ความยินดี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 11

…มื่อความแยกกันไม่ได้ในที่ไหนๆ แห่งปีติและสุขนั้น มีอยู่ก็จริง (แต่) บัณฑิตพึงทราบ (ความต่างกัน )ว่า ความยินดี เพราะได้อิฏฐารมณ์เป็นปีติ ความเสวยรสแห่งอิฏฐารมณ์ที่ได้แล้ว เป็นสุข ปีติมีอยู่ในที่ใด สุขย่อมมีในที…

เนื้อหาวิเคราะห์ถึงสุขที่เกิดจากการกำจัดอาพาธในกายและใจ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างปีติและสุขในบริบททางพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างปีติที่เกิดจากอิฏฐารมณ์และสุขที่มีอยู่ตลอดเวลาซึ

…่าเจริญพรหมวิหาร และเจริญสมาบัติเพราะกามุปาทานเป็นปัจจัยเล่า ? มหาฎีกาท่านจึงแก้ไว้ว่า แม้ ภวราคะ ( ความยินดีพอใจในภพ) ก็นับเป็นกามุปาทาน โดยอาศัยคำนิเทศว่า สพฺเพปิ เตภูมิกา ธมฺมา กามนียฎเจน กามา ธรรมอันเป็นไป…

เนื้อเรื่องเกี่ยวกับกรรมที่เป็นเหตุแห่งการอุบัติในสภาวะต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นอบาย สวรรค์ หรือพรหมโลก อธิบายถึงการประพฤติและการเจริญภาวนาเป็นปัจจัยที่นำพาไปสู่การเกิดในภพที่ดีตามกรรมที่สร้างขึ้น ทุกอย่างขึ

…ะกอบด้วยธรรมเมื่อเธอปราโมช ปีติย่อมเกิด " ดังนี้ ในพุทธวจนะนั้นพึงทราบว่า คำว่าได้รสอรรถ ตรัสหมายเอาความยินดี อันอาศัยอรรถแห่งอนุสสรณบาลี มีบทว่า อิติปิ โส ภควา เป็นต้นเกิดขึ้น คำว่า ได้รสธรรม ตรัสหมายเอา ความ…

…พระพุทธเจ้า ซึ่งเน้นให้ผู้มีปัญญาปฏิบัติอย่างตั้งใจและละเอียด โดยอ้างถึงพุทธวจนะที่กล่าวถึงอารมณ์และความยินดีในการปฏิบัติธรรม เช่น ความยินดีในอรรถและธรรมที่เกิดขึ้นจากการทรงจิตและพิจารณาอย่างลึกซึ้ง สำหรับผู้ท…

…ชื่อว่าข้องอยู่ในรูปนั้น ติดอยู่ใน รูปนั้น เหตุนั้นแลจึงได้ชื่อว่า สัตว์ ผู้ใดมีความพอใจ ความกำหนัด ความยินดี ความปรารถนาใน เวทนา----สัญญา----สังขาร ----วิญญาณ

…าศที่หลากหลายของบุคคล ไม่ว่าจะเป็นสตรี บุรุษ หรือเทพ ซึ่งส่วนใหญ่ถูกขังอยู่ในความชอบธรรมต่าง ๆ และมีความยินดีในรูปทรงและความรู้สึกต่าง ๆ การเข้าใจในคำสอนเหล่านี้จะช่วยให้บุคคลมีสติและรักษาตนให้พ้นจากทุกข์ได้.

…างวินาศ คือมีอวัยวะใหญ่น้อยย่อยยับ (แห่งคนทำชั่วทั้งหลาย) ดัง นี้ก็ได้ อายะ ที่เรียกกันว่า อัสสาทะ (ความยินดี) ไม่มีในที่นั้น เหตุ ฉะนี้ ที่นั้นจึงชื่อนิรยะ อีกนัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงบ่นถึงกำเนิดดิรัจฉา…

…็นทุคติที่เป็นที่อาศัยแห่งทุกข์ และวินิบาตที่ทำให้ตกลงไปอำนาจโดยคนทำชั่ว รายละเอียดเกี่ยวกับอัสสาทะ ความยินดีที่ไม่มีในที่นั้น รวมถึงการแบ่งประเภทของอายะและกำเนิดดิรัจฉานเพื่อเสริมความเข้าใจเกี่ยวกับอบายและทุค…

…อ โภนพุวิกา (มีการถอดถอน (ใหม่) อีกเป็นปกติ) ตัณหนันนั่นชื่อ นุศรุกสตฺต เพราะไปด้วย กันกับนั่นเราะ (ความยินดีอย่างพลิดเพลิน) มีอธิษฐาน ว่า ดังซึ่งความเป็นอนันต์เดียวกันกับนั่นเราะจะโดยอรรถ คำว่า ตุฑร ตุฏฺฐิภิน…

…่ในทางธรรม ความขัดแย้งในแนวคิดเกี่ยวกับอุปาทานและความสำคัญของการรู้แจ้งในปัจจุบัน พร้อมทั้งสะท้อนถึงความยินดีพอใจที่เกิดจากการปฏิบัติธรรม ความซับซ้อนในกระบวนการคิดและคำถามที่เกิดขึ้นในการศึกษาธรรมชาติของการหลุ…

…าพ) ในบท (คุณ) ทั้งหลายอันใด กามรส (ความกำหนัดด้วยอำนาจอิสระภาพ) ในบท (คุณ) ทั้งหลายอันใด กามนันทิ (ความยินดีด้วยอำนาจอิสระภาพ) ในบท (คุณ) ทั้งหลายอันใด กามตตันหา (ความอยากด้วยอำนาจอิสระภาพ) ในบท (คุณ) ทั้งหลา…

…วถึงแนวคิดสำคัญในเนื้อหาที่มุ่งเน้นไปที่กามูปทานและอุปาทาน ๔ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของความพอใจและความยินดีที่เกี่ยวข้องกับอำนาจอิสระภาพที่มนุษย์มีต่อความรู้สึกและความรักที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน สำหรับคำจำ…

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปล กาด ๓ (ตอน ๒ (ตอนจบ)- หน้าที่ 77 ความยินดีในการเล่น ผิวพรรณ กำลัง และปัญญาของเขา ย่อมเสื่อมถอยไป ๑๐ ปีต่อไป ชื่อปภาระทะละ ด้วยในตอนนั้นร่างกาย…

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงความเปลี่ยนแปลงทั้งทางกายภาพและจิตใจของบุคคลตามช่วงเวลา โดยเฉพาะในช่วงสิบปีหลังจากวัยกลางคน เป็นการบรรยายถึงความเสื่อมถอยของพลังและปัญญา ข้อความยังได้แสดงถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับไ

…กภู] ฯ ป ฯ ใน ๓ ข้อคือ ทิฏฐุอุปมานุโ-โดยพิกภู มานสมุทุมานุ- โท-โดยพิกฺขมานะ นิทฺฐิอริยาทานโ-โดยพิกฺขความยินดีไว้ได้ นี้ หมื่นสำหรับพิจารณาคณะอย่างไม่ จริงอยู่ รูป (ที่กล่าว) ในไหน หลังนี้ก็ต้องถือเอาในตอนนี้ดี…

…างละเอียด และยังมีการกล่าวถึงความสำคัญของการระมัดระวังในจิตเพื่อป้องกันการเกิดของมานะและไม่ทำให้เกิดความยินดี เกี่ยวกับขนิกโตและปุญฺญวิทโ ซึ่งเป็นการศึกษาในระดับที่ท้าทายและลึกซึ้งในพุทธศาสนา รวมถึงการทำความเข…

…ได้เปรียบซึ่งขึ้นชื่อ จะ อธิฏฐิติสหนตา ความอดกลั้น (ครองงำเสียได้) ซึ่งความไม่ยินดีใน (อธิฏฐล) และ ความยินดี (ในกามคุณ) เพราะเหตุนี้ พระโบราชาผู้ทั้งหลายจึงกล่าวไว้ว่า พระมุนีผู็ (สำคัญ) เหมือนคนผิวขาวงาม และ…

เนื้อหาในบทนี้ศึกษาความสำคัญของการปลดปล่อยตนจากความกลัวและความโลภ โดยระบุคำสอนจากพระโบราชาที่ชี้ให้เห็นถึงความสำเร็จในการบรรลุมรรคธรรมและการใช้ชีวิตอย่างมีสติ การพิจารณาในสภาพแวดล้อมที่เกี่ยวข้องจะช่ว

…าใดกล่าวว่า "คุณคือความละสังโฮนัสได้เพียง เท่านั้นเอง" ชื่อว่าหมธรรมอะไรฯ อื่น ไม่งี้ เพื่อ (แสดง) ความยินดี (คือคล้องตาม สนับสนุน ?) ต่ออาจารย์เหล่านั้น พิงแสดง สูตร (ต่อไป) นี้ ก็ได้ว่า "ปลายปฏิบัติสัทธิปัญ…

บทความนี้วิเคราะห์เกี่ยวกับความหมายของสัมมาทิฏฐิในจริยธรรม และการปฏิบัติที่ส่งผลให้เกิดความรู้รองที่เชื่อมโยงกับอริยมรรค ทั้งยังแสดงให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของความรู้สำคัญเมื่อมีการปฏิบัติตาม และวิเคราะห

… ก - หน้าที่ 9 บทอธิบายเป็นประธาน กล่าวอย่างง่ายอื่น ใช้กริยาเป็นนามนั่นเอง เช่น กรณิ (ความทำ) ทาน (ความยินดี) นิชซา (ความนั่ง) เป็นต้น ส่วนกิริยาที่สำเร็จรูปเป็นคุณนาม จะใช้ตามหลังตัวเองไม่ได้ อย่างเดียวกับคุ…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้กริยาในภาษาไทยและความหมายของคำต่าง ๆ ในการวิเคราะห์ คำว่า สารณะ นิยามว่าคือศัพท์ที่วิเคราะห์ออกมาเพื่อให้เห็นเนื้อหาที่สำคัญ โดยยกตัวอย่างการใช้คำอย่างละเอียด เว็บไซต์ dm

… อ. รติ, สมมติ, วิภิต. รติ เป็น รม. ธาตุ ในความดีดี ลง ได้อ้อนแล้วที่สุด ธาตุเสีย วิ. ว่า รมณ์ รติ. ความยินดี ชื่อว่า รติ เป็นภาพรูป ภวสารนะ รมที เอทายา-ติ รติ. (ชน) ย่อมินิจิตร ด้วยธรรมชาติ นั่นเหตุนัน (ธรรมช…

เนื้อหาในหน้านี้เป็นการศึกษาเกี่ยวกับบาลี โดยเน้นที่กริยากิตติ์และการแปลงตัวปัจจัยในภาษา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงธาตุต่างตัวซึ่งมีผลต่อความหมายของคำ อาทิเช่น รติ เป็นธาตุในหลักปรัชญาที่เกี่ยวกับความดี ธาต

…แปลง เป็น นิทิ วิ. ว่าอนุสัจจี อนุสัจจี การตามสอน ค้างว่าอนุสัจจี สนุตสัจจี เป็น ส บทหน้า คส ธาติ ในความยินดี ลง ติ ปัจจัย แล้วแปลง เป็น นิทิ วิ. ว่า สนุตสัจจี สนุตสัจจี. ความยินดีพร้อม ชื่อว่า สนุตถิ ทิฐิ เป็…

…ิ์และกริยากิติ์ เช่น อนุสัจจีที่แปลงสภาพมาเป็นสันธานใหม่ เช่น สา ธาติ และความหมายที่เกี่ยวข้อง เช่น ความยินดีและความเห็น การแปลงตัวอักษรอ่านมาก่อนนี้มีการยกตัวอย่างเช่น ชาติ และ ชนธาตุ มีความเกิด เป็นต้น ซึ่งย…

…าก็ได้. ๑๔๕๖,๑๔๕๗) ปสหุ = นุ่ม, คุมแห่ง. (พลการตัดจาก. ๑๔๕๘) สิ, ทิวา (อานันตวตาว from. บอกอรรถ คือ ความยินดี (๑๔๕๐) อตุ (อุสุโยเปนมฺคุตวาจา from บอกอรรถ คือ เข้าใกล้สุยา. (๑๔๕๖) ยกดูกฺ, ยกดํ = แท้, จริง. (๑๔๕…

บทความนี้เสนอการอธิบายคำศัพท์และความหมายต่างๆ ที่มีความสัมพันธ์ภายในเล่ม 2 โดยมีตัวอย่างหลากหลาย เช่น การใช้คำว่า 'สิ' ที่แปลว่า 'เอง' และอื่นๆ ที่ช่วยเสริมสร้างความเข้าใจในบริบทการใช้งาน การศึกษาเนื้

…ห์เป็นเครื่องปรากฎ ก็เมื่อความไม่พรากจากกันแห่งปีติและสุขเหล่านั้นในจิตดูปท ลงขณะ แม้มือลุ ปีติ คือ ความยินดีด้วยการได้อุจุธรมณ์, สุข ๑.อภ.วิ. ๙๕/๙๔๙

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการตีความธรรมในคัมภีร์วิลังกัง โดยกล่าวถึงหลักการของวิจาร ปีติ และสุขในจิตใจ การบรรยายที่ชัดเจนเกี่ยวกับธรรมชาติของปีติและสุขซึ่งมีความสัมพันธ์กันในประสบการณ์ทางจิตใจ ซึ่งทำให้เ

…่มเงา ป่าไม้ และได้บริโภคค่า นะนั้น บันฑิตพึงทราบว่า "ก็คำที่พระอาจารย์ท่านหลายกล่าวไว้ว่า ปีติ คือ ความยินดีด้วยการ ได้อภิญญามีเป็นต้นนั้น ก็เพราะมีปิติปรากฏอยู่ ในสมันนั้น ๆ " ปีติด้วย สุขด้วย มีอยู่ก่อนนั้น…

…รย์มีต่อปีติและสุขว่าเป็นผลพลอยได้จากการตระหนักรู้และการมีอารมณ์ที่ดี. พระพุทธเจ้าตรัสถึงปีติว่าเป็นความยินดีที่เกิดขึ้นเมื่อมีอภิญญา. สุขและปีติเกิดจากจิตใจที่มีความสงบและมีธรรมในชีวิต. ข้อความนี้เน้นย้ำถึงคว…

…ธิ สมาธิ ญาณทัสสนะ ฯลฯ (การยังมรรคให้เจริญ การทำให้แจ้งซึ่งผล การละกิเลส ความ ที่จิตปราศจากนิวรณ์) ความยินดีงิ่งในเรือนว่างเปล่า ชื่ออุตรินิมุส- ธรรม" ดังนี้; เพราะฉะนั้น เมื่อท่านจะแสดงความที่อุตรินิมุสธรรมน…

หน้าที่ 166 ของหนังสือปฐมมันตปสากทานนี้ กล่าวถึงคำสอนของพระอรหันต์เกี่ยวกับอุตรินิมุสธรรมและความสัมพันธ์ของวิญญาณกับบาต ในการนำธรรมเข้าไปสู่การปฏิบัติ โดยอธิบายถึงการปรากฏตัวของธรรมและความที่วิญญาณทำใ

…นบทภาคเชย ในหนหล้ง ได้ทรงแสดงอุตริมุณธรรมไว้แล้วอย่างนี้ว่า " ฉาน วิมาณ์ มาสิ สมาบัติ ญาณทัสสนะ ฯ ฯ ความยินดีเฉพาะในสุขานุภาพ " ไม่ได้ทรงยกอุตริมุณธรรมเป็นแบบไว้โดยพิสดาร และเมื่อแสดงเนื้อความไว้ แล้วโดยอร่อยแ…

เนื้อหานี้สำรวจการแปลและตีความคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้าในปฐมมันปสาทกามา โดยเน้นไปที่การจำแนกลักษณะและประเภทของอุตริมุณธรรม การแสดงความเข้าใจผ่านอารมณ์และจิตใจของผู้เรียนรู้ พร้อมยกตัวอย่างและการอธิบา

… อธิบายว่า "รู้พร้อมกับการที่พยายามและความรู้นั้นเอง." บทว่า เจจก ได้แปลว่า งูใจ ด้วยอำนาจเจตนา คือ ความยินดีในการปล่อย. บทว่า อวิติรตวา ได้แปลว่า เมื่อฝันด้วยอำนาจความพยายาม ส่งดินอันปราศจากความรังเกียจไป. บท…

ในบทความนี้พูดถึงการปล่อยสุกในมุมมองของพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่ความจงใจและภิญญาในการรับรู้และการกระทำขณะปล่อยสุก การเชื่อมโยงระหว่างอาการจิตใจและเจตนาในกระบวนการปล่อยสุกนี้บ่งชี้ว่าการกระทำแต่ละครั้งมี