จำ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 159 / 261

…้ฉันต้องโจทนด้วยตนเองแล้ว [๓] เอาห่อแห่งใบไม้ ขนทราย มาเทีในที่นี้ ด้วยตั้งใจว่า "นีพิงเป็นนักธรรม" จำเดิมแต่นั้นมา ผู้ใดศรีกลักเช่นนั้น ผู้นั้นอ่อนใช้ข้อแห่งไปไม่นรอยามเกลือในที่นั้น ด้วยประการอย่างนี้…

บทความนี้พูดถึงอรุเวลัยซึ่งหมายถึงที่ที่ตั้งอยู่ในกองทรายใหญ่ โดยเน้นการวิเคราะห์ความหมายของทรายที่ขาวหยิบยกจากบริบททางประวัติศาสตร์เมื่อพระพุทธเจ้าทรงอุบัติ และการประชุมขันติธรรมเพื่อการปฏิบัติธรรมดั

…ก. บทว่า ปฏิปทาย ได้แก้ ด้วยข้อปฏิบัติที่ทำได้ง่าย หลายบทว่า อธิษฐานณํ โมหโน มีความว่า ท่านทั้งหลาย จำได้อยู่ คือสิ่งเห็นอยู่หรือ (ซึ่งภายเห็นในนี้) ของเรา. บทว่า เอวรูป ภาสิตมตํ ได้แก้ ความเผลอกล่าวเห็…

บทความนี้นำเสนอถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมและการเข้าใจความจริงของจิตวิญญาณ โดยเน้นแนวคิดพื้นฐาน เช่น ความรับผิดชอบและการมีจรรยาบรรณในการใช้ชีวิตรวมถึงการสังเกตและฟังธรรมอย่างตั้งใจ เ

…ปัญญา- สุทน์ เถิก. และตั้งแต่บนี้ไป เมื่อข้าเจ้าจะอธิษฐานน้ำใจของมหาชาน ผู้ขาดต่อความผิดพลาดเกินไป จำต้องไม่พรรณาสัตตุตถกา จัก พรรณนาเว้นเท่านั้น. ข้อว่า สา ว สุต สายสมโภ อุปสมฺปา อโหสิ มีความ ว่า ในวั…

บทความนี้อธิบายความหมายและการเสด็จของพระผู้มีพระภาคในวันสำคัญ เช่น วันแรมค่ำ และประสบการณ์ของพระอัครสาวก รวมถึงการอธิบายอภิญญาที่เกิดในแต่ละวัน เพื่อเป็นแนวทางให้ผู้สนใจศึกษาธรรมและปฏิบัติตามรอยธรรมขอ

ประโยค- ตดสนับสนุดปาส้กาก อรรถถาพระเว็นิ มหาวรร ตอน ๑ - หน้าที่ 32 ขอว่า เตน โธ ปน สมยาน จ โลก อรหนูโต โหนดู มีความว่า ในวันแรม ๕ คำ มนุษย์ ๖ คน เป็นพระอรหันต์ ในโลก [สวัสดี] บทว่า ผุพานผุพูกามีความ

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับพระอรหันต์ จำนวน ๑๖ องค์ ในโลก และการทำบุญที่เกิดขึ้นในอดีต ซึ่งพูดถึงกลุ่มบุคคลที่รวมตัวกันเพื่อทำบุญ จนเกิดเหตุ…

…ำจงของอุปาชฌายน์แทน, พวกท่านจง เป็นผู้มีความบวนวุ่นน้อยอยู่เกิด" ดังนี้ ไม่เป็นอาบัติแก่เธอทั้งหลาย จำเดิมแต่ไว้วาระแก่กุฎีกันไป. สัมมนาวัดนาทิกา จบ. ญัตติจตุถกัมมอปลาสมมภา] วิจฉัยในเรื่องอารครพราหมณ์ต่…

บทความนี้กล่าวถึงการติดสัมผัสของกษัตริกาในพระเวียน มหาวรรค ตอน ๙ โดยเน้นถึงการไม่เกิดอาบัติกับผู้ที่นำลาและความเข้าใจในการบรรพชาและอุปสมบท ซึ่งพระพุทธเจ้าอนุญาตให้ทำภาระนี้และเห็นถึงความสำคัญของผู้มีบ

…ี้ เสียเถิด จะนี้แล. อินทวิวัฏถูกา จบ. [ทาสวัฏถูกา] ภิญฉันในข้อว่า น ภิกษุณ า ทาโล นี้ว่า ทาสัม ๔ จำพวก คือ ทาสเด็กภายในหนึ่ง ทาสที่ช่วยมาด้วยทรัพย์นี้ ทาสที่ บานามเป็นเณรหนึ่ง บุคคลที่ยอมเป็นทาสเองหน…

บทความนี้สำรวจเรื่องราวเกี่ยวกับการใช้ทาสและภิญาณในพระธรรม โดยชี้ให้เห็นบทบาทและความสำคัญของอภิญาณในบริบทของการมีสัมมาทิฐิและคุณธรรม โดยเน้นถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเฑดกับภิญาณ และการตัดสินใจที่เกิดจา

…บุคคลที่เขาใช้ทรัพย์แทนแล้วขึ้นสู่จิตรแห่ง ทาส่ายเอาไปกีดี ชื่อว่าสถานที่ช่วยมาด้วยทรัพย์ ทาสกึ่งสองจำวก นี้ไม่ควรให้บวช เมื่อลให้บวช ต้องทำให้อีนผู้ใช้ทราสด้วยอำนาจ ภาระในที่ชนนั้นๆ แล้ว จึงควรให้บวช ท…

เนื้อเกี่ยวกับคติสมัญชาปาสากิ ในความสำคัญของการบวชและสถานะของทาสในสังคม เมื่อกล่าวถึงการบวชนั้น ทาสแบกรับอำนาจและภาระในที่ชนนั้นๆ ซึ่งมีกฎเกณฑ์ในการบวชทาสที่ไม่มีสิทธิ. ทาสที่นำมาเป็นเชลยมาจากการรบ แล

…ด้วยอุปสมบท, เธอจึงจะถือโยนประมังบอกกล่าว ๓ ครั้งอย่างนี้ว่า "ผู้มีอายุขอท่านจงเป็นอารายของข้าพเจ้า จำอาศัยท่านอยู่" ดังนี้ ถือตนสิในสำนักของภิกษุเมื่อก่อนกว่า แต่เป็นผู้อื่น, ภิกษุนั้นแม่อี ส่อจะเข้าบ้…

…ดำเนินชีวิต ในการอรรถาธิบายมัวรค ตอน ๑ มีการพูดถึงการทำฝาเรือนและหลังคา การดูแลลูก และการใช้ชีวิตประจำวันของภิกษุ โดยเน้นถึงความสำคัญของการมีความฉลาดในการดำเนินชีวิตเพื่อไม่ให้เกิดความยุ่งเหยิงและเป็นอุ…

…หลวงวัตถถูกา] ในคำว่า “ยน กิปลวดดู เตน จาริก ฉกามิ” นี้ พึงทราบอนุญาติถูกา จัดต่อไปนี้ :- ได้ยินว่า จำเดิมแต่วันทีพระโพธิสัตว์ออกอภิเนยกรมณ์ พระเจ้าสุทโธนมหาราชทรงเมียพระโสดาบัณฑ์อยู่ว่า “ลูก เราออกไปด้…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการเรียนรู้และเข้าใจพระวินัยมหาวรรค และการดำเนินกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธองค์ โดยเฉพาะการตั้งคำถามเกี่ยวกับการเป็นพระพุทธเจ้า รวมถึงการบำเพ็ญเพียรและการอุปสมบทของศิษย์ในยุคน

…ู้มพระ- ภาคเสด็จออกไปแล้วอย่างนั้น พระอุทยานะระกะกำจัดกิจในพระ- นิจกนั่นของพระเจ้าสุโขทัยโรมมหาราช จำเดิมแต่ว่า พระผู้มีพระภาค เสด็จออก พระราชาทรงอังคาสพระเรวะแล้วทรงเจิมบาตด้วยกระแจะและ บรรจุพระกระยาห…

ในตอนที่ ๓ ของพระวินัยมหาวรรค เล่าถึงการเสด็จออกจากกรุงราชคฤห์ของพระผู้มีพระภาคและความคิดในพระหฤทัยเกี่ยวกับการเดินทางไปกรุงบิพผสณฑ์ ข้อมูลนี้เปิดเผยการจัดเตรียมบิณฑบาตโดยพระราชาและการพูดคุยระหว่างพระ

…วกหลายของเรา เมื่อสำเร็ยกตามเราจัก ยังบิณฑบาตรวิธีองค์ให้เต็มได้" แล้วเสด็จเทียวบิณฑบาตตามลำดับตรอก จำเดิมแต่เรือนที่เสด็จเข้าไปครั้งสุดท้าย, (๑) ข. ชา. มหา ๑๒๕. (๒) หลักที่ปักไว้กลางประตู สำหรับกันบานป…

…็นแบบอย่างของการทำความดีและการดำเนินชีวิตที่ยึดความถูกต้องตามธรรม การทำสมาธิและรำลึกถึงทางที่ถูกต้องจำเป็นต่อการพัฒนาคุณภาพชีวิตและความสัมพันธ์กับผู้อื่น. ทุกคนได้รับการเรียนนำเสนอเพื่อเข้าใจถึงการฝึกฝน…

…ระพุทธศรี ทรงยังนารวิธีทั้งหลายให้โอกาส ด้วยพระสีรัธิรัสดิ์อัญรุ่งอักษรด้วยรัศมีนานา จึงทรงชมพระโฉม จำเดิม 但พระองค์ลิศนึงฝพระบาทด้วๅว์ๅ คาด อันมีนา ว่า นรีสี- าคา [๒๖] แล้วเสด็จไปฝ่าพระราชา กราบบังคมองม…

ในบทนี้ มีการบรรยายถึงการเสด็จของพระเจ้าสิทธิสัตตคุมารีที่เกี่ยวกับนาฏนาถ สมาชิกในพระราชาเปิดเผยความรู้สึกและความปรารถนาที่จะเห็นพระองค์ในขณะเสด็จ นอกจากนี้ยังมีการพูดคุยระหว่างพระผู้มีพระภาคและประชาช

…ีพระรูปพระรามดังพรม มีสมะสอง- หมั่นแวดล้อม พระสมะนี้ เป็นพระบิดาของเจ้า พระสมะนั้น ได้บูมทรัพย์ใหญ่ จำเดิมแต่ว่า ท่านเสด็จออก ไปม้นไม่ได้หัน, ไปเลือเจ้าตุลย์ของเป็นทายาทกับท่านว่า "ข้าแต่พระบิดเจ้า หมอ"…

วรรณคดีพระเวสสันดร ตอนที่ ๑ เล่าถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระกุมารและพระบิดาผ่านการเสวนาที่แสดงถึงความรักและความคาดหวังในเรื่องทรัพย์สินของบิดา รวมถึงคติในการไม่ให้ผลประโยชน์ในทรัพย์สินต้องมาแทนที่ความรัก

…ปมฺญ์ ฤทธาวาและธรรม เป็นที่อึ้คัย. สองบทว่า เอตมฺทูติ อาเจโล ฯ มีความว่า บอกข้อที่ตน บอกเอาเองนั่น จำเคิมแต่ต้น. ในคำว่า เอกฺุษากโล ภิกฺขวา นี้ มีวิจารณ์ว่า คนเอกะ- สังกาสกี้ ๓ ชนิด คือ คนลักษณะหนึ่ง …

เนื้อหาเกี่ยวกับคติสมัยปางกิริกาในบทอรรถภาพพระวินัยมหาวรรคตอน 1 หน้าต่างที่ 132 ซึ่งกล่าวถึงการบูชาภิกขุด้วยลิงค์คณาสนาที่เหมาะสม และบทวิเคราะห์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในสกุล โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดเห็น

…ิกา อรรถาธิบายพระวินัย มหาวรรค ตอน ๑ - หน้าที่ 137 ถ้าแม้ในเวลาถือแทบทมมีความริำพึงอย่างนี้ว่า "เราจำไม่บอก แก่ใคร ๆ" ดังนี้ แต่เขาไปวิตารแล้ว ย่อมบอก ด้วยการถือ (เพศ) นันเอง เขาเป็นคนเเก่สังกัสสัก ถ้า…

เนื้อหาเกี่ยวกับการถือเพศในพระวินัย โดยชี้ให้เห็นถึงความคิดและการกระทำของผู้ที่เข้ามาบวช รวมถึงกรณีของเณรสังกัสสักที่มีการแสดงออกถึงการบรรพชาของตนเอง โดยอธิบายถึงบทบาทและการยอมรับในชุมชนสงฆ์ ข้อความนี

…่อไม่มีอุปชณาย เพราะไม่ให้ถืออุปชณาย ไม่พึงให้ปสมบ. เป็นอาติเล็กน้อยผู้ให้ปสมบตามด้วยอาการอย่างนั้น จำเนียมแต่รงบัญญัติสกบาบว่า "ภิกษุเฉพ็งให้ปสมบตาม ภิกษุนี้ต้องทุกกฎ" ส่วนกรรมหากำเริมไม่. พระอาจารย์บา…

บทนี้กล่าวถึงความหมายของอนุปุชณาที่เกี่ยวข้องกับภิกษุและกฎระเบียบเกี่ยวกับการปฏิบัติ ซึ่งผู้ที่จะได้รับการช่วยเหลือจากครูจะต้องไม่ถืออุปชณา เพื่อความเจริญในธรรม และเสริมสร้างพฤติกรรมที่เหมาะสมสำหรับภิ

…องรัดไว้ในหลุมน้ำ ถอนด้วยทรายเปียกน้ำเต็ม ให้เหยียบลงจนเส้นเอ็นปรากฏ และแข็งเป็นเหมือนกระบอกน้ำมัน, จำทำท้องของผู้นันให้เป็นเช่นนี้ แล้วให้เขาววรอยู่. ถ้าตุ่มนั้นเนื่องขึ้นอีก แม้เมื่อจะให้อปสมท พิงทำอย…

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับการรักษาผู้ป่วยตามหลักคำสอนในพระวินัย โดยมีการยกตัวอย่างผู้ที่ควรรับการรักษาและผู้ที่ไม่ควรให้บวช เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการวางแผนในการดูแลสุขภาพและการประเมินอาการของผู้ป่วย รวมถึ

…ไป เกลื่อนกลาดไปด้วยสัตว์น้ำ มีรสระเบียบเป็นอา, เป็นแม่ม่านที่จะพิ้ง สัญลักษณ์ได้ด้วยเรือเป็นต้น, จำทำรงบน (ที่กลายเป็นแม่น้ำแล้ว) ให้เป็นนิมิต สมควรอยู่. วันฉฬในอุปนิสิต :- ในที่ซึ่งไม่มีน้ำ จะแด…

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับการใช้และความเข้าใจน้ำในแง่ของคติสมุนไพร โดยเสนอแนวคิดเกี่ยวกับน้ำที่ไหลและไม่ไหล ว่าควรทำอย่างไรเพื่อให้ได้ผลที่ดีที่สุด โดยชี้ให้เห็นว่าน้ำที่ไม่มีการไหลนั้นไม่ควรใช้เ

…ถกาฯพระเวสียมหาวรร ตตอน ๑ หน้าที่ 193 ของท่านถูกน้ำซัด จึงเปียก กรรมวาจาก่อน ย่อมไม่ควรแก่ภูมิหลาย จำดีมิตาถกาที่ เกิดกรรมวาจานี้ว่า สมุท สิมา สุมาน ดิอิรอน อวิตปาวโล รบปฏวา คามญฺ คามญฺปารญฺญ กรรมวาจาห…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับกรรมวาจาที่มีผลต่อสถานะและบริหารใจของอภิญญูในคติสมันปาสิกา โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมวาจาที่เกิดขึ้นก่อนส่งผลกระทบต่อผู้อื่นอย่างไร และความสำคัญของอภิญญาก่อนและหลังในการบ

…ตุนี้ ภิกษุไม่มีรู้ว่า ไม่พึงถอน. ฝ่ายกิริยาหาสัยไม่รู้ว่าจัก ๒ สิมา, ภิกษุเหล่านั้น จําไม่อาจจะถอน จำไม่อาจจะผูกเป็นแท้. จริงอยู่นี้ ชื่อว่าสามานี้ ย่อมไม่เป็นสมา ด้วยกรรมสมบูรณ์อาจด้วยความสามานี้แห่งศ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวทางและวิธีการในการจัดการสถานะสมาและอวิปวาทสมาในพระวินัย โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรู้จักและเข้าใจในทั้งสองประเภทสมา เพื่อให้ภิกษุสามารถตัดสินใจในการถอนหรือผูกได้อย่างถูกต้อง