จริง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 81 / 138

… ชำระให้หมดจด ๓ อย่าง คือ ไม่ต้องอาบัติ ๑ ออกจากอาบัติที่ต้อง แล้ว ๐ ไม่คร่ำครวญด้วยกิเลสทั้งหลาย ๑ จริงอยู่ ภวนายอ่อนสำเร็จ แก่กูตรุรผู้มสิ่งล้วนงั้น. กูตรุรควรบำเพ็ญเมติสสิทที่ท่านเรียก ว่าอิสมาจาริกศิล…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเจริญสติปฏิฐานและการพิจารณากายในกายว่ามีความสำคัญอย่างไรต่อการบรรลุพรอรหัท เช่นในกรรมฐาน และการดำเนินการตามหลักคำสอนอย่างถูกต้อง นอกจากนี้ยังมีการชี้แจงถึงความสำคัญของการชำระศีลให้บ

…วัดที่ลานต้นโพธิ์ อุโบสถ วัด อารีวิรัติ วัดที่เรือนไฟ วัดที่โรงอุโบสถ ขึ้นวัดชั้น ๒ มหาวิทยาลัย ๑๔. จริงอยู่ กุลบุตร ใด พิงกล่าวว่า "เรารุษศิลอยู่, กรรมด้วยอภาสมาจาริ วัดจะมีประโยชน์อะไร ? " ข้อศิลของกุลบ…

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของวัดและศิลธรรมในชีวิตของกุลบุตร โดยเน้นถึงสิ่งที่ส่งผลกระทบต่อการมีศิลธรรมและคุณค่าของวัดที่มีอภาสมาจาริ วัดสามารถให้ความรู้และประโยชน์ได้มากมายในสังคม วันนี้มีหลักการหรือคว

…ป) ในหมู่ภิกษุเป็นต้น และเมตตาสัจจ (การละลึกถึงความตาย) พระอาจารย์พวกหนึ่งกล่าวว่า "อาศิษญาณ" บ้าง. จริงอยู่ ภิกษุผู้อเจริญสมาธิระฐาน ครั้ งแรกต้องตัดปลิโพธิเสียก่อน แล้วจึงเจริญเมตตาไปในหมู่ภิกษุผู้อยู่ใ…

ในปฐมสมันตปสาทิกา ภาค ๓ ได้มีการกล่าวถึงธรรมฐานที่สำคัญแบ่งออกเป็นสองประเภทคือ สัทพัดกัมมัฏฐานและปราหริยมกัมมัฏฐาน ซึ่งมีความสำคัญในการเจริญกรรมฐาน เพื่อให้เกิดเมตตาในหมู่ภิกษุและทั่วถึงสรรพสัตว์ จุดเ

…ด้คุณถามนามั่น ก็ควร เรียนเอาในสำนักงานของพระวิจารณ์อาจารย์ ผู้ไม่ละเลยเลื่อนทั้งในนาบิลและ รรคถกถ. จริงอยู่ พระอรหันต์หลาย มีพระอรหันต์เป็นต้น ย่อม บอกเฉพาะมรรคที่ตนได้บรรลุแล้วเท่านั้น ส่วนพระวิจารย์อาจ…

…ารสอนและการปฏิบัติกรรมฐานที่ถูกต้องเหมาะสม เรียนรู้ความเกี่ยวข้องในศาสตร์นี้เพื่อการพัฒนาจิตใจที่แท้จริง.

…บนี้เสียแล้ว จึงค่อยนับ. เมื่ออับนับ ครั้งแรก ควรนับโดยวิธีนับซ้า ๆ คือบ่ออย่างวิธีคนดวงข้าวเปลือก. จริงอยู่ คนดวงข้าวเปลือก ตรงเต็มนานแล้วกว่า " 1" จึ่งลง, เมื่อนดวงเต็มอีก พบหยากเยื่อบานอย่าง เก็บมันทั้…

ในหน้า 45 ของปฐมสมุนไพาสำหรับเท้า ภาค 3 มีการอธิบายถึงการบั่นน้ำ การนับหมายใบเข้าออก พร้อมกับวิธีการนับที่ถูกต้อง โดยแนะนำให้ไม่หยุดนับเมื่อถึงจำนวนต่ำกว่า 5 และควรใช้การนับซ้ำ ๆ เพื่อรักษาจิตตั้งมั่น

…รส่งสติไปตามนั้น หาใช้ด้วยอำนาจการไปตามเบื้องต้น ทามกลาง และที่สุด ( แห่งลม อัสสาสะและปัสสาสะ) ไม่. จริงอยู่ นารี ( สะค้อ ) เป็นเบื้องต้นแห่ง

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการปฏิบัติกรรมฐานผ่านการนับลมหายใจทั้งเข้าและออก ไม่ควรกำหนดลมหายใจอย่างรวดเร็ว แต่ควรส่งจิตเข้าไปพร้อมกับลมในการฝึกสมาธิ มีการอธิบายถึงการตั้งสติสำหรับลมอัสสาสะและปัสสาสะ โดยกระบ

…ลูกขื่น ด้วยคิดว่า "จะพิงทำอย่างไร ? เราจักถามพระอาจารย์" หรือว่า "บัด นี้กรรมฐานของเราเสื่อมแล้ว." จริงอยู่ เมื่อเธอให้อธิษฐานกำเริบเดินไป

เนื้อหาเสนอการวิเคราะห์การดำเนินการของจิตที่ต่อเนื่องแม้ในขณะที่จิตดวงแรกดับไป โดยใช้การเปรียบเทียบกับเสียงที่มีความละเอียดหลากหลาย นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างจิตและอารมณ์และการดำเนินของกรรมฐาน รวมถึงกา

…่นผ่านไป เพราะฉะนั้น เธอนั้น จึงควรตั้งมิตรไว้ว่า "ลม หายใจเข้าและหายใจออก ย่อมกระทบฐานชื่อนี้" ความจริง พระผู้มี- พระภาคเจ้า ทรงอส้ำนานอประโยชน์นี้แล้ว จึงตรัสว่า "คู่นอ ภิกษุทั้งหลาย เราไม่กล่าวการเจริญ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเจริญอานาปนสติกรรมฐานที่สำคัญในพระพุทธศาสนา ซึ่งสติและปัญญามีบทบาทอย่างสำคัญในการปฏิบัติกรรมฐานนี้ โดยอธิบายถึงควรตั้งมิตรในการหายใจเข้าและออก และแนวทางในการปราบสติร่วมกับการพัฒนา

…คอาวุธทุกปูน จุดปูน่บ จุดปู่ฝาย และจุดสายลม ให้เกิดสุขสัมผัส. ส่วนวินิจฉัยในอรรถกถา มีดังต่อไปนี้: จริงอยู่ นิมิตนี้ ย่อม ปรากฏแก่พระโคอาวุธบงรูป จุดดวงดาว จุดพวนแก้วมณี และจุด พวงแก้วมุกดา บางรูปปรากฏเป…

…ป็นชาวนาและโกโร่ก เพื่อแสดงถึงการเข้าใจในธรรมชาติของลมหายใจและการพัฒนาจิตใจให้บรรลุถึงความสงบและเห็นจริงในทุกสิ่ง โดยการมีวินิจฉัยในอรรถกถาเกี่ยวกับนิมิตที่ปรากฏในรูปแบบที่แตกต่างกัน เพื่อส่งเสริมความเข้า…

…" ย่อมปรากฏ แก่ผม เป็นเหมือนรุกชาตที่พบนพร้อมด้วยอาระ คือผลไม้ ซึ่งมี ร่วงเรี่ยราด สมนุษย์ด้งดิ่ง." จริงอยู่ พระสูตรของเธอหานั้นก็เป็นสูตร เดียวกันนั้นเอง แต่ปรากฏโดยความเป็นของต่างกัน เพราะมีสัญญาณ ต่างก…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับกรรมฐานและการปรากฏแตกต่างของสัญญา การที่กรรมฐานมีรูปแบบต่างๆ และการแสดงออกของจิตที่มีต่อสัญญา การฝึกสมาธิที่สร้างความแตกต่างในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณนั้นสำคัญใ

…ป็นนิ่ง' หรือว่า 'ไม่ใช่นิ้ง' ควรพูดว่า 'ย่อมเป็นอย่างนั้นละคุณ' แล้วพึงพูดว่า 'คุณจงมนสิริบ่อย ๆ ' จริงอยู่ เมื่ออาจารย์พูว่า 'เป็นนิ่ง' เธอจะพึงถึงความดอหลัง, เมื่ออาจารย์พูดว่า 'ไม่ใช่นิ้ง' เธอก็จะเป็น…

บทความนี้สำรวจแนวทางการนิ่งจิตจากลมหายใจเข้าออกซึ่งเป็นอารมณ์ของจิตดวงเดียว การเรียนรู้จากอาจารย์และการเข้าถึงธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับการนิ่งในอารมณ์ เมื่ออาจารย์แนะนำให้พัฒนาอารมณ์นิ่งผ่านการฝึกฝนและการ

… แรกเรียกว่า บริกรรมและอุปจาระ ที่ ๒ เรียกว่า อนโลม ที่ ๓ เรียกว่า โคตรกุ ที่ ๔ เรียกว่า อัปปานิจจ. จริงอยู่ ชนะครองที่ ๔ เพียงเท่านั้น บางที่ ที่ ๕ ย้อมเป็นไป ไม่ถึงครองที่ ๖ หรือที่ ๓ เพราะอาสันนังกังค์…

…ธธรรม โดยอธิบายถึงขั้นตอนต่างๆ ที่เกี่ยวข้องซึ่งช่วยในการพัฒนาจิตใจให้มีความสงบและการบรรลุธรรมที่แท้จริง มีการพูดถึงการแยกระดับของจิต ซึ่งเกิดจากอำนาจของการหยุดใจและการสังเกตอารมณ์รวมถึงการบรรลุความชำนาญใ…

…็นหัวหน้า หรือลูป มีรูปเป็นหัวหน้า" แล้วเริ่มต้น วิปัสสนา. ถามว่า "เริ่มตั้งวิปัสสนายังไง ?" แกว่า "จริงอยู่ พระโพธิ์นั้น ครับออกจากกามแล้วก่าหนวด องค์สมาน ย่อมเห็นหัยวัด ถู ซึ่งเป็นอาศัยแห่งองค์สมานเหล่า…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการเริ่มต้นวิปัสสนาในพระพุทธศาสนา โดยมีการพูดถึงการกำหนดรูปและอรูป ความสำคัญของจิตใจในการปฏิบัติ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างลมหายใจและอารมณ์ต่าง ๆ ผ่านการฝึกจิตในภาคปฏิบัติ ทั้งย

…ปของสติและบูร มีจำนวนเท่าหยาดน้ำมันที่ซ้อนกันนี้ด้วยปลายข้างหนึ่ง แห่งงานกะแรกเกิด เป็นของใน กระบอง จริงอยู่ ในอรรถกถ่านกว่าคำว่ารู้ว่า "หยาดน้ำมันงา" หรือสัปปาย นี้ ไม่ปุ้มมา ฉันใด, รูปมีส่วนเปรียบด้วยสี…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับจิตดวงแรกที่เกิดขึ้นในท้องมารดาและความเชื่อมโยงกับการเกิดในมนุษย์ โดยมีการกล่าวถึงอัตท่านของสัตว์และพัฒนาการของกายมนุษย์ ซึ่งรวมถึงรูปแบบต่างๆ ของจิตและความสำคัญของสติในการดำรง

…าลแห่งชีวิตทีี่ เป็นสันติปัจจุบัน และอัติปัจจุบันนี้ได้บ้าง. ถามว่า " อาประล ได้อย่างไร ?" แก้ว่า " จริงอยู่ เมื่อบุคคลกล่าวความพยายามในหมวด ๒ แห่งสันติปัจจุบัน และอัตถิปัจจุบันนี้, หมวดแห่งรูป ๑๐ ประการ …

เนื้อหาพูดถึงการมีอยู่ในปัจจุบันและพลังของขณะจิตในการสร้างสันติภาพและความพยายามในชีวิตอย่างเต็มที่ โดยจำแนกขณะปัจจุบันเป็น สามประการ ได้แก่ ขณะปัจจุบัน, สันติปัจจุบัน และอัตถิปัจจุบัน ซึ่งช่วยให้ผู้คน

…ลนติมาบ. บรรดาปนะเป็นต้นเหล่านั้น ที่ถือว่า ปาลนะ โดยโวหาร ได้แก่ สัตว์ โดยปรมติ ได้แก่ชีวิตนิติรย์ จริงอยู่ บุคคลผู้อยู่ชีวิตนิติรย์ให้ ตกลงไป ท่านกล่าวว่า " ยังสัตว์มีชีวิตให้ตกลงไป." ชีวิตนิติรย์นั้น ม…

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำความเข้าใจและการศึกษาในเรื่องชีวิตนิติรย์ ซึ่งมีความสำคัญต่อการปฏิบัติและการพิทักษ์ชีวิต พร้อมทั้งอภิปรายถึงการประกาศต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาทางจิตใจและการดำรงชีวิต โดยเฉพาะการ

…้งหมด ก็พิสูจน์ว่า " ท่าน กล่าวไว้แล้วโดยใจความมั่นเอง " เพราะเป็นคำซึ่งมั่นคงดังกล่าวแล้ว บ้างหน้า จริงอยู่ ใคร ๆ ก็ไม่สามารถกล่าวคำซึ่งชวดอย่างโดยสิ้นเชิง ได้. บทว่า อิติ จิตตโม มีความว่า เธอจิตอย่างนี…

ในบทนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า "จิต" และ "ใจ" ที่ถูกมองว่าเป็นอันเดียวกันในทางธรรม รวมถึงการศึกษาความตายและธรรมชาติของจิต โดยอ้างถึงคำสอนของพระอุบลาธระ เพื่อเน้นถึงความสามัคคีระหว่างจิตและใจ ในการวิเ

…อความอย่างชัด "ชื่อว่าผู้บริจิตสังกัลปะ เพราะอรรถวิเคราะห์ว่า เธอมีความจงใจแปลก คือมีประการต่าง ๆ." จริงอย่างนั้น แม้บทกาญะแห่งว่า "อิตถุลภุโล" นั้น ท่านพระอุบาสเถระ ก็กล่าวว่าอำนาจแห่งความหมาย ความจงใจ แ…

บทความนี้มุ่งเน้นการวิเคราะห์เนื้อความเกี่ยวกับความจงใจและความหมายในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบริบทของอรรถบทและการถอดความในจิตใจมนุษย์ พบความเชื่อมโยงระหว่างการพรนานคุณความตายและการชักชวนในความตาย โดยมีก

ประโยค(ค) - ปฐมสมันดาปสากเหภา ภาค ๓ - หน้า 87 อาบิต พึงทราบแม้หมวด ๔ ว่า ด้วยเรื่องแพ้. จริงอยู่ ภูษรูปใด สำรวจดูแพ้ ซึ่งนอนอยู่ในที่แห่งหนึ่ง ด้วยคิดในใจว่า " เรากำมามัน ในเวลานกลางคืน." และม…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการกระทำของผู้ที่มีเจตนาจะฆ่า ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้ในกรณีต่าง ๆ เช่น การฆ่าแพ้หรืออรหันต์ โดยชี้ให้เห็นถึงผลของการกระทำเหล่านี้ในเชิงอาบัติและมารดร ทั้งนี้อธิบายถึงการวิเคราะห์เจตนาท

…ไม่ต้องปราบสมาชิก] ในวิสัยแห่งติยปราชินีนี้ ผู้ศักยาวรารบเรืองทั้งหลายแม้ เหล่าอื่น มีองฟางเป็นต้น. จริงอยู่ ภิกษุใด ทำในใจว่า "เราจัก เช็ดคาบหรือหอกที่เป็นเลือด" แล้วสอดเข้าไปในกองฟาง มามารคา กี้. ดึกกี้…

ในวิสัยแห่งติยปราชินีนี้ ผู้ศักยาวรารบเรืองมีองค์ฟางเป็นต้น. หากภิกษุทำในใจเกี่ยวกับการเช็ดคาบหรือหอกที่เป็นเลือดและเข้าไปในกองฟางจะส่งผลต่อกรรมของเขา. สถานการณ์ดังกล่าวสะท้อนความคิดเกี่ยวกับกรรมและกา