ฉัน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 90 / 170

…่า อันพระผู้มีพระภาคทรงถือเอาแล้ว เพราะความที่มรรคร พระองค์ทรงถือเอาแล้วข้างหน้า ด้วยอร่อยสัจ- ทสนะ ฉันใด; ข้ออุปไมอันเป็นครึ่งงรถรจะให้ถึงพร้อมนี้ บันทิต พึงเห็นนั่นนั่น. [๑๒๒] เจนานเป็นเหตุคู่อร ๕ มีป…

ในพระธรรมมีการอธิบายว่า การดื่มสุราถือเป็นบาปและสะท้อนถึงสถานะของบุคคลตามแนวทางแห่งธรรมะ พระผู้มีพระภาคตรัสถึงกรรมที่เกี่ยวกับการดื่มสุราไว้อย่างเหมาะสม และบัณฑิตควรเข้าใจว่า การดื่มสุราอาจนำไปสู่อันต

…ครื่องกสิลได้อย่างไร? จึงกล่าวว่า "เหมือนอย่างว่า อธิษฐาน มีนิพพานเป็นอารมณ์ ย่อมจะเลิกทั้งหลายได้ ฉันใด; กรรมบัง ทั้งหลายมัน มีชีวิตรื่นเริงเป็นต้นเป็นอารมณ์ พึงทราบว่า ย่อมจะ โทษเครื่องกสิลทั้งหลาย …

เนื้อความนี้นำเสนอเกี่ยวกับการพระอธิษฐานในมรรคธรรม และพระอรรถกถาที่เกี่ยวข้อง ซึ่งระบุถึงวิธีการและจุดมุ่งหมายของการอธิษฐานในการปฏิบัติธรรม นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสำคัญของกรรมและอารมณ์ที่เกี่ยวข้องใน

…างไปแล้ว จึงผลักสลออกแล้ว ได้ทำบิดาไว้ขวายานอก นางมาแล้ว ฟัง (คำของบุตร)ว่า ""แม่ หนูผลักสลออก, พวก ฉัน ไม่อาจนั่งในที่มีได้" ก็ไม่พูดอะไร เพราะความรักในบุตร. ครั้งหนึ่งวัน กุมารถามว่า "พ่อ หน้าของแม่และ…

บทความนี้เล่าถึงความสัมพันธ์ระหว่างพราหมณ์ หนู และการค้นพบความรักในครอบครัว ในขณะที่พระโพธิสัตว์พยายามที่จะหลบหนีจากอันตรายและส่งเสริมความรักในบุตรและคู่สมรส เมื่อเด็กกุมารถามถึงความแตกต่างของรูปลักษณ

…่ม 3 - หน้าที่ 240 ภีษา. ท่านนอนอยู่ในที่ใกล้มาคาของพี่. สามี. ถ้ากระนั้น เธอจงไปผูกเชือกที่เตียงของฉัน นอนแล้ว จงกระทำเครื่องหมายไว้. นางได้กระทำอย่างนั้นแล้ว. สามีออกนนี้แล้ว "หล่อนจงรอหน่อย, พวกมนุษย์…

เนื้อหาจากหน้านี้นำเสนอเรื่องราวของภีษาและสามีที่มีการวางแผนและการจัดการในสถานการณ์ที่ซับซ้อน โดยมีการสื่อสาร การวางเครื่องหมายและเทคนิคที่ใช้เป็นลำดับ รวมถึงการต่อสู้กันในท้ายที่สุดเพื่อเอาตัวรอด เนื

…ุด ชื่อ ว่า ความไม่มีการทำไม่หยุด. ธรรมกีดกำา วิ่งไปหน่อยหนึ่งแล้ว หยุดอยู่หน่อยหนึ่ง ไม่วิ่งร้อยไป ฉันใด บุคคลใดให้ทำดีดีก็ ทำ การบูชาดีกี้ ฟังธรรมดีดี บำเพ็ญสมณธรรมดีดี วันหนึ่งแล้ว ต่อ กาลนาน จึงทำอีก…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการทำดีโดยไม่เคารพแก่นบุคคลซึ่งเป็นหลักการที่สำคัญในพุทธศาสนา อธิบายถึงแนวทางและความหมายที่แตกต่างกันของการทำดี และการมีความคิดที่ดีในการกระทำ โดยมีการเปรียบเทียบกับการทำดีอย่างต

…อกุศลธรรมทั้งหลายที่เกิดขึ้นแล้วอ่อนเสื่อมไป." [๒๔๕] อรรถกาถึงสุดตรง ๒ นั้น ว่า "ความประมาณนี้วิจินฉันในคำว่า ยถูมิท ภิกขเว ปาโท นี้ ดังต่อไปนี้:- บทว่า ภิกขเว เป็นอปลนฺนะ ความว่า "ความประมาณนี้ ฉันใด.…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความเกี่ยวเนื่องระหว่างการประมาณอ้อมและการเกิดขึ้นหรือเสื่อมไปของอคุลิและกุศลธรรม ในพระธรรมคำสั่งสอนของพระผู้มีพระภาค กล่าวถึงว่าการประมาณอ้อมทำให้เกิดอคุลิในขณะที่การไม่ประมาณสามา

…โลกย่อกว่ากว่า ว่า รอยเท้าช้าง เป็นยอดแห่งรอยเท้าของสรรพสัตว์เหล่านั้น เพราะ รอยเท้าช้างเป็นของใหญ่ ฉันใด; ภิกษุทั้งหลาย กุศลธรรมทั้งหลายทุก ประเภท มีความไม่ประมาณเป็นมูล รวมลงในความไม่ประมาณ, ความ ไม่ปร…

ในบทความนี้ เราได้สำรวจความหมายของความไม่ประมาณตามคำสอนในพระพุทธศาสนา ซึ่งระบุว่าเป็นคุณธรรมที่บุคคลควรให้ถึงพร้อม ความไม่ประมาณมีบทบาทสำคัญในเส้นทางการปฏิบัติธรรม ซึ่งเหตุผลที่กล่าวนี้สอดคล้องกับคำสอ

…ะ เมื่อสร้างนั้นมีอยู่, ทราวก็ดี ภวังค์ดีดีดี วิธีคิดมีอาวชนะเป็นตันดี ดีอมเป็นอัปกุญไม่ให้ผุ้มครอง ฉันนั้นเหมือนกัน, ก็เมื่อคุณทั้งหลายมีศิลเป็นตัน เกิดขึ้นในชะนะ นั้น, ทราวก็ดี ภวังค์ดีดีดี วิธีคิดมีอา…

ในบทความนี้พูดถึงความสำคัญของการมีคุณธรรมและการป้องกันทรัพย์สินในพระนคร โดยเน้นว่าความสำเร็จและการคุ้มครองทรัพย์สินนั้นต้องมาจากการมีศิลธรรมและการปฏิบัติตนอย่างมีระเบียบ โดยการเปรียบเทียบประตูพระนครที

…ุดเป็นต้นเกิดขึ้นแล้วในชะนะ, ครั้นเมื่ออสราวุธนั้น มีอยู่, แม้วารกย่อมเป็นอื่นภิกขุไม่ยุ่งครองแล้ว. ฉันนั้นเหมือนกัน" พรรณาความในฝ่ายอสราวุธเท่านี้ก่อน. แม้นในฝ่ายสว่าง ผู้ศึกษาก็ทราบความโดยอิถานีนี้แล" …

เนื้อหาในมังคลดาฏิปนิสมเล่มที่ 5 หน้านี้กล่าวถึงอสราวุธเป็นตัวแทนของสถานะทางจิตและการเสริมสร้างอินทรีย์เพื่อให้บรรลุแด่สรรธรรม อธิบายถึงขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับความอารมณ์และการใช้วาระต่างๆ ในการประสบคว

…ก็ไม่ถึงความบริบูรณ์, เปลือกก็จิ กระพี้ก็จิ แก่นก็จิ ( ของต้นไม่นั้น ) ก็อ่อนไม้ถึงความบริบูรณ์ แม้ ฉันใด; ภิกษุทั้งหลาย เมื่ออิริยาสังขารและโอฏฐัปปะไม่ม่, อินทรีย์สังขรวม่มิ ฉันนั้นนั่นแหละ; อินทรีย์สัง…

บทความนี้พูดถึงความหมายของภิญญาเปรียบเทียบกับต้นไม้ที่มีความบริบูรณ์ โดยอธิบายถึงความสำคัญของการมีอิริยาสังขารและศีลในการพัฒนาจิตใจ เพื่อให้เข้าถึงความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในพระธรรมของพระผู้มีพระภา

…งทั้งหลายผูมิเรียกครัน พากันดู อยู่ (ซึ่งแผ่นดิน) ในทางทราย (ทะเลทราย) ได้ในทางทรายนี้อันเป็นที่ดอน ฉันใด; มูนี้ ผู้ประกอบด้วยความเพียรและกำลัง ไม่เกี่ยวครัน ฟังประกาศความสงบแห่งฤทุธอันนั้น." " [ แก่ อรร…

ในบทนี้ พระศาสดาได้ทรงอธิบายถึงความสำคัญของการประกอบด้วยความเพียรและกำลัง โดยมีการเล่าถึงการใช้แผ่นหินเพื่อกันกระแสน้ำ และการเดินทางของชนแมลงที่ดำน้ำไปในฤดีกาลอันปรารถนา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจถึงความสงบ

…ารเลย ไปในที่ลี้เขียนหนังสือว่า "แม้ททา จงได้ความอยู่รองเรือน อัน สมควรแก่ชาติ โคตร และ โกฬะ ของตน, ฉันจักบวช, แม้ททา อย่าได้มีความเดือดร้อนในภายหลัง." ถึงนางททา ก็เขียนหนังสือโดย นัยนั้นเหมือนกัน. คนถือ…

เรื่องราวเกี่ยวกับชายชื่อ ปิผล และหญิงชื่อบางทกกาจาในกรุงราชคฤฑ์ ที่มีพ่อแม่ต้องการให้เขาแต่งงานกัน แต่ทั้งคู่มีความคิดที่จะบวชในศาสนาและเขียนจดหมายสื่อสารกัน โดยเฉพาะเมื่อพวกเขาต้องการเลือกเส้นทางชีว

…รกระฉึก (ต่อกัน) ชนทั้ง 2 นั้น ไม่เกี่ยวข้องด้วยโลกามินอยู่ครอง เรือน โดยล่วงไปมารดและบิดา เป็นผู้มีฉันทะเสมอกันกล่าวว่า " ภาพทั้ง 3 เปรียบเหมือนกระท่อมใบไม้ที่ไฟหมดแล้ว เราทั้ง 2 จึงบวมซบ" ดังนี้แล้ว จึ…

ในเนื้อเรื่องนี้พูดถึงการเชื่อมโยงระหว่างชีวิตมนุษย์และจิตใจ โดยใช้รูปแบบการเปรียบเทียบด้วยภาพซึ่งแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกและความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน ระหว่างสองตัวละครที่ต้องแยกทางกัน ขณะเดียวกันยังชี้ใ

…็นที่สิ้นรากเป็นต้น เป็นชื่อเมืองของพระอรหัตนะ ใด, คำว่า "นิพพาน" นั่นนี่พูดว่า เป็นชื่อของพระอรหัต ฉันนั้น. การบรรลุคือ ความพิสดารกดี ซึ่งนิพพานนั้น ชื่อว่า การทำให้แจ้งงั้นนิพพานตามที่กล่าวแล้ว. การทำใ…

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของนิพพานซึ่งเป็นที่สุดแห่งสภาวะ โดยอรรถกถาได้อธิบายว่า พระอรหัตนั้นย่อมเกิดขึ้นเมื่อโทษะและโมหะสิ้นไป ธรรมถือเป็นที่สิ้นสุดของทุกสิ่ง และนิพพานยังถือเป็นการบรรลุที่มงคล ซึ่งนำไป

…่า ในประโยคนี้ว่าบ่วง ซึ่ง เกี่ยวไปในอากาศ ชื่อว่า มานะสะแจ จิต ชื่อว่า มานะสะแนในประโยค นี้ว่า "ใจ ฉันทะมีใจ ชื่อว่าจิต" อรหัต ชื่อว่า มานะสะแนในประโยค นี้ว่า "ข้าแต่ท่านผู้ปราฏฎในหมู่ชน สาวกของพระองค์ …

ข้อความนี้สำรวจความหมายของจิตและธรรมชาติในบริบททางธรรม โดยอธิบายถึงจิตในแง่มุมที่มีความสัมพันธ์กับอารมณ์และปัญญา การสำรวจนี้รวมถึงการศึกษาเรื่องความคิด การรับรู้ และภาวะจิต โดยมีการอ้างอิงถึงแหล่งที่ม

…าทำทีบไม่หวั่นไหวเพราะละมัน" อรรถกถาพระธรรมบทนั้นว่่า "บรรดาบทเหล่านั้น บงกล่าวว่านินทาปลาสุข มีวิตฉันว่า ในพระอภิธรรมนี้ พระผู้พระภาค ตรัสโลกธรรม ๒ ประการก็จริง ถึงดังนั้น ผู้กล่าวธรรมเนื้อความด้วยอำนา…

เนื้อหาอธิบายถึงความรู้ในการไม่หวั่นไหวจากโลกธรรมต่างๆ โดยยกตัวอย่างบัณฑิตซึ่งมีความมั่นคงเหมือนภูเขาศิลาทำทีบที่ไม่หวั่นไหวต่อสิ่งภายนอก เช่น รูป เสียง กลิ่น รส และผัสสะ นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงการรักษา

ประโยค - มังคลัตถทีปนิวาป เล่ม ๕ - หน้าที่ 117 พวกหมอผมฉันประชุมกันเฝ้าอยู่ ย่อมไม่รู้ถึง ความสำคัญของพวกญาติ เพราะเหตุนี้นั่น หมอฉันจึงไม่เคารพใครถึงเขา เขาไ…

ในหน้าที่ 117 ของมังคลัตถทีปนิวาป มีการอภิปรายเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างหมอและญาติ โดยเน้นว่าหมอมักไม่ตระหนักถึงความสำคัญของพวกญาติ ทำให้ความรู้สึกทางอารมณ์ของแต่ละฝ่ายไม่ประจักษ์ เช่นเดียวกับที่น้องสา

ประโยค - มังลัดดาที่เป็นแปล เล่ม ๘ หน้า ๑๑๘ ฉันจึงไม่เศร้าโศกถึงเขา เขาไปสู่คติของเขาแล้ว." [ แก้วรถ ] บรรดานาทหล่านั้น เทว่า โรเดน ความว่า ถ้เมื่อ…

ในบทความนี้มีการวิเคราะห์ความเศร้าโศกที่เกิดขึ้นเมื่อมีการสูญเสียคนในครอบครัว โดยมีการอ้างอิงถึงบรรทัดในมังลัดดาที่พูดถึงการไม่เศร้าโศกของผู้ที่จากไป เขาได้เข้าสู่คติของเขาแล้ว ทำให้ตระหนักถึงอานิสงส์

…แตกแล้วจะกลับประสานให้ติดกันดั่งเดิมไม่ได้ฉะนั้น; ข้อที่บุคคลสร้างโศกถึงผู้อื่นกลังไปแล้ว ก็มีอุปม2 ฉันนั้นเหมือนกัน บุตรของนายของหม้อของฉันนั้น เมื่อพวกญาติประชมกันเผาอยู่ ย่อมไม่รู้สึกถึงความคาระวะ ของ…

บทความนี้พูดถึงความเศร้าโศกของบุคคลที่สร้างโศกถึงผู้ที่จากไป ซึ่งเป็นการไร้ประโยชน์เหมือนกับเด็กที่อยากได้พระจันทร์ในขณะที่มันไม่สามารถมีได้อีก ความเศร้าโศกนั้นตรงกับการยึดติดกับอดีตที่ไม่สามารถกลับคื

…นจุใจวิม ด้วยการประหาร ด้วยพระบาท. พระปัญญาพุทธ แดพระพักตร์ของอุปราชนั้น ด้วยดำริว่า " สัตว์นี้ ฉันหายแล้วหนอ." ลำดับนั้น อุปราชนั้น คำว่า "สมณะ ข้าพเจ้าเป็นพระ ราชโอรสของพระเจ้ากิสนาวาส โดยชื่อว…

ในบทนี้กล่าวถึงเรื่องราวของอุปราชที่ต้องประสบกับบาปกรรมเนื่องจากการกระทำอันโหดร้ายต่อสัตว์ และความรู้สึกที่เกิดจากการกระทำของตนเอง ที่ทำให้เขารู้สึกร้อนรนจนล้มลง แสดงให้เห็นถึงผลของความเคียดแค้นและโทส