คำ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 236 / 614

… ความ ฉลาดในคัมภีร์และสิปลาปทนะ (กระบวนศิลปะ ?) ทั้งหลายนัน ๆ ชื่อว่า พาหสัจจะ ความฉลาดในโวหาร (ถ้อยคำ) ร้อยเอก (ทองถิ่น) ชื่อ เทศกายา แต่ (ว่า) โดยพิเศษความฉลาดในโวหารของชาวมค (นัน) แหละ) ชื่อเทศกายา ก…

บทความนี้อธิบายถึงความฉลาดในคัมภีร์และสิลปะที่เกี่ยวข้องกับคำสอนของพระพุทธเจ้า ทั้งยังเชื่อมโยงกับการวิเคราะห์ความหมายและความสำคัญของบทเรียนที่ได้รับจากการศึกษาค…

…ักษิรวิภัทิ ถึงขาขีรติรวิภัทิ มัคามัคคาญานรัษวิภัทิ ปฎิญาณอันรวิภัทิ ญาณอันรวิภัทิ เป็นสีระ (คือเป็นคำหรือคำตั้น) ของปัญญานี้ เพราะเหตุนั้น ปัญญานั้น ภิกษุผู้ทรงสังสมความรู้โดยการเล่าเรียนและได้ถามใน ธร…

…ารศึกษาและสอบถาม ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของการสะสมปัญญาและความรู้ในทางธรรม เช่น ภูมิเฉอปัญญา ที่พิจารณาคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับรูป เวทนา และสัญญา รวมถึงความแตกต่างระหว่างกุฎรูปและอุปาทารูป ว่าด้วยการรวบรวมแ…

ประโยค ~ วิทยาธิบายแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ ๒๔ (หากมีคำถามว่า ถ้าความแปลความมึงกว่ากันแหงดูรูปไม่มี ดังกว่ามันใช่เหตุ (ให้ปฏิเสธ่าน) ไม่ สาธารณะกั่นและกัน …

เนื้อหานี้เชื่อมโยงไปถึงการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและความแปลที่เกิดขึ้นในปลาทูบ โดยกล่าวถึงสิ่งที่เกิดจากการมีหรือไม่มีความเสมอภาคในอุครูบ ซึ่งส่งผลต่อความผ่องใสของประสาท นอกจากนี้ยังมีการสำร

ประโยค - วิภัชิมรรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 25 [ที่ตั้ง ฯลฯ แห่งปลาสทูป] [คำบญ] ในปลาสทูป ๕ นี้ สิ่งที่ในโลกเรียกว่ากุญแจ เรียงรายด้วยขนตา สีดำ วาวามด้วยแววตาดำและขาว (สัญฐาน) …

เนื้อหานี้กล่าวถึงการอธิบายและสำรวจเกี่ยวกับกุญแจในปลาสทูป ๕ โดยเน้นที่การจัดเรียงและความสำคัญของธาตุต่างๆ ในร่างกาย ทั้งนี้ยังมีการอ้างอิงถึงขนตาและอุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางจิตใจและศาสนา ร

…โค่ง (ที่ไป) ของมันมีรูปเป็นต้นนั่นเอง ดังจูจิ จรเข นัก สังข์บ้าน และสังข์ป่า ก็อาจแตะไปหาโค่งของตน คำว่าคือออม ปลวก น้ำ อากาศ หมู่บ้าน และป่าใช้ดีนะนั่น [โครงร่าง 4] ส่วนในโครงร่างทั้งหลาย มีรูปเป็นต…

…กี่ยวกับวิญญาณและการทำงานในความเป็นจริงก็ได้รับการพิจารณาในบริบทนี้ เช่นเดียวกับการอธิบายความหมายของคำว่า วิสัณและโภค ซึ่งสื่อสารถึงการรวมกันและการอยู่ร่วมกันในรูปแบบต่างๆ.

…วะจะมีินเป็นต้น โดยภาวะมีความหักเป็นต้น ส่วนความแก่แห่งรูปธรรมทั้งหลาย จัดเป็นปฏิญาณรณา (แก่ปก ปิด) คำวิกา (มีความหยาบเป็นดิน) นั้น หมื่น่เก็บปฏิฐิชนวันนี้ ไม่ องค์ ความชราซึ่งมีในแผ่นดิน น้ำ ภูเขา และจ…

บทความนี้วิเคราะห์ธรรมชาติของรูปและอธิบายความแก่ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงและการเสื่อมสลายของรูปลักษณ์ สื่อถึงแนวคิดอันลึกซึ้งเกี่ยวกับความไม่ยั่งยืน การรู้แจ้งในธรรมชาติของสิ่

ประโยค - วิชาธรรมวิเคราะห์ ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ที่ 37 สัตว์ทั้งหลายยังชีวิตให้เป็นไปได้ด้วยโอชาใด คำว่า กวังการาหารนี้ เป็นชื่อแห่งโอชานั้นแล รูปที่มาจในสมัยนี้เอง [อุปาทายรูปเพิ่มเต็มตามมติอาจารย์] แ…

…วิชาธรรมวิเคราะห์ เนื้อหานี้นำเสนอความสำคัญของโอชาที่ยังชีวิตสัตว์ให้มีการดำเนินไปได้ โดยได้กล่าวถึงคำว่า 'กวังการาหาร' ซึ่งเป็นชื่อของโอชาและคำบาลีที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาและการเรียนรู้ในด้านต่างๆ แสดงให…

… จักษุวิญญาณเป็นต้น อินทรีย์และปฏิสนธิรย์ เป็นใหญ่ในจงของตน ชีวิตรย์ เป็นใหญ่ในบการอนุบาลสัตว์รูป ๒.คำท่อปทินน เราแปลกันคล่องปากว่า 'มีโอครอ' (จากคำ อุปาทินกสังขาร และอนุปาทินกสังขาร แต่ในที่นี้ท่านให้น…

บทความนี้กล่าวถึงนิยามและประเภทของอนิษฝันรูปในวิชาชีววิทยา โดยอธิบายการเข้าใจความหมายของรูปที่ถูกจัดประเภทต่าง ๆ เช่น ปลาทรูป อุปาทินรูป และอินทรีรูป ทั้งยังอธิบายถึงบทบาทของรูปในกระบวนการชีวิต ซึ่งทำ

… ว่า "คุรุอาวุโส เพราะเหตุธรรมชาตินั้นย่อมรู้แจ้ง ออมร่าง ๆ เพราะเหตุนี้ จึงเรียกว่า วิญญาณ" ดังนี้ คำว่า วิญญาณ จิต มิโน โดยเนื้อความอธิบดีร่วม วิญญาณนี้นั้น แม้เป็นอย่าง ๑. ในวิสุทธิธรรมนี้ อภิสรุณา …

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงนามขันธ์ทั้ง ๔ โดยเฉพาะวิญญาณขันธ์ที่เกี่ยวข้องกับความรู้แจ้ง และการรวมกันของธรรมชาติที่มีบทบาทแตกต่างกัน เมื่อวิญญาณขันธ์ประสบกับขันธ์นอกนั้นจะกลายเป็นสิ่งที่เข้าใจง่ายขึ้น การศึก

…ี่ ๔๗ อังคาร (ร่วมกับโสมันัส ประกอบด้วยปัญญา ไม่มีใครจูงใจ) แต่ ว่าในภาคใด บุคคลเป็นผู้รับเลี้ยงดี คำทำความเห็นชอบให้ออกหน้า โดยนี้ที่กล่าวแล้ว (แต่ว่า) มักยกย่องด้วยอำนาจแห่งโทษมี อุปฐากดา (ความไม่เป็…

บทความนี้สำรวจหัวข้อเกี่ยวกับวิถีธรรมะ ในภาคที่ ๓ โดยเจาะลึกถึงบทบาทของจิตที่ได้รับอิทธิพลจากการเลี้ยงดู การปฏิบัติ และบุญธรรม รวมถึงการใช้โสมันัสและความเข้าใจในสังขาร ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงผลกระทบที่มี

…งามหน้าในพื้นที่เป็นต้น (ส่วน) กุตส วิญญาณมี (อุตสาหะ) กำลังชักจูง ดูหน้า (ของคนที่ส่องดูงามหน้า) [คำบววจุกจิกมาก] ส่วนว่าอุตสาหะวิญญาณ เป็นเหตุเหตุอย่างเดียวเท่านั้น องค์ส วิญญาณนั้นมี ๗ คือ จำแนกวิญ…

บทความนี้พูดถึงวิชาธรรมะแปลภาค 3 ตอน 1 ที่อธิบายถึงธรรมชาติของวิญญาณและอุตสาหะวิญญาณ โดยมีการจำแนกประเภทของวิญญาณและอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างกุศลกับอุตสาหะ นอกจากนี้ยังต้องการให้เข้าใจถึงการทำงานขอ

…นโวญูรู้พนะแก่อาวุธนะ) เป็นปัจจุบัน มีความไปปราศจากเหตุวิบากโมโนวิญญาณธาต (ในโวญูรู้พนกาดา) และวางก คำว่าวาง (ในอาวุธนา) อย่างใดอย่างหนึ่ง · ปาฐะพิมพ์ไว้เป็น อเหตุุก…ธาตุภูคานิ ผิด ที่ถูกเป็น…วคราคัน

บทความนี้วิเคราะห์เกี่ยวกับกิริยาวจีญาณตามประเภทแห่งภูมิที่มี 3 แบบคือ กามาวจร รูปาวจร อรูปาวจร โดยในกามาวจรมีการจำแนกเป็นอเหตุคู่และสหเหตุคู่ ซึ่ง อเหตุนนั้นถูกแยกเป็นมโนฐานและโมโนญาณาธุ ประกอบด้วยลั

ประโยค - วิภาคีธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 58 อณุศวิญญาณ ๑๒ วิภาคีวิญญาณ ๑๒ กิริยาวิญญาณ ๒๐ จึงเป็น วิญญาณ ๘๕ ซึ่งเป็นไปโดยอากาศ ๑๔ ด้วยอำนาจแห่งปฏิสันธิ ภาวะ อาวะนะ ทัสนะ (เห็น) สานะ (ได้ยิน) มามะ (

…นในกลาดต่าง ๆ โดยมีการกล่าวถึงอำนาจของกรรมและอิทธิพลที่ทำให้เกิดวิบากในชีวิตสัตว์ตามคุณลักษณะต่าง ๆ คำอธิบายเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของการศึกษาตามมหากูฏี โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิเคราะห์ความเกี่ยวข้องระหว่างว…

…รลุพระอรหัต เมื่ออัฐิจิตของท่านผู้พนันดับแล้ว จิต (ของ ท่าน) ก็เป็นอันดับที่เดียวแปล นี้เป็นถากบุญ (คำแก้ข้อที่สำคัญ) อย่างพิลาภา ในวิญญาณขันธ์ [เวทนาขั้น] บัดนี้ พึงทราบวิบัณณัจฉปในข้อที่ข้าพเจ้ากล่าวไ…

เนื้อหานี้สำรวจการบรรลุพระอรหัตและแนวทางในการเข้าใจจิตและเวทนา โดยการอ้างอิงถึงหลักธรรมและการเสวยรสอารมณ์ รวมถึงความสำคัญของเวทนาในธรรมชาติของวิญญาณ ซึ่งมีการแยกประเภทต่าง ๆ ตามลักษณะและผลของการสัมผัส

…ภาร ๓๙ ในส่งภารนั้นก่อนอื่น ส่งภารที่สัมปุฏด้วยมาวาจรุก- วิญญาณดวงที่ ๑ (คือวิญญาณที่เป็นโสมัฒสนทร คำคุณสมปุฏ อังษาร) มี ๓๖ คือ เป็นนิยะตะ มา (ใบมา) โดยรูปของตน (คือ ไม่ปะปน?) ๒๗ เป็นวาเนตะ ๔ เป็นอาน…

บทความนี้พูดถึงการจัดเรียงวิญญาณตามประเภทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอุคุศลและการส่งผลของการกระทำ โดยเน้นไปที่การส่งภารที่สัมพันธ์กับสภาวธรรม ทั้งในความหมายของการส่งผลที่มีประสิทธิภาพตามหลักการของจิตวิญญาณ

…ะที่ซึ่งสัมปฤทธิ์ธรรมทั้งหลายให้เข็มขึ้น ย่อม ปรากฎในเมื่อถึงงานรีบร้อนเป็นต้น ๒-๔-๕ วิภา จาร ปีติ คำใดมีเป็นข้อที่ควรกล่าวในวิภา วิจาร และปีติ คำนั้นทั้งหมด ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้แล้วว่า ในตอนพรรนานูปุมา…

ในบทนี้พูดถึงเจตนาและวิริยะ โดยเจตนานั้นมีลักษณะและความมุ่งหมายในการทำกิจกรรมต่าง ๆ รวมถึงการขยายความเกี่ยวกับความกล้าในภาวะที่สอดคล้องกับธรรมชาติ เมื่อมีความเพียรและความมุ่งมั่นทำให้สำเร็จในกิจ เช่น

…] ทิศ โอดตัปะ ธรรมชาติไดอ่อนอวย เพราะความประพฤติชั่วมีฤทธิ์เป็นต้น เหตุนี้ธรรมชาตินั้น จึงชื่อ หรือ คำว่ารันเป็นคำเรียกความละอาย ธรรมชาติเย่อมกลัว เพราะความประพฤติชั่วเหล่านั้นแหละ เหตุนี้ ธรรมชาตินั้นจ…

เนื้อหานี้พูดถึงความจำนงที่เป็นทุฐฐาน พร้อมด้วยธรรมชาติและการเคารพผู้อื่น ต่างมีบทบาทในกิจกรรมและความประพฤติ การมีความละอายเป็นลักษณะที่สำคัญในการอยู่ร่วมกันกับผู้อื่น สำรวจลักษณะของโอดตัปะที่เกี่ยวข้

…กษณะ มี อันบิเอากวามร่าเริงนอกจากจิตออกไปเป็นรส มีความเยือกเย็นโดยไม่มี นักเรียนมักจะเข้าใจเอง ว่า คำว่ากายในบทนี้ คือรูปกาย เพราะมิติกเป็นคู่ อยู่ แต่ที่แท้ท่านหมายเอานามกาย ดังกล่าวนี้ แต่หากกกล่าวใน…

ในวิญญาณราวแปล ภาค ๑ ตอน ๑ นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะของธรรมและความรู้แจ้งที่สำคัญ โดยเฉพาะเชื่อมโยงระหว่างกายและจิตที่มีความร่าเริงและความเยือกเย็น ในบทนี้ยังอธิบายการเปรียบเทียบด้วยภาพที่สวยงาม

…า เป็นปฏิ aaบต่ออุปกโลสมายาและ สาไถย์เป็นต้น ที่ทำความคดโกงแห่งกายและจิต [เยวาปนาสังขร ๔] [๑ ฉันทะ] คำว่าด่านะนั่น เป็นคำเรียกก็ดูกูฎมาดา (ความใคร่จะทำ) เพราะเหตุนี้ ฉันทนั่น จึงมีความใคร่จะทำเป็นลักษณะ…

ในบทนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับความตรงของกายและจิต ที่เรียกว่า กายสูตร และจิตสูตร รวมถึงหลักการต่างๆ ที่ช่วยให้บันฑิตเห็นถึงปฏิ aaบต่อธรรมชาติของกายและจิต ความสำคัญในการเข้าใจอารมณ์และการทำความเข้าใจในเรื

ประโยค - วิถีธรรมรรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ที่ 83 ส่วนคำว่า วิถีปฏิปทากะ (มนสิกรรมอันจัดแจงในวิถี) นั้น เป็นคำเรียกปัญจาวารวาชนะ คำว่า ชวนปฏิปทากะ (มนสิกรรม…

ในหน้าที่ 83 ของวิถีธรรมรรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ ได้พูดถึงคำว่า 'วิถีปฏิปทากะ' และ 'ชวนปฏิปทากะ' ซึ่งอธิบายถึงการนำจิตและเจตสิกไปสู่ความเป็นกลาง โดยตัวยักษ์ขัติ…