การศึกษาอาบัติในคำสอนภูมิธรรม ทุติยสมันตปาสาทิกา ภาค 1 หน้า 174
หน้าที่ 174 / 450

สรุปเนื้อหา

บทความนี้สำรวจการศึกษาเกี่ยวกับอาบัติในคำสอนทางพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงพิทรารและความสำคัญของการมีอำนาจแห่งมัยัรยและการเป็นผู้บริสุทธิ์ในการศึกษาธรรมะเน้นการตีความคำสอนและวิธีการชี้แจงพระธรรมไปในทางที่ถูกต้อง. สิ่งที่ต้องพิจารณาคือเสลอาบัติที่มีรายละเอียดทางธรรมที่เป็นสาขาของฟังธรรม.

หัวข้อประเด็น

-การศึกษาอาบัติ
-ธรรมะและความเข้าใจ
-บทบาทของสงฆ์ในการเทศน์
-การตีความทางธรรม
-พิทรารและความหมาย

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค (ตอน) - ดูดอาสนคาปกาแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 173 เป็นผู้ต้องธรรม คือ ปราชญ์ ท่านเป็นผู้มีใจสมะ เป็นผู้มีใช่ เหล่าออแห่งกายบุตร, ไม่มีอุบาสก ปาริชาติ หรือล้ำสงฆ์ร่วม กับท่าน" ต้องสังฆามิสุทก ๓ คำพูด ที่ในคำว่า ฤดูโต มยา กฤติโจ เป็นต้นนี้ ผู้ศึกษาพิทราร ความที่มัยัรยหัสนั้น เป็นผู้มีส่วนอื่น ด้วยอำนาจแห่งมัยัรย ผู้ไม่ เหมือนกันและกันนั้น ๆ มีลักษณะสูง หรือ ที่ตนได้เห็นแล้วเป็นต้น และความที่มัยัรยหัสนั้น เป็นอิทธริย์ ด้วยอำนาจแห่งความเป็นผู้ รองรับบัญญัติ คือ ชาติฤยัรยรยรบ ผู้ศึกษาพิทรารโยชนาในบททั้งปวง โดยอุบายนั้นแน่ พิทรารบิรินิจฉัยในปฐลเสนเทศ ดังนี้:- มาตรดินเหนียว มีสัญลักษณ์งาม มีผิวเรียบสนิทสีเหมือนแดงร่า คละกับบาตรโลหะ ท่านเรียกว่า "มาตรเคลือบ" มาตรดินตามปกติ ท่านเรียกว่า "มาตรดินธรรมดา" ก็เพราะตรัสสนเทเทศแห่งละ คือ อาบัติไว้โดย สังเขปด้วยขบกันเท่านั้น; ฉันนั้น เพื่อแสดงเสลส คืออาบัติแม้นนั้น โดยพิสดาร พระผู้มีพระภาคจึงตรัสว่าเป็นต้นว่า "เราได้เห็นภิกษุผู ต้องอาบัติสงฆ์มาเทศ" ดังนี้ ถามว่า "ก็เพราะเหตุไร พระผู้มีพระภาคจึงไม่ตรัสเทสนเทศแห่ง เสลคือ อาบัติในอิทธริรณแห่งเสล คือ อาบัตินั้นเสียทีเดียว แต่กลับ มาตรสนไว้ต่างหาก ในอิทธริรณแห่งว่า สงฆาธิษโล นี้ล่ะ?" แกว่า "ก็เพราะในอิทธริรณแห่งเสล ไม่มีสภาคกัน." จริงอยู่ นิธรณแห่งเสลทั้งหลาย ตรัสไว้ด้วยอำนาจแห่งการเห็น
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More