จริง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 85 / 138

…ที่ท่านกล่าวไว้ในที่นัน ๆ ว่า อโนกา กาเรตวาม อย่างนี้ว่า "โอกาส อาณเรตรวา" แปลว่า ไม่ให้กระทำโอกาส" จริงอยู่ชื่อว่า โอกาส ไม่สมควรบงอกาต ให้โอกาสแล้ว ยังต้องอาบัติ จะไม่มี หามได้, แต่โอกาสไม่ใช่เจตยาโอกาส…

การพักในโบสถ์และปวรณาต้องมีการกำหนดโอกาสชัดเจน โดยไม่ให้มีการขอหรือรอคอยในเรื่องต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระธรรม สำหรับคนที่อยู่ในธรรมควรเข้าใจถึงการกำหนดอาบัติที่เกิดขึ้นเมื่อมีโอกาส แม้ว่าจะไม่มีการเจ

…ดงเมื่อตั้งใจง ด้วยอำนาจแห่งอิทธิรณ์ อันเป็นเรื่องอื่นแห่งอันติ ที่คริสไว้แล้วในที่ สุดนั้นแล อันที่จริง เมื่อเป็นเทคว่า กถณญ อาปุตญจ อาปุตติย อภิญญาไหว โหติ คำนี้ อันพระองค์ควรปรารถนิง เพราะในอุณหนัน ได้…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอิทธิฤทธิ์และอภิญญาในพระพุทธศาสนา โดยมีการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างแต่ละองค์ประกอบ เช่น อาหารแห่งอิทธิฤทธิ์และการพินิจพิจารณาในวิวาทการณ์สำคัญ เป็นการสะท้อนให้เห็นถึงหล

…าตรสนไว้ต่างหาก ในอิทธริรณแห่งว่า สงฆาธิษโล นี้ล่ะ?" แกว่า "ก็เพราะในอิทธริรณแห่งเสล ไม่มีสภาคกัน." จริงอยู่ นิธรณแห่งเสลทั้งหลาย ตรัสไว้ด้วยอำนาจแห่งการเห็น

บทความนี้สำรวจการศึกษาเกี่ยวกับอาบัติในคำสอนทางพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงพิทรารและความสำคัญของการมีอำนาจแห่งมัยัรยและการเป็นผู้บริสุทธิ์ในการศึกษาธรรมะเน้นการตีความคำสอนและวิธีการชี้แจงพระธรรมไปในทางที่

…งค์ ในกว่า โย อิจฉติ เป็นดังนี้ กุฎุครควรทราบความ ประสงค์ของพระผู้พระภาคเจ้าแล้ว ทรงความสมควรแก่ตน. จริงอยู่ ความประสงค์ของพระผู้พระภาคเจ้า ในคำว่า โย อิจฉติ เป็นดังนี้ ดังต่อไปนี้ :- ถกญุรูปหนึ่ง มืออายั…

เนื้อหาดังกล่าวเกี่ยวกับพระผู้พระภาคเจ้าและการสื่อสารระหว่างพระองค์กับพระอาจารย์ รวมทั้งคำอธิบายเกี่ยวกับจิตใจและความปรารถนาของผู้ฟัง ซึ่งส่งผลต่อการเข้าใจในศาสนาและความเกี่ยวข้องกับชุมชน ถ้าเราดูจากบ

…พื่อประโยชน์แห่งเปติก แก่ผู้ลาไปแล้วก็ดี เพื่อประโยชน์ แก่งาน มงคลเป็นต้นก็มี มันอย่างนี้เหมือนกัน จริงอยู่ มังสะชนิดใด ๆ ที่มาไม่ได้กระทำเพื่อกุศลทั้งหลาย และกิริยกิไม่มีความสงบสบายใน มังสะใด มังสะนั้…

…านี้กล่าวถึงการตีความเกี่ยวกับมังสะที่ชาวบ้านไม่รับ โดยชี้ให้เห็นว่าการกระทำควรทำเพื่อประโยชน์ที่แท้จริง ไม่ว่าจะเป็นเพื่อกษัตริย์หรือคนทั่วไป และมังสะที่ถูกผลิตขึ้นก็มีคุณค่าทางบุญในรูปแบบที่หลากหลาย ต้อ…

…พาะอภิกษุใด ไม่เป็นอาบัติแต่กุญนั้น เพราะเธอไม่ได้ฉัน, และไม่เป็นอาบัติแต่กุญอันนี้ เพราะไม่รู้. แท้จริง ในการรับปิยมะะะ ไม่เป็นอาบัติ แต่ก็อุ้มมิฉะนั้น ฉันมังสะ ที่มรรคะจะทำเจาะจง ภายหลังรู้เข้า ก็ด้วยอา…

บทความนี้พูดถึงการรับประเคนมังสะของภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงการต้องถามก่อนรับประเคนเพื่อหลีกเลี่ยงอาบัติ การกระทำที่ต้องรอบคอบทำให้เกิดการเข้าใจในหลักการปฏิบัติ เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดอาบัติที่ไม่

…ู้มีอายุ การทำสงฆ์ เป็นการ หนัก, เธออยากามเพื่อทำสงฆ์" แต่ก็안ฏก็น Canกฏิผู้สามารถ แม้ ใกล้ ก็ควรไป. จริงอยู่ แม้ที่ใด ๆ จัดเป็นภาระของพวกกิฏฐิไม่ อาพาธที่เดียว. บัดนี้ เพื่อจะทรงแสดงแต่เพียงใจความเท่านั้น…

ในข้อความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการศึกษาและปฏิบัติในพระพุทธศาสนา รวมถึงบทบาทของพระสงฆ์ในการทำสงฆ์และการปฏิบัติตามพระธรรม เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องและการมีสติตามคำสอน. โดยมีการอ้างอิงถึงคำสอนและคำอธิบา

…นนั้น อะพึงมี" ไฉร แม้อย่างนั้น ชื่อนื้อว่า อนามิต ย่อมไม่มีกัญญูเป็นต้นบัญญัติ ในเพราะไม่สะเลเสีย. จริงอยู่ ชื่อนื้อ อนามิต ย่อมไม่ปรากฏแก่กัญญูผู้สงสัยสาม ที่รงบัญญัติแล้ว นอกจากสิกขาบทที่ทรงอนุญาเป็นโด…

ในเนื้อหานี้ได้มีการกล่าวถึงความหมายของคำว่าอนามิตและการที่พระเทวาทันไม่ได้เป็นผู้มีอาบัติในด้านข้อบัญญัติที่ท่านสร้างขึ้น โดยระบุว่าอนามิตไม่ปรากฏแก่ผู้สงสัย และข้อบัญญัติต่างๆ ในสิกขาบทที่มีการบัญญั

…้แห้ง ชื่อว่า ปัญญาสุ. บทว่า อุตสาหุญญู ได้แก่ พัดไปกองรวมไว้. บทว่า ปฐพุเทยู ได้แก่ เกิดจากกูเขา. จริงอยู่ แม่น้ำนัน มีมะเสนะอิยะ; เพราะฉะนั้น ท่านจึงระบุเอาแต่แม่น้ำนั้นเท่านั้น. ในคำว่า สุขสวาดปลดปน น…

เนื้อหาในการศึกษาครั้งนี้เกี่ยวข้องกับการประเมินและตีความคำศัพท์ในพระพุทธศาสนา เช่น คำว่า 'หญิง', 'ไม้', และ 'ใบไม้แห้ง' ที่แสดงถึงลักษณะของโครงสร้างทางธรรม รวมถึงการอธิบายถึงสิ่งที่เกิดจากแม่น้ำและธร

…ดีล่วง มารยาทที่ไม่ควรประพฤติ คือ กระทำสิ่งที่ไม่ควรทำ." บทว่า มาลาวตุ ไดแก้ ตนไม้ดอกดูด (กอไม้ดอก) จริงอยู่ ตนไม้ดอกก็ดี กอไม้ดอกก็ดี ที่ดอกยังดุม ท่านเรียกว่า กอไม้ดอกทั้งนัน. ก็ติกุฌลานั้น ปลูกเองบ้าง …

เนื้อหานี้พูดถึงการประพฤติดีและการปฏิบัติตามคำสอนในพระธรรม ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของการทำดีและการปลูกไม้ดอก โดยใช้คำอธิบายถึงการกระทำที่ถูกต้องและไม่มีมารยาทที่อาจส่งผลเสียต่อผู้อื่น การทำสิ่งดีควรมีการ

…ประโยชน์ต่อกาล ไม่นาน" ที่ชื่อว่า โอกาส ได้แก้ การยึดถืออบและเสียมเป็นต้น และ กอไม้ดอกทั้งหลายอยู่ จริงอยู่ พวกสามเณรเป็นต้น เห็นพระเฑระ ยืนอยู่เช่นนั้น รู้ว่า "พระเฑระประสงค์จะให้ทำ" แล้วจะมา ทำให้. ที่…

บทความนี้กล่าวถึงการปลูกต้นไม้ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของการรดน้ำและการดูแลต้นไม้เพื่อประโยชน์ต่อการบำเพ็ญทางจิตใจและการสงเคราะห์ผู้อื่น ภารกิจนี้แบ่งเป็นหลายด้าน เช่น การใช้ต้นไม้เพ

… แต่ ในมหารถกถาฎ ได้กล่าวไว้* ถ้ามั่นนาะพิพงษนไปว่า “ถึง คำที่กล่าวแล้วในอรรถกถาถอนจะเป็นประมาณได้ก็จริง, แต่การรด น้ำที่เป็นกับปิยะ ท่านได้กล่าวไว้ในมหาอรรถถกถา, การรดน้ำที่เป็น กับปิยะนั่นเป็นอย่างไร ?"…

ในเอกสารนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับการปลูกต้นไม้เพื่อประโยชน์ในด้านอนามัย โดยมีการเน้นถึงการบูชาพระรัตนตรัยและองค์กรที่การปลูกต้นไม้สามารถนำมาใช้ในทางอื่น ๆ ได้ เช่น การดูแลสุขภาพและการสงเคราะห์กระดูก จุ

…รนำไปเป็นต้น จึงเป็นอานัตเล่า ?" มีคำแย้งว่า "เพราะนำไปเพื่อประโยชน์แก่กุลศตรีเมต้น จิง เป็นอาบัติ, จริงอยู่ ในหลายกิจการ พระธรรมสังฆทานหลาย ได้กล่าวไว้ให้พิเศษแล้วว่า ๗ ดกิตติถิน เป็นต้น. เพราะเหตุนัน จง…

ในเนื้อหานี้ยกตัวอย่างการศึกษาอรรถถาคตและคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการทำบุญและอาบัติ โดยเนื้อหานี้ชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่ทำเพื่อนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของประชาชนโดยเฉพาะจะไม่ถือว่าเป็นอาบัติ ทั้งนี้ยังมีก

…อ) - ดูดซับส่วนปากกาแปลภาค ๑ - หน้าที่ 210 ดอกปทุมเป็นต้นที่มีงาม หรือในดอกไม้ทั้งหลายอันมีขั้ววาว. จริงอยู่ ดอกไม้ที่ร้อยธรรกับกัน หรือ ขั้วกับวันเอง ชื่อ คณิกุมะ..แม้ คณิกุมะนั้น กิฏฐุ หรือ กิฏฐุฉะทำองค…

เนื้อหาเกี่ยวกับการจัดดอกไม้ในศิลปะไทย เช่น การใช้วัสดุและเทคนิคในการสร้างสรรค์ดอกไม้ พร้อมกับการอธิบายส่วนต่างๆ ของดอกไม้ที่มีความงาม ดอกปทุมและคณิกุมะเป็นตัวอย่างที่ดีของการนำเสนอความงามนี้ การใช้ขั

…สวิตา ได้แก่ เป็นผู้ประกอบด้วยความเป็นผู้มีวาจา นุ่มนวล. บทว่า สุณหญาสถา นี้เป็นคำแดงหมุทะก่อน. จริงอยู่ ชน ผู้มีการพูดอ่อนหวาน เป็นสัมโมนีภิกขถา ไม่หยาบคาย เสนาะหู ท่านเรียกว่า "ผู้มีวาจาเพราะ." …

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์บทความทางพระพุทธศาสนา กล่าวถึงลักษณะการพูดที่นุ่มนวลและอ่อนหวาน รวมถึงบทบาทของผู้ที่มีคุณธรรมในสังคม โดยเฉพาะในฐานะของพระผู้เป็นเจ้าและความสำคัญของการพูดอย่างสุภาพ ชาวบ้

…จ ในกลั้น คือ อาสนะ กำบัง พองาได้กับบุตรมุตน เช่นเดียว กับ พระผู้พระภากรห้าม การสำเร็จการนั่งนั้น." จริงอยู่ เมื่อจะอธิษฐานใจโดยประการอื่น ควรจะกล่าวว่า "เอกสุข เอกาย." ถามว่า "เพราะเหตุไง ?" ตอบว่า "เพรา…

ในเนื้อหานี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับอิทธิฤทธิ์ลักษณะที่ ๒ และการปฏิบัติในการนั่งใจของภิกษุ ในส่วนของภาวะภาพและคำอธิบายถึงความสำคัญของการรักษาการนั่งให้ถูกต้อง รวมถึงการสังเกตสถานที่ที่เหมาะสมในการนั่ง แส

…น) - ดูท่อล้มปะทะกานแปลภาค ๑ - หน้าที่ 248 บัดนี้ นับแต่บนี้ จักไม่เลยวันชื่อโนน, ท่านจักมาแน่นอน, จริงอยู่ ชนทั้งหลายผู้มีปัญญามาก ย่อมมีความรักและความเคารพในพระ ผู้มีพระภาคเจ้าา ดังนี้ พระเดชะพระทรงบำบ…

บทนี้กล่าวถึงการสนทนาในการจัดการสิกขาบาทของพระพุทธเจ้า เมื่อพระอานนท์กราบทูลถึงวันที่จะมาถึงอย่างแน่นอน พระพุทธเจ้าทรงอนุญาตให้มีการอดิเรนจิรวภายในระยะเวลา ๑๐ วัน สื่อถึงวิธีการจัดการและเข้าใจในเวลาขอ

…่เพื่อจะทรงแสดงแด่อตรถเท่านั้น ในกภาชนะ พระผู้พระภาคเจ้าตรัสว่า "พิธทรงไว้ได้ ๑๐ วันเป็นอย่างยิ่ง." จริงอยู่ มิก็อธิบายว่า "ความเป็นกาลมี ๑๐ วันเป็นอย่างยิ่ง ที่รสต์ไว้ในบทว่า "ทาลปกรม" นี้ ภาวะแห่งกาลมี …

บทความนี้แสดงถึงคำวิเคราะห์เกี่ยวกับ 'ทาลปกรม' ซึ่งถูกกำหนดไว้เป็นเวลา ๑๐ วัน รวมถึงการอธิบายความหมายและบทบาทของจิวรทั้ง ๖ ชนิด โดยเฉพาะจิวรที่มีชื่อว่า อติรก และการส่งมอบความรู้เกี่ยวกับการใช้งานของจ

… ตั้งอุตตต ใน เมื่อภิษุผู้ต้องอาบัติละแก่อะแล้วแสดงอาบัติ พึงรับอาบัติเหมือนบุคคลเดียวรับ นะฉัน. แท้จริง ชื่อการตั้งอุตตตสำหรับภิษุ ๒ รูป ย่อมมิได้. ก็ถ้าหากาพึงมิ, พระผู้มีพระภาคเจ้าจะไม่พึงตรัสปราศรัย-อ…

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับการอุปสมบทในพระพุทธศาสนา พร้อมชี้ให้เห็นถึงความสำคัญและการปฏิบัติที่ถูกต้องในการรับอาบัติภิกษุ ๒ รูป โดยอ้างอิงภาษาบาลีและแนวทางที่พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสไว้ ในการป

…สงฌามู้นุไว่ แล้วปล่อยว่าว่า "ข้าเจ้าอธิษฐานสงฌามู้นี้." ในอุตราสงฌักและอันตรวาสก ก็มีน้อยอย่างนี้. จริงอย่าเพียงแต่เท่านั้นที่ปลดกัน. เพราะฉะนั้น พึงอธิษฐานจิตรว่าทั้งหมด โดยชื่อของตน. เท่านั้นอย่างนี้ว่…

ในภาคนี้เนื้อหาอธิบายการอธิษฐานจิตที่มี 2 แบบ คือ การอธิษฐานด้วยใจและการอธิษฐานด้วยวาจา แสดงให้เห็นถึงพิธีกรรมที่ต้องมีความถูกต้องและการตั้งจิตที่มั่นคง ในกรณีอธิษฐานด้วยวาจาก็มีวิธีการระบุสถานที่ให้ช