ข้าพเจ้า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 8 / 80

… เมื่อเป็นเช่นนั้น เพราะเหตุไร พระผู้มีพระภาคเจ้า จังตรัสไว้ถึงว่า ไม่มีวิตก ไม่วิจาร ดังนี้ล่ะ ?" ข้าพเจ้า จะกล่าวเฉลยต่อไป :- เนื้อความนี้สำเร็จแล้วอย่างนั้น จริงก็จริง แต่ก็ว่า เพราะสงบระงับวิตกและวิจารนี…

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับเจตโก เอโกทิกวะ รวมถึงการอธิบายที่เกี่ยวข้องกับความตั้งอยู่แห่งจิตซึ่งมีการเชื่อมโยงกับคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า ซึ่งชี้ให้เห็นถึงการไม่มีวิตกและวิจารในบางสภาวะทางจิ

…่าวไว้ว่าแต่ ว่า เมื่อท่านเข้าจะกล่าวการบริการนันจะทำทานแห่งพระวินัยให้เป็นภาระหนักอึ้ง เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้า จะไม่กล่าวการบริการนั้นไว้ แต่เด็กศึกษาผู้มีความต้องการควรถือเอาบริการนั้นตามที่นัยว่าข้าพเจ้าไว้แล…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการบริการและการพัฒนาจิตใจในพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าผู้มีบารมีจะสามารถเข้าถึงความลึกซึ้งได้หากมีจิตมุ่งมั่นไปในทางที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงการทำทานและบทบาทของบัณ

…งกระทำ จึงใคร่ราบวลว่า "เอาสัก" ดังนี้เป็นต้น. บรรดาบทเหล่านั้น บว่า เอาสัก ตัดเป็น เอโส อห์ แปลว่า ข้าพเจ้าก็ หลายว่ากว่า โควต สรณ คจฺฉามิ ความว่า ข้าพเจ้าขอถึงพระโคดมผู้นิจจว่าเป็นที่พึ่ง คือข้าพเจ้าขอส่ง เ…

เนื้อหาพูดถึงความเชื่อในพระรัตนตรัยเป็นที่พึ่งของผู้มีความเลื่อมใส ซึ่งนำเสนอผ่านคำสอนจากเวระญจพราหมณ์ที่แสดงถึงการตระหนักรู้ว่า พระโคดมทั่วไปเป็นที่พึ่งแก่ศาสนิกชน ผู้เข้าถึงพระธรรมถือว่าพระโคดมเป็นผ

… มีความเฉพาะบทนี้ทั้งนั้น. บทว่า " ก็พระเกษะ ไม่สามารถจะวิจฉฉิวความเปริตของตนนี้ ด้วยตนเองหรือ? " ข้าพเจ้า จะกล่าวเฉลยต่อไป:- พระเกษะ ทั้งสามารถ ทั้งไม่ สามารถ จริงอยู่ พระสาริฐตรเถรนี้ ย่อมสามารถวิจฉฉายเหต…

เนื้อหาพูดถึงการพูดของพระอุบาทสเกี่ยวกับพระสาริฐตรและความสำคัญของสัญญาในการแสดงธรรม โดยมีการอ้างอิงถึงพระพุทธเจ้าหลายองค์และความสามารถในการวินิจฉัยธรรมดาต่าง ๆ การศึกษาเรื่องนี้ช่วยให้เข้าใจพุทธศาสนาไ

…"ธรรม เหล่านี้ ย่อมปรากฏในบาต้า" พึงทราบว่า "ชื่อว่ามน (ธรรม เหล่านี้น้น) เขาเข้าในบาต" เมืออวดว่า "ข้าพเจ้า ย่อมปรากฏในธรรม เหล่านี้ พึงทราบว่า "ชื่อว่ามนเข้าไปในธรรมเหล่าน้น." พึงทราบความเชื่อมอรรถแห่งบาปใ…

หน้าที่ 166 ของหนังสือปฐมมันตปสากทานนี้ กล่าวถึงคำสอนของพระอรหันต์เกี่ยวกับอุตรินิมุสธรรมและความสัมพันธ์ของวิญญาณกับบาต ในการนำธรรมเข้าไปสู่การปฏิบัติ โดยอธิบายถึงการปรากฏตัวของธรรมและความที่วิญญาณทำใ

ประโยค - ปฐมสมันดาปสากาเปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 177 เนื่องด้วยท่านว่า "ข้าพเจ้ายินดีเฉพาะในสุขภาวะ ด้วยนามชื่อนี้" ภิญูนี้แหละ พึงทราบว่า "เป็นปราชิก." ก็ บรรดาวิชา ๘ ที่ครูสอนไว…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเรียนรู้ของวิปัสสนาและการอธิบายถึงสิ่งที่ถือเป็นปราชิกในทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการปฏิบัติและความรู้เรื่องอภิธรรมที่ถูกค้านจากผู้ที่ไม่ชำนาญในเรื่องนี้ พร้อมการยกต

…ดยนัยเป็นต้นว่า "คุ้กก่อนอุบาส" ภูมในธรรม- วิ้นวันนี้ ย่อมแสดงธรรมว่า "ธรรม" ดังนี้. เพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้า จักพรรณนาเนือความว่า วัตถุูเหล่าน้นในบัญชะนั้นแสดง: อันนี้ สังเกตนี้ แม้ใด อาศัยวัตถุูเหล่านี้ ขอยม…

เนื้อหานี้กล่าวถึงวัตถุทั้ง 18 อย่างที่สามารถสร้างความแตกแยกในธรรม โดยอธิบายถึงเหตุและกรรมที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการจับสลากและการกระทำที่แตกต่างกันที่จะนำไปสู่การทำลายสงฆ์ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงคำสอนจากพระ

…รณนา ติงสกนิทวรรณนา ธรรม ๑๐ เหล่าใด ชื่อว่านิสสัลสติ์ ที่พระสังฆ สมมาพเจ้าผู้สูง ทรงแสดงแล้ว บัดนี้ ข้าพเจ้า จักทำการพระธรรมนบทที่ยิ่งไม่เคยมีมาก่อน แห่ง ธรรมเหล่านั้น. นิสสัลสติ elaborately จิตวิสรณ์ ๑ สิกขา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการนำเสนอพระธรรมบทที่กล่าวถึงนิสสัลสติ์และรูปแบบการดำเนินการสู่การปฏิบัติพร้อมกับการให้คำอธิบายเกี่ยวกับการอนุญาตจากพระมหาบุรุษ และความสำคัญของหลักธรรมดังกล่าวในการฝึกฝนจิตใจและการใช

…วกฉัน ภิกษุชื่อปรีโนนี้ระลึกได้ เปิดเผย กระทำให้ขึ้น ยอมแสดงซึ่งอาบิต, ถ้าความพร้อมของสิ่งนี้ แล้ว, ข้าพเจ้า พริงรับอาบิตของภิวชอ้อ อย่างนี้..." ดังนี้. ภิกษุผู้แสดง อันภิยรูบอาบิตนั้น พิงกล่าวว่า ปลาสติ (เธอ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวทางการแสดงวิจรเกี่ยวกับการฝันในพระพุทธศาสนา โดยมีการยกตัวอย่างการกล่าวถึงฝันเดียวและหลายฝัน รวมถึงวิธีการขออนุญาตจากสงฆ์ในการแสดงวิจรเหล่านี้ เนื้อหาให้ความสำคัญกับอธิกรณ์และศีลธร

…ร้จ้าทั้งหลายแห่งภิญฺญล้วนทั้งหลายแล้ว นี้ง กระโหย่ง ประคองอัญชลี พิงกล้าวอย่างนี้ว่า "ท่านเจ้าข่า! ข้าพเจ้า ต้องอาบัติชื่อขึ้น ขอแสดงคืนซึ่งอาบัติฉันนั้น." อันภิญฺญูผู้ลาภผาสามารถ พิสูจน์ภิญฺญูหมายนี้ให้ทราบ…

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิญญาในวงวา ผู้กล่าวเกี่ยวกับการแสดงและรับอบัติในอธิกรณ์ โดยมีการพูดถึงอำนาจแห่งวัตถุดิบและพิธีกรรมที่ถูกต้อง มีการรับรองและแสดงความเคารพ โดยจะมีการอ้างอิงถึงอาวิทยาและวิธีการที่ถูกต้

ประโยค (๓) - ดูคล้ายสัมผัสจากคำแปลภาค ๑ หน้า ที่ 273 สนุกกิ กริสุทามิ ข้าพเจ้า จักกระทำให้เป็นของข้าพเจ้า ดังนี้, เป็นอันให้ไม่ถูก وعدمเป็นอันถือเอาไม่ถูก. ภิญญ ผู้จะให้ ไม่รู้พึ…

บทความนี้พูดถึงวิธีการให้และรับในปรัชญาไทย โดยเน้นการเข้าถึงสาระสำคัญทางการให้ที่ไม่เคยชัดเจนในบางครั้ง ทั้งนี้มีไอเดียเกี่ยวกับการไม่สามารถทำให้เป็นของได้อย่างถูกต้อง และวิเคราะห์วิธีการนั้นในแง่มุมท

…ปล ภาค ๑ - หน้าที่ 351 โกสียวรรณ์ ๒ สิกขาบทที่ ๖ เอกเทศสิกขาบท เอกเทศสิกขาบทว่า เทม สมนฺยา เป็นต้น ข้าพเจ้า จะกล่าวต่อไป :- ในเอกเทศสิกขาบทนั้น มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้ :- บทว่า อุปผนฺธเชฺญ มีความว่า พวกชาวบ้าน…

เอกเทศสิกขาบทที่ ๖ กล่าวถึงการวินิจฉัยหลักการต่างๆ ในการใช้คำและการปฏิบัติที่ถูกต้องเกี่ยวกับขนเจิม โดยอธิบายถึงการโยนและการกระทำที่สามารถนำไปสู่การอาบัติในแง่ของการปฏิบัติ เช่น การโยนหรือคำนึงถึงสถาน

…าที่ 355 โศกิยรรงค์ที่ ๒ สิกาขบที่ ๓ เอพโผโลโหราวปลสิกาขบ เอพโผโลโหราวปลสิกาขบว่า ตน สยมและ เป็นต้น ข้าพเจ้า จะกล่าวต่อไป :- บรรดาขบเหล่านั้น ซึ่งว่า ธิญฉญติ แปลว่า ย่อมละทิ้ง คือ ย่อมสะเสีย มีอ้อธิบายว่า "ย่…

เนื้อหาในเอกสารนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำเพื่อให้เข้าใจความหมายอย่างละเอียด โดยเฉพาะคำที่ใช้ในเอกสารโบราณ ซึ่งประกอบไปด้วยคำที่มีความหมายเฉพาะและควรนำมาศึกษาต่อในบริบทที่เกี่ยวข้อง ที่ถูกกล่าวถึงในเอกสาร

…หน้า ๑ ปิตตรวรรดิ ๑๓ สีอาชาบที ๕ จิวอัจฉินทนสีอาชาบที จิวอัจฉินทนสีอาชาบว่ากว่า "เตน สมยุน" เป็นต้น ข้าพเจ้า จะกล่าวต่อไป:- ในวิต่อฉินทนสีอาชาบนั้น มีวีฉินฉึดต่อไปนี้:- หลายบวกว่า ยีป ยูทยา ตบเป็น ยีป ๓ ออ แป…

บทความนี้กล่าวถึงการชิงฉินในวงการพระธรรม โดยเฉพาะกรณีของภิกษุผู้ที่นำสิ่งของตามคำสั่งและผลกระทบที่เกิดขึ้น นอกจากนี้ยังมีการวิเคราะห์ถึงอาบัติของภิกษุที่มีความอิจฉาและการถือเอาของผู้อื่น บทความยกตัวอย

กรมประชาสัมพันธ์ สำนักงานปลัดกระทรวง สำนักงานปลัดกระทรวง ๒๕ ตุลาคม ๒๕๓๐ ข้าพเจ้า มังคลามงคลเจริญ ๕๙ ปี๙๑๐ เท่า๙๗๙๓๙๙๖๖๑๕๙๙๓๐ เป็นพยานยืนยันว่า ๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙๙…

ในวันที่ ๒๕ ตุลาคม ๒๕๓๐ มังคลามงคลเจริญได้เป็นพยานยืนยันในเอกสารที่เกี่ยวข้องกับพระบรมราชกุมารี โดยเนื้อหาในเอกสารนี้ถือเป็นการยืนยันที่สำคัญสำหรับประชาชนและระดับผู้บริหาร การทรงพระเจริญของพระบรมราชกุ

ประโยค ๕ แห่งสมานหลวง แทนคัมภีร์บาลีสิถาคตแล้ว เริ่มใช้แต่ พ.ศ. ๒๔๔๘ นี้เป็นต้นไป อาศัยเหตุนี้ ข้าพเจ้า จึงเป็นบุคคลผู้นั่ง ซึ่งเป็นต้องดูหนังสือคัมภีร์นี้ ด้วยเหตุ ๒ ประการ คือ ประการที่ ๑ คื อ คนเองต้อ…

ตั้งแต่ปี พ.ศ. ๒๔๔๘ การแปลสมุดปลาสากกาที่ ๓ มีจุดประสงค์เพื่อสร้างประโยชน์ในการเรียนรู้ของผู้ที่สนใจ โดยผ่านการแปลแบบไม่เติมแก้ไข ทำให้เนื้อหาเข้าใจง่ายและตอบโจทย์นักเรียน พร้อมมีการอ้างอิงคำบาลีเพื่อ

…ให้ประชุมกันแล้ว นำบรรพชากไปในสมาคมนั้นแล้ว บอก ๓ ครั้งหรือ ๒ ครั้ง หรือครั้งเดียวว่า "ท่านเจ้าขา ข้าพเจ้าบอก คำถิการของเด็กก็จะสงบ" หนึ่งในอธิการวัดของการปลดผมนี้ จะ บอกว่า "ข้าพเจ้าออกคำถิการของเด็กนี…

ในบทนี้เสนอการวิเคราะห์คำอธิบายเกี่ยวกับประโยคในคติสมัยป่ากษา โดยเน้นถึงการบรรพชาของเด็กที่มีพื้นฐานการเข้าใจในคำถิการกรรมกา รวมถึงการอนุญาตให้ส่งผ่านกุญแจสื่อสาร เพื่อเป็นประโยชน์แก่คนทั่วไป และการชี

…เป็นประธานของพระองค์ ที่เป็นเหตุสุดเตียนไม่มี แม่โดย เหตุทั้งปวงหรือ?" บทว่า อนุภกฺขฏกามา มีความว่า ข้าพเจ้า ไม่มีประสงค์ จะกล่าวข่ม.

บทความนี้สำรวจการตีความคำศัพท์ทางพระพุทธศาสนา เช่น 'ปฏิญญา' และ 'องค์ภูติ' โดยมีการอธิบายประเด็นต่างๆ ที่สำคัญและการพิจารณาความหมายในบริบทของการสอนในพระพุทธศาสนา. คำอธิบายแต่ละประเด็นถูกจัดทำขึ้นอย่าง

…านี้ ที่กล่าวแล้วด้วยประการอย่างนี้ เมื่อหาจาก สงมัจประชุมกันในกิ่นสมาหด้วยธรรมามอย่าง จึงกล่าวว่า "ข้าพเจ้า ถวายแกส่งในสมาหีนี้เท่านั้น" ดังนี้ ภูเขามีจำนวนเท่าใดอยู่ภายใน ขันสมาห ภูเขาหล่านี้ พึ่งแบ่งกัน เพ…

ในพระวีนียมหาวรรณ์ ตอน ๒ มีการกล่าวถึงการถวายของในสมาหวีและการเชื่อมโยงกับภูเขาที่อยู่ภายในขันสมาหา โดยการกล่าวถึงภูเขาที่ถูกแบ่งตามจำนวนและการส่งถึงอุปาสิมา ซึ่งจะมีการเสนอแนะในเรื่องของคุณค่าของจีวร

… ดังนี้แล้ว ถือเอาพี่ที่เหลือตัวคำว่า "ผ้าหนี้ถึง" พวกเรา" ดังนี้ ควรอยู่. ทายาน้ำผืนเดียว ถวายว่า "ข้าพเจ้า ถวายแก่สงฆ์ ภิกษุทั้งหลายไม่แบ่งกัน ถือเอาด้วยคิดว่า "ผ้าหนี้ถึง แก่พวกเรา;" ผ้านั่นเป็นอันเธอทั้งห…

เอกสารนี้กล่าวถึงวิธีการถวายผ้าแก่พระสงฆ์ โดยเน้นการแบ่งปันและปฏิบัติตามอย่างถูกต้องตามหลักพระพุทธศาสนา ไม่ควรแบ่งปันในลักษณะที่ไม่เหมาะสม เช่น การถือเอาผ้าหรือการแบ่งผ้าที่ไม่เข้าใจในนัยของการถวายพระ