓ ครั้ง ในครั้งที่ ๔ พระมารดาส่งว่าไปราวา ” บัดนี้ นมหายไม่มี” เจ้านุทเณะ ทรงดับคำของพระมารดานั้นแล้ว ทำความสำคัญว่า “นมหีตั้ง” จักมิในบัดนี้ เพราะความที่บว่า “ไ…

บทความนี้นำเสนอประวัติของพระธัมม์ภูฏฐ ซึ่งเป็นพระโอรสของพระเจ้าของพระศาสดา และมีบุญสูง มีกิจกรรมที่เชื่อมต่อกับพระมารดาและเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา โดยมีการผสมผสานกันระหว่างโลกมนุษย์และโลกเทวธรรม.

…ม่เจ้า ถ้าหมอฉันเป็นที่รักของพระองค์ ใช่รึเปล่า? เพราะเหตุอะไร? ในกาลก่อน พระองค์จึงไม่ได้ประทานขนม ไม่มีเห็นปานนี้แก่หมอฉัน. พระนางศัลลามรุ่นนั้นว่า "พอ อะไรได้เต็มก็ขาดหรือ?" รุ่นนี้ ทูลว่า "มี พระแม่เจ…

ในเนื้อเรื่องนี้ พระแม่เจ้ากำลังสนทนาเกี่ยวกับขนมทิพย์ที่หมอไม่เคยเห็น และยังกล่าวถึงความสำคัญของการทำบุญ ขนมถูกส่งมาจากเทพ และมีการพูดถึงการบายพรให้หมอได้บวช แต่หมอกลับรู้สึกว่าตนไม่เหมาะกับการบวชเนื

…นุราชะ จงมาเกิด, ฉันจักสอนให้การอยู่คงเรือนแกเธอ: อันผู้อยู่คงเรือน จำต้องได้นานก่อน" ดังนี้ เป็นของไม่มีที่สุด จึงกลาวพระมรดกว่า "ความต้องการควรการอยู่อาศัยเรือนของหนูฉัน ไม่มี" แล้ว เสด็จออกไปพร้อมกับพระ…

เนื้อหาพูดถึงการปฏิบัติธรรมของพระอนุรุทธะและคำสอนที่เกี่ยวข้องกับการอยู่คงเรือนและความต้องการในชีวิต พร้อมการหยิบยกภาษาธรรมเพื่อให้เข้าถึงความเข้าใจในสิ่งที่ควรค่าแก่การปฏิบัติ ตลอดจนการสั่งสมกรรมดีแล

…บรับเกิด ขอบรับ." [ไม่รับวัตถุกลับได้สามเดนร] พระเณร อย่าเลย อุบาสก ความต้องการด้วยวัตถู่นี้ของ ฉัน ไม่มี อุบาสก ท่านผู้เจริญ นี่ชื่อว่า วาสสาวกสิกขาก (คือสิกขาอัน เกิดแก่ผู้จำพรรษา) ขอพระผู้เป็นเจ้ารับวัต…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการปฏิบัติของพระเณรที่ต้องรับปฏิญาณเพื่อการอยู่จำพรรษาตลอดไตรมาส โดยได้รับการสนับสนุนจากอุบาสก และการหารือเกี่ยวกับความต้องการวัตถุในการบำรุงพระเณร จนกระทั่งเกิดการให้จุฬาฯสมบวชที่

…นเสาร์ก็สัญจรสวดและครูพรหม ด้วยอาการอย่างนี้ ถึงเทวดาทุก ๆ จำพวก ฟังคำของเธอแล้ว ประชุมกันเต็มอากาศ ไม่มีว่างที่หลังจะอะโนคาด จุดจูงแห่งขนมที่บุคคลใส่ไว้ในทนานะนั้น. [สามเณรเชิญเทพมาดูการรบ] เมื่อครูเทวดา…

ในบทนี้พูดถึงสามเณรที่ไปพบกับเทพต่างๆ ในสี่โลก และบอกกล่าวความสำคัญเกี่ยวกับภารกิจของตน โดยได้รับความสนใจจากเทพต่างๆ ที่เข้าร่วมประชุมกัน และสามเณรก็สื่อสารกับนาฏราชถึงการต้องการน้ำดื่มเพื่อช่วยในการน

…ี่ 144 ให้แล้ว กระผมจึงนำมา. พระเถระ ทรรว่า "ขึ้นชื่อว่าการกล่าวคำเท็จของสามเณร ผู้เป็นฉันทะแส มีo ไม่มี" จึงดื่มน้ำแล้ว อาพาธของท่านสงบลง ในขณะนั้นเอง. นาค กล่าวจะพระเถระอีกว่า "ท่านผู้เป็นอธิษฐานข้าพเจ้…

เนื้อหาพูดถึงการสนทนาระหว่างพระเถระและสามเณร พร้อมทั้งบรรยายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายในนาคและพระเถระ โดยเฉพาะการยอมรับอานุภาพและความสัมพันธ์ทางธรรมะที่มีต่อกัน ข้าพเจ้ารู้ว่าสามเณรมีคุณค่าและเป็นที่ย

…ักฉกชูคอแปล ภาค ๘ หน้า 146 ปลิกลักษณะนั้นแล. มีคำว่าว่า "กิบบรดาสามเณรเหล่านั้น สามเณรผูเป็นชินาศส ไม่มีหรือ?" แก้วว่า "มีอยู่ แต่สามเณรเหล่านั้น ไม่ปรารถนา ด้วยคิดเห็น ว่า พวงดอกไม้นี้ พระศาสดาไม่ทรงผูกไ…

ในบทนี้เล่าถึงความเข้าใจผิดของสามเณรเกี่ยวกับพวงดอกไม้และน้ำในสระอนันดา เมื่อพระศาสดามีพระประสงค์จะล้างพระบาทด้วยน้ำจากสระ หมายถึงการแสดงออกของศรัทธาและการสนใจในคำสอนของพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่

…ของท่านด้วยฝัง ฝังนั้น อันผูมิรอไปปราศแล้วทั้งหลาย พิงถึง ดังนี้แล้ว ตรัสพระคาถานี้ว่า: * ฝังดี ที่ไม่มีฝังดี ฝังและที่มีฝังดี ไม่มีแกผูใด, เราเรียกผู้นั้น ซึ่งมีความกระจายรวาย ไปปราศแล้ว ผู้พรา (จากกิลล)…

…ละความไร้ประโยชน์ของการมีฝัง. การสนทนานี้แสดงให้เห็นถึงแนวคิดที่ว่าผู้ที่ไม่เข้าใจคำสอนของพระศาสดาจะไม่มีทางรับรู้ถึงความจริง และจะไม่สามารถเข้าถึงความกระจ่างในชีวิตได้. การตีความธรรมะในบริบทนี้ช่วยให้ผู้ป…

…ทำ" ดังนั้นแล้ว เมื่ออธิษฐานแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า:- "ความชั่วทางกาย าวาจา และใจ ของบุคคลใด ไม่มี, เราเรียกบุคคลนั้น ผู้สำรวมแล้วโดย ฐานะ ๓ ว่า เป็นพราหมณ์." [แก้ธรรม] กรรมมีโทษ คือมรทุกเป็นกำไร …

ในหน้าที่ 170 ของพระอิฐมปทุติถกุาแปล ภาค ๘, พระศาสดาตรัสแสดงความสำคัญของการเว้นจากความชั่วในทางกาย วาจา และใจ โดยบุคคลที่สำรวมแล้วว่าสามารถเรียกว่าเป็นพราหมณ์ได้. นอกจากนี้ยังอธิบายถึงกรรมและผลของกรรม

…้อง เพราะความทีเลสเครื่องข้องทั้งหลาย ความมีราฐเป็นต้น อันล่วงได้แล้ว ผู้ซื้อว่าพรากได้แลแล้ว เพราะ ไม่มีแห่งโยคะแม้ ๔ ว่า เป็นพราหมณ์ ในลากจบเทศนา ชนเป็นอันมาก บรรลุอิทธิผลทั้งหลาย มี โศกาดูรติผลเป็นดังนี…

บทความนี้พูดถึงการตีความและวิเคราะห์พระลิ้มทัศนาจรในภาค ๙ โดยเน้นที่ความสำคัญของเครื่องข้องและราฐที่ล่วงไปแล้ว และผลลัพธ์ทางจิตใจของผู้ที่ฟังเทศนา ซึ่งนำไปสู่อิทธิผลและโศกาดูรติผลอย่างลึกซึ้ง สามารถอ่

…ะอิณาสพึ่งหลาย เป็นผู้นำโกรธเลย" ดังนี้แล้ว ตรัสพระคาถา นึงว่า:- "ทราเรียผู้ไม่โกรธ มิวิฉาต มิวิฉัต ไม่มีดำนา เครื่องฟังวัน ผู้ฝึกแล้ว มีตรีระในที่สุดนว่า เป็นพราหมณ์." [แก้กรณ์] บรรดาบทเหล่านัน บทว่า วฤตว…

บทเนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระศาสดาและพระราหุลเรื่องการเป็นผู้ปราศจากความโกรธ การฟังธรรม และการปฏิบัติตามคำสอน มีการสอนเกี่ยวกับการควบคุมอารมณ์ โดยภิกษุจึงสนทนากันในโรงธรรมว่าด้วยความสำคัญของพฤต

ประโยค - พระอิ่มปทุทธุถูกแปล ภาค ๘ - หน้าที่ 194 ไม่มีต้นหาเครื่องฟื้นขึ้น เพราะไม่มีเครื่องฟื้นนี้คือ ต้นหา ผู้ถือว่าฝึก แล้ว เพราะฝึกอินทรีย์ ๖ ผู้ถือว่…

เนื้อหาเกี่ยวกับปรัชญาพระพุทธศาสนาแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการฝึกอบรมจิตใจ และอัตภาพที่มั่นคงในการบรรลุอริยผล โดยเฉพาะความเข้าใจในสรีระและต้นหาในการฝึก เมื่อผู้คนจำนวนมากสามารถเข้าถึงอริยผลได้ที่พวกเ

…พหน้าท่าน บทว่า อุรุกฺขี เป็นคำว่า เรา ยอมเรียกบุคคลนั้น คือเห็นนั่นนั่น ผู้ถือว่าไม่เคยนึก คือความ ไม่มีอำนาจในพวกโลภมาหาน แม้ผู้ถืนนั่นแสดง คำอธิบายแห่ง ความอคติว่า ผู้ถืออาชญาอันปลอดแล้ว ใน ที่ทั้งหลาย …

เนื้อหาพูดถึงบทบาทของพราหมณ์ในสังคมและความอคติที่มีต่อการถืออาชญา ในบริบทของความเป็นอิสระและการไม่ยึดมั่นในสัญญาบางอย่าง พระธัมปฺปทูตอธิบายว่าการเอาชนะเป็นกุญแจสำคัญในการบรรลุผลทางจิตวิญญาณ ซึ่งพระธรร

…"ผู้มีอายุทั้งหลาย ผ้าสํุกาถาวรหรือสั้นหยาบหรือเอาเดียด กึ่งสำแดง. ความอาลัยในผ้าสํุกาถาวรนั้นของผม ไม่มีผมถือเอาด้วยความสำคัญว่าสําคัญ (ต่างหาก)." ภิญญาทั้งหลาย ฟังก็นั่นแล้ว กราบทูลแด่พระตาถว่า "พระ-เจ้…

บทความนี้อธิบายความหมายของพระคาถาที่สอนให้ไม่ถือเอาสิ่งของ ไม่ว่าจะมีขนาดหรือความงามอย่างไร โดยเชื่อว่าผู้ที่ไม่ถือเอาสิ่งของเหล่านี้จะเป็นผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์และเป็นพรหมในโลกนี้. การสนทนาระหว่างพระ

…ของธรรมของภิษุหนุ่ม และสามเณรทั้งหลาย อย่าได้บ้าง" ดังนี้แล้ว ตรัสพระคาถานี้ว่า:- "ความหวังของผู้ใด ไม่มีในโลกนี้และโลกหน้า, เราเรียกผู้นั้น ซึ่งไม่มีความหวัง พราก (กิเลส) ได้แล้ว ว่า เป็นพรหมณ์." [แก้รถ]…

บทนี้กล่าวถึงการสนทนาของอภิษุที่ไม่ได้มีความหวังใดในโลกนี้และโลกหน้า โดยพระศาสดาตรัสว่า ผู้ใดไม่มีความหวังในโลกนี้ เราเรียกผู้นั้นว่าพรหมณ์ และได้มีการพูดถึงผลของการปฏิบัติธรรมที่เป็นประโยชน์ต่อการป…

…าสเครื่องอึดอัดด้วยระเป็นตน. กล่าวว่า อุปจาค ได้แก่ ก้าวล่วงแล้ว. อธิบายว่า เราเรียกผู้อ ซึ่งชื่อว่าไม่มีความโศก เพราะ ไม่มีความโศกอันมิภักภูเป็นมูล ผู้อธว่า มีสูญไปปรากฎแล้ว เพราะไม่มีมีอึดอัดอันมิภักภูเป…

…มีการอธิบายถึงการกระทำที่เป็นกุศลและอกุศล รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับอริยผลและการบรรลุความบริสุทธิ์ ผู้ที่ไม่มีความโศกหรือการแสดงออกที่ไม่เหมาะสมจะถือว่าบริสุทธิ์ตามหลักการนี้ สามารถศึกษาลึกซึ้งเพิ่มเติมได้ที่ d…

…แก้จรร] บรรดาบเหล่านั้น กล่าวว่า วิมัล ได้แก่ เว่นแล้วจากมดูทันมี หมอกเป็นต้น. ว่า สุทธิ ได้แก่ ไม่มีอุปกิสส. ว่า วีปุลนุ ได้แก่ มีจิตผ่องใสแล้ว. ว่า อนาวี ได้แก่ เว่นแล้วจากมดูทันมีกิลสเป็นต้น. …

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอึมม์ที่กล่าวถึงความหมายของคำว่า วิมัล สุทธิ วีปุลนุ และ อนาวี รวมถึงการบรรลุอริยผลในพระพุทธศาสนา และการเดินทางของผู้ที่มุ่งหน้าไปสู่การตรัสรู้ โดยมีการอ้างถึงพระเนาวนากเถระในพระธรร

…ี้แน่ะ, พระสงสาวนั่น ของพระผู้มีพระภาค เจ้าพระองค์นั้น เป็นผู้ปฏิบัติแต่แล้วหนอ; (๓) ทุกข์นี้ปานนี้ ไม่มี ในพระนิพพานใด, พระนิพพานนั้น เป็นสุขดีหนอ" ดังนี้แล้ว ทรง ส่งพระสาวไปสู่สถานของพระศาสดา, เมื่อพระสา…

…มีสุขและความทุกข์ โดยมีพระแทนพระนางส่งไปยังสถานของพระศาสดาเพื่อนำเสนอคำขอและคำบังคมให้เกิดความสุขและไม่มีโรค ผลงานนี้ส่งผลให้งานเป็นที่น่าศึกษาสำหรับผู้สนใจในศาสนาพุทธและธรรมะ

…ใด ล่วงทางอ้อม หล่ม สงสาร และโหมะ ปีปเปล่า เป็นผู้ผ่านไปได้ ถึงฝั่ง มีปกิจพัง หากิเลสเครื่องหวั่นไหวไม่มี ไม่มีความสงสัย เป็นเหตุกล่าวว่าอย่างไร ไม่อ้อมัน ดับแล้ว,

เนื้อหาเล่าถึงพระโอรสผู้เกิดมาพร้อมกับอุปนิสัยที่ดีเยี่ยม ถึงแม้ว่าเขาจะต้องเผชิญกับทุกข์ แต่ด้วยการบำเพ็ญเพียรและความมุ่งมั่นในการปฏิบัติธรรม จึงสามารถบรรลุพระอรหัตและผ่านทางไปสู่พระนิมพานได้ ในระหว่