ความเห็น : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 17 / 26

… ประเภทมิจฉัตตะ ๘ ประเภทตัณหามูลกะ ( โทษ ที่มีตัณหาเป็นมูล ) 8 ประเภทอกุศลกรรมบถ ๑๐ ประเภททิฏฐิคตะ (ความเห็นผิด ) ๖๒ ประเภทตัณหาวิจริต ( ความนึกไปต่างๆ ด้วย อำนาจตัณหา ) ๑๐๘ ( เป็นตัวอย่าง) หรือว่าโดยสังเขป ซ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงประเภทต่างๆ ของอุปกุศลซึ่งรวมถึงโลภะ โทสะ โมหะ และประเภทอื่นๆ ที่มีผลต่อการปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะการจำแนกประเภทของมารทั้ง 5 ที่ยังคงส่งผลกระทบต่อผู้ปฏิบัติ ซึ่งรวมถึง กิเลสมาร ขันธมาร

…ทำในใจซึ่งอากิญจัญญายตนะนั้นโดยว่าเป็นธรรมละเอียด (เช่น มหาฎีกาช่วยเสริมความว่า เมื่อทำในใจเช่นนั้น ความเห็นโทษก็ไม่มี เมื่อไม่มีเห็นโทษจะก้าว ล่วงได้อย่างหร

เนื้อหาในหน้าที่ 254 นี้ อธิบายถึงแนวคิดและความหมายของอากิญจัญญายตนะและเนวสัญญานาสัญญายตนะ โดยอ้างถึงการปฏิบัติของพระโยคาวจรในวิภังค์ซึ่งมีการทำใจในอากิญจัญญายตนะอย่างละเอียด โดยเฉพาะในความเข้าใจว่าเป

…ทวโลกพร้อมด้วยภิกษุ ๕๐๐ รูป (ผ่านไป) ทางเบื้องบนเพดาน (อาปานภูมิ) ของนาคราชนั้นทีเดียว ก็แลสมัยนั้น ความเห็นชั่วเช่นนี้เกิดขึ้นแก่นันโทปนันทนาคราช ว่า "ชิชะ พวกสมณะหัวโล้นนี่ เข้า ๆ ออก ๆ ภพน์ดาวดึงส์ของ พวกเ…

…รยายถึงการเสด็จของพระผู้มีพระภาคเจ้าขึ้นไปยังดาวดึงส์ พร้อมกับภิกษุ 500 รูป โดยนาคราชนันโทปนันทนแสดงความเห็นว่าพระสมณะนั้นมีอำนาจเหนือทำให้ไม่สามารถมองเห็นดาวดึงส์ได้ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงเขาสิเนรุและผู้ที่…

…ห็นทั้งจุติและอุปบาต เพราะว่าบุคคลใดเห็นแต่จุติอย่าเดียว ไม่เห็นอุปบาต บุคคลนั้นย่อมยึดอุจเฉททิฏฐิ (ความเห็นว่าขาดสูญ) บุคคลใดเห็นแต่อุปบาตข้างเดียว ไม่เห็นจุติ บุคคลนั้นย่อมยึดสัสสตา ทิฏฐิ (ความเห็นว่าเที่ยง…

…รายเกี่ยวกับญาณที่เรียกว่าจักษุ ซึ่งมีอรรถหมายถึงการเห็นทั้งจุติและอุปบาต และอธิบายถึงความแตกต่างของความเห็นว่าเที่ยงและความเห็นว่าขาดสูญ ข้อคิดที่ได้รับจากบทนี้คือการมีมุมมองที่ชัดเจนต่อความเกิดใหม่และการตระ…

…ิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 213 ส่วนบุคคลใดเห็นทั้งสองทางนั้น บุคคลนั้น เพราะเหตุที่ล่วงเสียซึ่ง ความเห็น (ผิด) ไปนั้นได้ทั้งสอง ความเห็นนั้นของเขาจึงเป็นเหตุ แห่งทิฏฐิวิสุทธิ อันภิกษุพุทธบุตรทั้งหลายย่อมเ…

ในวิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ มีการพูดถึงความเห็นที่เกิดขึ้นเมื่อบุคคลได้ล่วงไปจากความเห็นที่ผิด โดยเฉพาะเกี่ยวกับการจุติและอุปบาตของสัตว์ ซึ่งไม่สาม…

…กกสิณ (ลง) ไปเบื้องล่าง มุ่ง หน้าสู่นรก ย่อมเห็นสัตว์ทั้งหลายผู้เกิดอยู่ในนรก ที่กำลังเสวยทุกข์หนัก ความเห็นนั้นเป็นกิจแห่งทิพยจักษุเท่านั้น ภิกษุนั้นทำในใจอย่างนี้ (ต่อ ไป) ว่า "สัตว์เหล่านี้ทำกรรมอะไรเล่าหน…

บทนี้กล่าวถึงการเข้าถึงคติที่เป็นผลแห่งกรรมว่าด้วยหลักการที่สัตว์เกิดขึ้นตามกรรมที่ตนก่อไว้ โดยภิกษุมีการขยายอาโลกกสิณเพื่อเห็นสัตว์ในนรกและสวรรค์ ว่าก่อกรรมใดไว้จึงได้บังเกิดในสถานะนั้น ซึ่งรวมถึงการ

ประโยค - วิชาธรรมวรรคภาค ๑ ตอน ๑ - หน้า 9 ได้) ทุติย (ความเห็น) รู้ (ความพอใจ) มูติ (ความรู้) เปนหย (ความค้นพบ) ธรรมมินิชานบันฑิต (ความทนต่อความเพ่งแห่งธรรม) อันเ…

เนื้อหาเกี่ยวกับวิชาธรรมวรรคที่ 1 อธิบายถึงแนวคิดเกี่ยวกับปัญญา ประกอบด้วยจินตามปัญญา สุตมปัญญา และภาวนามยปัญญา พร้อมทั้งการแบ่งประเภทของปัญญาออกเป็นปริตตรามิมปัญญา มหิคอตามิปัญญา และอัปปามานรมปัญญา ส

…ึ้นแล้วก็จะไปเพื่ออิทธิพลูอายุญญูเต็มที่ด้วย" ปัญญาคือความรู้ทั่วไป ฯลฯ ความไม่หลง ความวิจารธรรมได้ ความเห็นถูกต้องในความไม่ เกิดขึ้นและความเสื่อมไปแห่งอุตุธรรมทั้งหลาย และในความเกิดขึ้น และความเจริญแห่งอุตุธ…

ในวิถีธรรมนี้ กล่าวถึงปัญญาเป็นโลกุตตรวิปัสสนาปัญญา ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับความเจริญและความเสื่อมในอุตุธรรม การมีศีลธรรมสามารถสร้างความเจริญในชีวิตได้ และอายโกศลคือการเข้าใจและมีปัญญาในธรรมชาติของสิ่ง

…้น โดยมุสิมี ๑ คือ โลมมุ โลมมุ และโมหมุ ใน ๓ มูลนั้น โลมมุ มี ๒ โดยประกอบแห่งโมมัด อุบาสา ทิฏฺฐิคต (ความเห็นไป คือเห็นผิด) และสังขาร โลมมุ ๔ นี้เป็น อย่างไร ? โลมมุ ๔ คือ (อุกุสลิจิต) เป็นโมมัดสหรด ทุจฺ คตสมั…

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการศึกษาเกี่ยวกับวิฏฺฐิมรรคนแปล ซึ่งประกอบด้วยองค์ที่สำคัญ ได้แก่ รูปาจรุกฺสุ และอรูปาวรุกฺสุ โดยได้แบ่งได้เป็นหลายองค์ประกอบ ทั้งในส่วนที่กล่าวถึงอากาสานุภาคและวิญฺญาณที่แตกต่างกั

…ทษัง เป็นอรรถจริงแท้ไม่เป็นเท็จไม่เป็นอื่น อรรถแห่งมรรค์ คือ ความนำออกไป (1) ---ความเป็นเหตุ (1) ---ความเห็น (ตามเป็นจริง) (1) ---ความเป็นอธิฐ (1) อรรถ 4 ประการนี้ เป็นอรรถว่ามรรคแห่งมรรคสัง เป็นอรรถจริงแท้ไม…

บทความนี้นำเสนอการตีความอรรถแห่งทุกข์ สมุทัย นิรโทษ และมรรคตามแนวทางของพระโมคคัลลานะ ซึ่งกล่าวถึงลักษณะของความทุกข์ ความสงบ ความปรุง และความสงบสุข โดยอรรถ 4 ประการในแต่ละประเภทนั้น มีความจริงแท้ ไม่เป

…มุนกลับ) เป็นลักษณะโดยลำดับกัน อันนี้ มีความเป็นสังขตะ ต้นหา (ความกระหาย) และความเป็นสังขตะ ทัสสนะ (ความเห็นตามเป็นจริง) เป็นลักษณะโดยลำดับกันอย่างนั้น" วิจาณฉัยโดยประเภทแห่งลักษณะเป็นต้น ในอวิธิสันนี้ พึ่งรำ…

เนื้อหานี้พูดถึงลักษณะต่างๆ ของความรู้สึกและอาการที่เกิดขึ้นภายใต้สภาวะจิตใจ รวมถึงความเป็นจริงของการกระตุ้นและความต้องการทางอารมณ์ โดยแบ่งออกเป็นลักษณะต่างๆ ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันและเพิ่มเติมเกี่ยวกับ

…ก็ฤๅด้า ไ ความเป็นกาลนั่นตะไม่มี เพราะเหตุนี้ นความที่ธรรมมันเป็นสมันตรปัจจัยก็ใช่ไม่ได้ด้วย ด้วยว่าความเห็นของท่านทั้งหลายว่่า 'ธรรมซื้อว่าเป็นสมันตรปัจจัยแห่งธรรมทั้งหลาย" เพราะความเป็นธรรมไม่มีระหว่ากันโดย…

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงความเป็นธรรมที่ไม่มีระหว่างกัน รวมถึงความหมายของสมันตรปัจจัยแห่งผลสมันตร โดยอธิบายว่าธรรมทั้งหลายไม่สามารถเกิดขึ้นได้เพราะความเป็นธรรมที่ไม่มีปัจจัยซึ่งกันและกัน เป็นการเน้นถึงการศ

…อีกอรรถ หนึ่งว่า ทุจิย่อมอึดมั่นภูติ เหตุอื่น จึงชื่อทุจิปาทาน (แปลว่า ทุจิอึดใจ) ด้วยว่า อุตรภูติ (ความเห็นชั้นหลังมา) ย่อมมีด ปรืมทุจิ (ความเห็นที่มาจาก) ในความเห็นผิดพังกหลาย มีเห็นว่า อัตตาเที่ยง และ โลกเ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงศัพท์ในคำอุปมาและอรรถแห่งภูมิปทาน โดยระบุว่าทุจิตเป็นธรรมชาติดือมั่นที่ไม่มีความผันผวน และสีลศัพท์ปาทานเป็นการอธิบายถึงความอึดมั่นของบุคคลที่ยึดมั่นในศิลพรรค โดยแสดงให้เห็นว่าศิลพรรค

…] อีกข้อหนา เหตุใด ในบทเหล่านี้ บ่าวว่า 'ส่งรามีเพราะปัจจัย คือวิชชา' นี้เป็นเครื่องกัน (คือปฏิสร) ความเห็นว่ามีสิ่งสร้าง บทว่า 'วิญญาณมีเพราะปัจจัยคือสังขาร' เป็นเครื่องกันความเห็นว่า อัตตา เคลื่อนไหวได้ บท…

ข้อความนี้สำรวจการเชื่อมโยงระหว่างปรัชญาและธรรมะ โดยมีการพูดถึงความสำคัญของวิชชาในการเข้าใจปรัชญาของธรรมะ การอธิบายการเกิดขึ้นและการใช้สิ่งต่างๆ ในการวิเคราะห์ปรัชญานั้นเป็นไปตามปัจจัยที่ทำให้เกิดการเ

…ให้เกิดขึ้น" ดังนี้เป็นอาทิ ชื่อว่า อภัยาปานัย ซึ่งเป็นครั้งที่เมื่อเห็นโดยถูกต้อง ย่อมละอัตทิวิชิ (ความเห็นว่ามัดตรา) ได้ เพราะยังรู้ความไม่มีผู้สร้าง เมื่อเห็นผิด ไม่ย่อมจะยึดเอาอาทิวิชิ เพราะไม่ถือเอาความเ…

บทนี้ว่าด้วยหลักการของอวิชาและการตีความธรรมะที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและความเป็นอยู่ของสิ่งต่าง ๆ. เริ่มจากการอธิบายความหมายของนานัตนัยที่กล่าวถึงการมองเห็นสิ่งใหม่ ๆ และอภัยาปานัยที่เกี่ยวข้องกับคว

…สุทธิมักคณะทิสน์วิสุทธิปฏิภ-อญาณสัตย์วิสุทธิ ญาณสัตย์นวิสุทธิส เป็นสิริจะ (คือเป็นตัวปัญญา)" ดังนี้ ความเห็นนามและรูปโดยอ่อนแท้ ชื่อว่า กิฏิวิสุทธิ ในคำนั้น

บทนี้ว่าด้วยการอธิบายวิสุทธิมรรคแปล ภาค 3 ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศีลและจิตวิสุทธิ การศึกษาธรรมและเทคนิคในการเข้าถึงความรู้ โดยเฉพาะในเรื่องของสีลวิสุทธิ จิตวิสุทธิ และสมาธิ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความรู้ที

… ลงไป เหตุุนั้น พระผู้พะภาคเจ้านิจตรัสไว้ว่า "คุรงภิกขุทั้งหลาย เทวาและมนุษย์ทั้งหลายผูกกิจกิศจิต" (ความเห็นไป คือเห็นวิปลาส) ๒ อย่างกลุ่มรุม (ครอบงำ) แล้ว พวกหนึ่งล้าล้างอยู่ พวกหนึ่งเลย ลงไป ฝ่ายพวกมีอุษัฎ …

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์ของพระโฆษวารเกี่ยวกับการเห็นสัตว์และบุคคลในแง่ปรัชญา และการเข้าใจความสุขที่เกิดจากการที่มนุษย์ยึดมั่นในความเชื่อว่า 'สัตว์มี' หรือ 'สัตว์เที่ยง' ที่อาจส่งผลต่อความทุกข์ของตนเอง

…้งสองฝ่ายต่างอาศัยกันไปในทะเลได้ ฉันใด นามและรูปทั้งสอง ก็เป็นธรรมอาศัยกันและกัน (เป็นไป) ฉันนั้น" ความเห็นนามรูปตามเป็นจริง อันครอบงำเสียซึ่งสัญญา ตั้ง อยู่ในสมโมหภูมิ แห่งพระโอกาสผู้นำหนดนามรูปโดยนัยดัง ๆ …

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าใจธรรมทั้งหลายที่เกี่ยวข้องกับนามและรูป โดยเสนอว่าทั้งคู่มีการอาศัยกันและกัน การเกิดขึ้นของนามและรูปไม่สามารถเป็นไปได้ด้วยตนเอง แต่ต้องพึ่งพาธรรมอื่นเป็นปัจจัย ข้อความยังยกตัวอ

…วิภัตถะ- ความกำหนดนามรูป" ก็ดี คำว่า "สง่ารปริเทก- กำหนดสง่ารูป" ก็ดี ก็เป็นคำเรียก นามรูปายาวัสนะ (ความเห็นนามรูปตามเป็นจริง) นั่นเอง ปรเกที่ ๑๘ ชื่อ ทิฎฐิวาสีนทีด ในอธิการแห่งปัญญาภาวนา ในปกรวัสธรรมรค อันเ…

บทความนี้เน้นการพรรณนามณะเกี่ยวกับวิทยธรรมและนามรูป โดยเฉพาะความเข้าใจในอธิการแห่งปัญญาภาวนา พร้อมการอธิบายคำว่า 'ทิฎฐิวิสัตฐิ' และแนวความคิดเกี่ยวกับการพิจารณาความจริงของสรรพสิ่ง. สนับสนุนการพัฒนาและ

…ะ เหตุนี้น น พระ โบราณาจึงกล่าวว่า "ผู้สร้างธรรมไม่มี ผู้สวยก็ไม่มี (เป็นแต่) ธรรมส่วน ๆ ย่อมเป็นไป ความเห็นดังนี้ เป็น ความเห็นชอบ เมื่อกรรมและวิบากพร้อมทั้งเหตุเป็นไปอย่าง นั้น เมื่ อต้น เมื่ อปลาย ใคร ๆ รู…

เนื้อหานี้พูดถึงวิสัชชาธรรมบท คาถา ที 2 ว่าเมื่อต้นเหตุและกรรมมีอยู่ การตีความในความเป็น 'ผู้สร้าง' หรือ 'ผู้สร้างผล' เป็นเพียงการตั้งสมญาเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีการวิจารณ์พวกเดียรถีย์ที่ไม่เข้าใจความน