ควร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 153 / 223

…ง ๆ เสด็จถึงเมืองตักศิลาด้วย สวัสดิภาพ แล้วถึงความเป็นพระราชา คือเราแล้ว" แล้วตรัสว่า "ธรรมะภิญญู ควรสำรวาทรามแม้ทั้งมด, เพราะว่า ภิกษุสำรวง ทารเหล่านั้นนันเอง ย่อมพันจากทุกข์ทั้งปวงได้" ดังนี้แล้ว เมื…

เนื้อหาพูดถึงการไม่ประพฤติในโอวาทและผลของการสำรวจทางอารมณ์ที่นำไปสู่การสิ้นไปแห่งชีวิต โดยเฉพาะการสำรวจทางตา, ทุ่ง, อากู๋, ลิ้น และใจ ซึ่งช่วยในการพ้นจากทุกข์ เมื่อพระราชาได้ทรงแสดงธรรม จึงทำให้เข้าใจ

…บวชในศาสนาของพระพุทธเจ้าผู้เป็น กับด้ายา งทำปาฎิบัติอยู่ (นั่น) ได้ทำกรรมอันหนักยิ่งนัก; ธรรมดากายู ควรเป็นผู้สามร่วมมือ เท้า และวาๆ" ดังนี้แล้ว ตรัสพระคาถานี้ว่า:- "บันฑิตทั้งหลาย กล่าวบุคคลผู้มีมือสั…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายบทบาทของบุคคลในอดีต เช่น หญิงแพทย์และภิกษุ พร้อมคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวกับการมีสติและการสร้างกรรมดี ซ้ำยังยกตัวอย่างการเป็นบุคคลที่มีจิตใจสงบและห่างจากความวุ่นวาย สิ่งเหล

…น) ด้วยอาณ เป็นของ ๆ ตน. ข้าแต่พระองค์คู่แก้วกล้า ประเสริฐในหมู่คน บุคคลเห็นเหตุแม่นนั้น แล้ว ควรเปลววาอยู่ดี ไม่ควรเปลววาจาที่ ล่วงเลยเวลา. พระองค์ย่อมทอดพระเนตรเห็น เต่าตัวถึงความฉิบหายเพราะพ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้คำพูดอย่างระมัดระวังและความสำคัญของการไม่พูดมากเกินไป ซึ่งอาจนำไปสู่ความเสียหายได้ พระองค์ทรงเตือนให้คนสำรวมปากและใช้ปัญญาในการสื่อสาร เพื่อเป็นการป้องกันไม่ให้เกิดความสับสนหรือป

ประโยค - พระอธิษฐานทัศนวิถีภูเขาแปลภาค ๙ - หน้าที่ ๙๖ แบ่งครึ่งบริโภคแล้วก็ถือ เป็นของสมควรแก่เรากรทั้งนั้น แม้อนัต ที่เป็นแดน เป็นของสมควรแก่เราเหมือนกัน, พรามนต์ เพราะพวกเรา เป็นผู้ช่วยอาณ…

เนื้อหาบนหน้าที่ ๙๖ ของพระอธิษฐานทัศนวิถีภูเขา ได้กล่าวถึงการแบ่งครึ่งบริโภคของภิกษุและการไม่ยึดติดในนามรูปเพื่อเข้าถึงธรรมะ เรียกร้องให้เห็นคุณค่าของการอยู่ร่วมกันอย่างสะอาดและมีความสุข ดำเนินไปในแนว

ประโคด - พระธัมมาปติฎกษฎาแปล ภาค ๙ - หน้า 97 ธรรมะแก่นทั้ง ๒ นั้น ย่อมควร" แล้วจึงทรัศว่า "พระมหาน บุคคลผู้ไม่กำหนด ไม่ของอยู่ในมานุสูร ชื่องว่า เป็นฎีกุ" ดังนี้แล้ว ตรัสพระ…

ในบทนี้กล่าวถึงธรรมะแก่นสองประการว่า ควรยึดถือในการดำรงอยู่ ส่วนเฉพาะเจาะจงในมานุสูร โดยพระมหานได้ตรัสเกี่ยวกับการไม่เศร้าโศกที่เกิดจากความเ…

… วันนี้ เราจะทำความอนุโมทนาแก่ใครหนอเอย " ทราบว่า " วันนี้ การที่เราทำความอนุโมทาแก่ผู้ชื่ออันนภะระ ควร, กิ้บนี้ เขตนาฏอควงแล้วจำมารืน " ดังนี้แล้ว จึงอ้อมตราและจิรไปด้วยกุรี ปรากฏเฉพาะหน้าของอันนภะระ. อ…

หลังจากพระศาสดาปรินิพพาน มีการเชิญชวนให้ผู้มีบุญทำการบริจาคและอนุโมทนา บาทแถมกลายเป็นส่วนสำคัญในวงการพระศาสนา และอุปริภัชได้ทำการอนุโมทนากับอันนภะระ ซึ่งเป็นเศรษฐีผู้ใจบุญในกรุงเทพฯ การทำบุญในวรรณะนี้

…ะอรหันต์ทั้งหลายของพราหมณ์ มีประมาณอย่าง; เหตุนี้ แม้พวกเธอดัดกระแสค้นหาแล้วบรรลุพระอรหันต์นั้นแล้ว ควร" ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า :- "พราะมหณี ท่านจงพยายามกัดกระแสต่นหา, จงบรร…

ในบทนี้ พระศาสดาตรัสถามภิกษุทั้งหลายเกี่ยวกับการกราบบังคมพระศาสดาและความอับอายที่เกิดจากความรู้สึกต่างๆ รวมถึงการกล่าวด้วยความเลื่อมใสในพระอรหันต์ ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกเยินดี จากนั้นพระองค์ก็ทรงให้คำแนะ

…พระองค์ว่า "พรหมคุณ," ส่วนเรา เป็นพรหมนฺโดยชาติละติและ โคด, การที่พระองค์จะตรัสเรียกเราอย่างนันบ้าง ควร" เขาเข้าไป เฝ้าพระศาสดา ทูลถามเนื้อความนั่นแล้ว. พระศาสดา ตรัสว่า "เรามิได้เรียกบุคคลว่า "พรหมนฺด้ว…

ในข้อความนี้ พระศาสดาได้ทรงอธิบายถึงการเรียกบุคคลว่า 'พรหมนฺ' โดยไม่ขึ้นอยู่กับชาติหรือโคด แต่จะเรียกบุคคลที่บรรลุประโยชน์สูงสุดเท่านั้น พร้อมทั้งทรงสอนเรื่องของคนที่มีจิตที่ไม่ใส่กิเลสและอยู่แต่เพียง

…ก้ธรรจ] บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่า ปทุเรย ความว่า พระหมม์ผู้ ฉันลาภ รู้ตัวว่า "เราปืน (พระชินาฏ) ไม่ควรประหารแก่ พระหมม์ฉันลาภ หรือพระหมม์อื่น" สองบ่าวว่า นาสต มุขเจต ความว่า พระหมม์ฉินาสัพเมนั้น ถูกเขา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงบทเรียนจากพระธัมม์ทัณฑ์ที่เน้นถึงความสำคัญของจิตใจและความสัมพันธ์กับอารมณ์ แม้ว่าอารมณ์อาจจะนำความทุกข์เข้ามา แต่ใจที่อุ่นสามารถนำไปสู่การสงบสุขได้ การฝึกฝนใจและการอยู่ร่วมกันอย่างมี

…นาะ และเชือกทั้งหลาย ขาดแล้ว. ภิญททั้งหลายเห็นแล้ว ไปยังวิหาร กราบทูลเนื้อความนั้นแด่ พระศาสดา [ควรตัดชะเนาะและเชือกภายใน] พระศาสดา ว่า "ภิญททั้งหลาย ชะเนาะและเชือกนั้น เป็นแต่ภายบอก, คนใดคนหนึ่งดี…

…แข่งกัน และได้มีการกล่าวถึงการตั้งร่างและนำโคไปแข่งที่สถานที่หนึ่ง ในที่สุดมีการกล่าวถึงข้อสังเกตที่ควรเกี่ยวกับชะเนาะและเชือกซึ่งเป็นส่วนประกอบของการแข่งโคที่พระศาสดาได้ชี้แจงให้ทราบเพื่อให้เข้าใจถึงวัต…

…ินแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 187 ทั้งนั้น ฝ่ายภิกษุต้องพูดชนะคือความโกรธ และเชื่อคือตันห่อน เป็นไปในภายใน ควร" ดังนี้แล้ว ศรพระคาถานี้ว่า:- "เรายืดูอคุตุตะนะ เชื่อ และเครื่อง ต่อพร้อมทั้งสาย ผู้ลิ้มลสลักอ่อนจน…

ข้อความนี้พูดถึงความสำคัญของการใช้พระคาถาเพื่อลดความโกรธและพัฒนาความรู้ภายใน โดยมีการกล่าวถึงประสบการณ์ของภิกษุที่สามารถเข้าถึงพระอรหัตผลได้ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับการประกอบการฝึกฝนภายในเพื่อ

…อยู่ในนั้นเดียวกันกับผู้สี่สือ เป็นการทำได้กะ; องัง เราไม่อาจจะกล่าวภิญฺญูว่าคำจงออกไปเสีย ดังนั้น, ควรึ อยู่ด้วยทิพย์ญาณ ก็งไม่เห็นความพลาดในศิลาของท่าน ตั้งแต่ เวลาอุปมาเที่ยง, จึงคิดว่า "สี่ของท่านบริ…

ในบทนี้ เทพบาคิดถึงพระอภิญฺญูเมื่อเห็นท่านเดินเข้าไปในถ้ำนันนะเล โดยคำนึงถึงการทดสอบความบริสุทธิ์ของท่าน และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับบุตรของอุปสิกา ซึ่งมีการท้าทายจิตใจและศรัทธาของผู้ที่เกี่ยวข้อง การ

… พระอธิษฐ์ถูกแปลภาค ๙ หน้าที่ 214 พวกกระผมแล้ว กล่าวว่า "การที่พระมหานั่งอยู่หน้านี้ได้ (อาหารก่อน) ควร ให้บำราบแล้วออกไป เมื่อมองพระมหา กล่าวว่า ท่านจงนำพระมหาแก่คุ้มมา พร่ามำพระมหา โมคคลานเถอะมาแล้ว ท่…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระมหาที่นั่งอยู่และคำแนะนำจากพระมหาแก่คุ้ม ในระหว่างการสนทนา พระมหาได้ส่งพระมหาไปนำท้าวสักกะมาถวายอาหารให้กับพวกกระผม และมีการพูดคุยถึงความไม่โกรธของสามเณร เมื่อฟังคำนี้พระศาสดาจึงตรั

…นไปที่ไหนเล่า? คุณแม่. มารดาพระสุทนมทร. บวชใน (สำนัก) ภูมิทั้งหลาย. หญิงแพศยา. การให้ท่านสึกเสีย ไม่ควรหรือ? มารดาพระสุทนมทร. ควร แต่เธอไม่ปราณา, เธอออก จากกรุงวัดนี้นี้ ไปสู่กรุงราชคฤห์; หญิงแพศยา. ถ้าล…

เนื้อหาจากบทประโคดนำเสนอถึงประสบการณ์ของพระสุทนมทรเถที่ได้รับบรรพชา และความโศกเศร้าของมารดาที่คิดถึงลูกของเธอเมื่อเขาบวชในสำนักพระศาสดา หญิงแพศยาได้ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการให้ลูกสึกจากการบวชที่สำนักภูมิ

…้แล้ว พระราชา. ทรงตั้งทรัพย์ค้ำเสียดูนทะพัน ด้วยพระดำริว่าว่า "ถ้ากระนั้น เธอเลี่ยงเขาไว้ได้ดี จึงจะควร, นิ่งเบี้อนค่ำน้ำสำหรับเขา." ครั้นในวันเวนเป็นที่ตั้งชื่อ ขนทั้งหลาย จึงตั้งชื่อของเขาว่า "โชติสาร"…

ในบทนี้ เล่าถึงเศรษฐีทาสที่เกิดในเรือนของพระราชา พระราชาได้ตั้งชื่อทาสผู้นี้ว่า 'โชติสาร' ซึ่งเกี่ยวข้องกับความรุ่งเรืองและโชคดี ต่อมาโชติสารเติบโตและมีการปลูกเรือนเพื่อเขา แต่ท้าวสักแสร้งกล่าวว่าที่ต

…ระศาสดาของท่านลงในน้ำแล้วไปเสีย" ลำดับนั้น นางจึงกล่าวว่าว่า "ท่านทำกรรมอย่างสุรห้สิบ่ง ท่านโกรธฉัน ควรจะค่าหรอควรจะมีฉันเท่านั้น, เหตุใดน ท่านจึงทำในพระพุทธเจ้าทั้งหลาย ทั้งที่เป็นอดีตอานาคตและปัจจุบัน …

ในพระคัมภีร์ฉบับนี้มีบทสนทนาเกี่ยวกับความโกรธที่เกิดขึ้นในช่วงหนึ่ง โดยมีตัวละครต่าง ๆ ที่แสดงถึงความขัดแย้งและความพยายามในการหาทางให้อภัย พระเณระและนายช่างทองมีการสนทนาเกี่ยวกับการสร้างดอกไม้ทองคำเพื

…มิ ฟังธรรมในสนามของพระศาสด บรรลุอาณาคามิผลแล้ว คิดว่า "การที่เราให้รางธรรมนี้รับทรัพย์สมบัติทั้งปวง ควร" ในกลก่อนแต่นั้น อุปาสนั่น เมื่อมา เห็นนางธรรมินนาเถรีดู อยู่ทางด้านซ้าย ย่อมทำความยิ้มแย้ม. แต่ในว…

พระธรรมปิฎกฉบับแปล ภาค ๙ เล่าถึงพระธรรมินนาเถรีหลังจากพระศาสดาปรินิพพาน เจาะลึกช่วงเวลาที่เธอมีความสัมพันธ์กับวิสาขูอาสุปบรอญาม และความคิดของนางเกี่ยวกับการให้รางธรรมและทรัพย์สมบัติในสังคม โดยเนื้อหาช

…านาหี ปทมฤติ อานุอี. อ. อันอันเธอ ท. ผู้มีอา มา สู่สำนักงานของเรา เป็นผู้ประมาทแล้วน ฯฤดูติ ย่อมไม่ ควร ที เพราะว่าเทวา อ. เทวา มารากิรา ผู้บังเรืองแล้ว ในหมู่แห่งมาร ศิลวา ได้แล้ว โอร่า ซึ่งช่อง คุนก๊า …

เนื้อหาเกี่ยวกับกัณฑ์พระมาลัยทิพย์ที่อธิบายถึงการทรงดำรงอยู่ ณ บัลลังก์แห่งพระองค์ และการติดต่อเข้ามายังสำนักงานของพระองค์ โดยมีการเน้นถึงธรรมะและการใช้ชีวิตในทางที่ถูกต้อง. นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงก

…นั้น ( เกนี) อนใด ๆ อภิวัช ไม่เห็นแล้ว น นิวติ ช่อมไม่กลับ ชุษมา เหตุใด สุมา เพราะ เหตุนั้น อ อ เรา ควรสนโด เมื่อแสงหา ดิน คหกรรม ดังนี้ ช่างไม่คืดตันหูกระทำซึ่งเรือนนั้น สนธุวิสุสัล แลนไปพร้อมแล้ว อดีด …

บทความนี้จะพูดถึงความสำคัญของการเข้าใจความเกิดนีและการสร้างสมภูมิปัญญา โดยนำเสนอแนวคิดที่ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตไม่ใช่เพียงเหตุการณ์ แต่เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงที่เราต้องเรียนรู้และเข้าใจ เพื่อเ

…ิภาคต์หมู่นี้ซึ่งอยู่กับข้อความในประโยคกิริยาเป็นตัวกิริยานี้เป็นกิริยากรของกิริยา 2. ตัวกิริยากรณ์ ควรมีลักษณะ เช่น วิภาคอ ตเหมือนตัวกิริยาจากเป็นเจ้าของกิริยาอากร เช่น คํา คุณโฑ มี ลักษณะ วิภาคอ เหมื…

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับกิริยาในภาษาบาลี โดยเน้นที่ลักษณะต่างๆ ของกิริยา ตัวประธาน และวิภาคของนามเสริมในประโยค นอกจากนี้ยังอธิบายเกี่ยวกับปัจจัยต่างๆ ที่มีผลต่อการสร้างกิริยาในมัครโดยเฉพาะการใช้กิริย