ชื่อว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 59 / 167

… ท่านเรียกว่า อาวาสีบัง อาวาสีบัง. พระอาทิตย์ และพระจันทร์ ย่อมอยู่ร่วมกัน คือด้วยกัน ในดีโ ดีฉนั้น ชื่อว่า อาวาสี และชื่อว่า อาวาสี เพราะทำทีจะ อาวาสีพ มีสห คำพท์ เป็นอธย. เป็นอธยย.แฉกด้วยวิตติำนไม่ได้.” […

เนื้อหาเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของอาวาสีในฤกษ์สำคัญ ซึ่งรวมถึงพิธีกรรมและการจัดระเบียบวันสำหรับอุโบสถกรรมในภาคอิสที่ระบุวันที่สำคัญต่างๆ และการกำหนดวันเพื่อให้เกิดประโยชน์ตามความเชื่อของพระธรรม.

…า อดุทมูตรีย คือ อันเป็นความประพฤติไมประเสริฐ. บทว่า เมถุน คือ จากการถิงพร้อมแห่งเมถุนธรรม." อรรถกถาชื่อว่ากวีวิเคราะห์ว่า "ลองบทว่า เมถุน มุฑฺฐ ได้แก่ ธรรมของคน ๒ คน ผู้เช่นเดียวกัน โดยความกลัดกลุ่มแห่งรคะ.…

เนื้อหานี้พูดถึงความหมายของ 'เมถุนธรรม' ที่มีความเกี่ยวพันกับการประพฤติของคนในพระพุทธศาสนา โดยอาศัยอรรถกถาที่อธิบายถึงการมีจิตที่ติดอยู่ในความกลัดกลุ่มแห่งราคะ ซึ่งเป็นธรรมที่เกิดจากการอยู่ร่วมกันทั้ง

…- หน้า ๑๓๐ ภูฏาจุฬาหัตถีโภคสูตร ว่า "ธรรมนี้เป็นธรรมของชนฺ คือเป็นองๆ โดยอาการที่กล่าวแล้ว เหตุนี้ ชื่อว่า เมญูม [๑๒๑] อรรถกถาธรรมมิกสูตร ว่า "บทกาวว่า สฏุตี น ภูฏเชยุ วิภาคโภคณี คำว่า ไมพิธิงโภคทั้งในกลาง…

บทความนี้กล่าวถึงภูฏาจุฬาหัตถีโภคสูตรและอรรถกถาธรรมมิกสูตร รวมถึงหลักธรรมและแนวปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคและการนอน โดยมีการชี้แจงคำศัพท์เฉพาะในบริบทของพระไตรปิฎก เช่น การสูญเสียและการใช้ชีวิตในพ

…ำที่สุด อย่างเป็นเวลาเที่ยง. เพราะเหตุนี้นั่นแหละ ในบท ภายนัยแห่งลิกาบบทนั้น พระอุปสังสีจึงกล่าวว่า ชื่อว่า วิภา (ได้แก่) เมื่อกาเที่ยงล่วงเลยไปจนถึงอรุณฉัน." แม่เวลาที่ตรง ก็ยัง ถึงความสงเคราะห์เข้าไปในกา ค…

บทนี้พูดถึงการแบ่งมรรคของบุรุษที่ประกอบด้วยมรรค ๖ และมรรค ๓๐ ที่เกี่ยวกับอาการของอากาศ พระอุปสังสีและการบริโภคตามเวลา ในส่วนนี้ยังกล่าวถึงวัตถุที่เรียกว่าโกสนะและการบริโภคในเวลาต่าง ๆ เพื่อความเข้าใจใ

…๕] ก็เพราะพระอรรถถากาจยกล่าวไว้ ในอรรถกถากฏิการ สิกขาบท ในกงวัจวิติ ว่า " ๓ คิบของบูรพากลางในบัดนี้ ชื่อว่า คิบพระสุดด ๑ เป็นศกคิบโดยศกช่างไม้" เพราะฉะนั้น นั่นแห่งบุรพกลางคน จึงเป็น ๑ นี้ ของพระศาสดา เหตุนี…

เนื้อหาในเอกสารนี้ว่าด้วยการศึกษาเกี่ยวกับการวัดขนาดและรูปแบบทางเรขาคณิตในพระธรรม โดยเฉพาะการประยุกต์การวัดจำพวกต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติของพระภิกษุและคำตรัสของพระผู้มีพระภาค อธิบายถึงรัฐศาสตร

…ป็นเหตุ ? ทว่า เต คือ ของท่าน ท่าว่า เอตทิโล ได้แก่ เช่นนี้ ความว่า ดังที่ปรากฏอยู่ในบัดนี้ จีรวรรณ ชื่อว่า วัณณะ: อธิบายว่า วรรณะแห่งสีรึ่งสามารถแพ้ได้ ๑๒ โยชน์, บาเท กล่าวว่า เกน เต อิติ อิฺย อุจฺฉิต คือ ผ…

บทความนี้สำรวจความหมายและความสำคัญของบุญและสุขาในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการวิเคราะห์จากคำสอนของพระมหาโมคลลานะที่กล่าวถึงการใช้ทรัพย์และอุปกรณ์ที่จำเป็นในชีวิตประจำวัน พร้อมเน้นความสำคัญของการกระทำต่าง ๆ

…รทั้ง ๕ ของพระอริยสาวกา เป็นอันสงบแล้ว จำเดิมแต่ความเป็นไปแห่งวิบัติใด วิรติฉันสมุจฉัตรด้วยอริยธรรม ชื่อว่า สมุจฉวรีติ." บรณฑนเทเหล่านัน เจตนาเป็นเหตุอันอัปยศและเวรทั้งหลาย ชื่อ ว่า วา กัณฑวร. วิรติ ๓ อย่าง…

ในบทนี้ได้พูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างจิตและกรรมภิลาส รวมถึงธรรมะที่เกี่ยวข้องกับการบำเพ็ญเพียรในพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของการควบคุมจิตใจและการเข้าใจหลักธรรมเพื่อหลีกเลี่ยงเวรกรรมที่เกิดจากความคิด

…านั้น เหตุนี้ กรรมเหล่านั้น พระผู้พระภาค จึงตรัสว่า กรรมกิเลส แล้วลาวว่าต่อไปว่า กรรมมันด้วย ชื่อว่า เป็นกิเลส เพราะความเป็นกรรมที่สัมปยุตด้วยกิเลสด้วย เหตุนี้ จึงชื่อว่ากิเลส จริงอยู่ คนมีกิเลสท่…

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงกรรมกิเลสสี่ประเภทซึ่งจัดเป็นบาปกรรมตามพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า ได้แก่ ปาณาติบาต, อารมานา, อุตุนาหตา และการถึงภัยของชายอื่น ทั้งนี้ พระอรหันต์ได้สอนให้หลีกเลี่ยงกรรมเหล่านี้ เนื่

ประโยค ๕๔ - มั่งคลัตถิอันเป็นแปล เล่ม ๓ - หน้าที่ 181 นั่นแห่ ชื่อว่าน้ำเมา เพราะอรรถกถาเป็นที่ตั้งแห่งความเมา, กิ่รอปะอะไร ๆ แม้อย่างอื่น อันเป็นที่ตั้งแห่งความเมา มีอย…

เนื้อหาพูดถึงนิยามของน้ำเมาและมัชชะตามที่กล่าวในอรรถกถา โดยอธิบายถึงการที่สุราและเมรัยเป็นที่ตั้งแห่งความเมา และการสำรวมจากการดื่มน้ำเมาเป็นหลักการสำคัญในการฝึกปฏิบัติตามแนวทางศาสนา อรรถกถาได้กล่าวถึง

…รรคดีดี ส่อว่าพรหมวรรณในอก ที่ว่า ตใป ๑ พรหมจริยาญ ในจริง, ถึงอย่างนั้นพรหม- จรรอันเหลือจากจรรยนั้น ชื่อว่า อันพระผู้มีพระภาคทรงถือเอาแล้ว เพราะความที่มรรคร พระองค์ทรงถือเอาแล้วข้างหน้า ด้วยอร่อยสัจ- ทสนะ ฉั…

ในพระธรรมมีการอธิบายว่า การดื่มสุราถือเป็นบาปและสะท้อนถึงสถานะของบุคคลตามแนวทางแห่งธรรมะ พระผู้มีพระภาคตรัสถึงกรรมที่เกี่ยวกับการดื่มสุราไว้อย่างเหมาะสม และบัณฑิตควรเข้าใจว่า การดื่มสุราอาจนำไปสู่อันต

…มะพร้าวเป็นต้นที่มารองไว้ รสนั้นยังใหม่ๆ ที่เดียว ส่วนดอกวะใบที่เขาปรุงด้วยมาสหลายอย่าง ไม่มีน้ำเมา ชื่อว่า โลน โสภิราชสุดตะ." ก็คำว่า อภิณวาคโต ในกฎฎีษฎีปานิสิกขานั้น ย่อมผิด จากคำนี้ว่า อิฐิรวา สิโต เพราะร…

ภายในเนื้อหาในเสกฎีษฎีปานิสิกขาเสนอถึงความสำคัญของกรรมและอารมณ์ที่เป็นพื้นฐานของการกระทำในชีวิต พบการอ้างอิงถึงอรรถกถาที่เกี่ยวข้องกับกรรมทั้ง ๓ และการดำเนินการที่ไม่ควรถูกมองข้าม อธิบายถึงกรณีต่างๆขอ

ประโยค - มังคีดกถาที่เป็นแปล เล่ม ๓ - หน้าที่ ๒๐๘ ของเขาอันใด เจตนาภายในนี้ ชื่อว่าเวรภายในอก ส่วนเจตนาของชายอคนนี้นั้นว่า "ได้ยินว่า เจ้านี้ ย่อมเที่ยวไปโดยหวังว่า" จักนำเรา" เรานี้แ…

บทนี้กล่าวถึงความหมายของเวรภายในและเจตนาในกรรม โดยอธิบายถึงเจตนาที่เกี่ยวข้องกับภัยและประโยชน์ในชีวิตของบุคคลและสัตว์ คำกล่าวเกี่ยวกับเวรภายในสามารถช่วยให้ผู้คนเข้าใจถึงธรรมชาติของกรรมและความสัมพันธ์ร

… เพราะฉะนั้น อันบุคคลผู้นี้เป็นผู้งมงาย ละเวราแล้ว สมนานเทตนูขับไล่เวร เพราะว่าบุคคลผู้อยู่ย่างนั้น ชื่อว่า ผู้มีศีล ด้วยเหตุนี้ พระผู้พระโอวาท เมื่อองค์แสดงธรรมแก่ท่าน อนาถปณิกะ จึงรำไรไว้ในเวร *สูตร ในปฐวี…

เนื้อหาเน้นการสอนพระธรรมที่เกี่ยวกับคนที่ถือศีลและการละเวร การวิจารณ์การกระทำที่ไม่ถูกต้อง ซึ่งเป็นภูมิปัญญาที่ส่งผลให้เกิดนรกหรือความทุกข์ เดินตามหลักการในพุทธศาสนา โดยเฉพาะในคำสั่งสอนและธรรมสูตรที่พ

…นอายำเคือง [[แก้รอร]] บรรดาเทพนั่น บทว่า ทุขชีวิต ความว่า สัตว์ทั้งหลาย เมื่อประพฤติทุกขอจริก อย่าง ชื่อว่า ย่อมเป็นอยู่เป็นอยู่ ลม karma สัตว์นั้นหมายความเป็นอยู่มันนั้นแหละ จึงกล่าวอย่างนั้น สองบทว่า เยส โ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงโทษของกามมิจฉาจารที่พระราชโอรสในกรุงสาวัตดีประสบ โดยเป็นการแสดงให้เห็นถึงผลกรรมที่ติดตามชีวิต จากความประพฤติผิดของพระราชโอรส ซึ่งทำให้พวกเขาไม่สามารถหลุดพ้นจากทุกข์ได้ และยังประสบควา

…หน?" คนทำคราบราบูลว่า "เข้าแต่สมติเทพ วันนี้ เป็นวันอุโบสถ, ข้าพระพุทธเจ้าไม่ได้เนื้อ" พระราชสาว่า "ชื่อว่า เนื้อสำหรับเราหาได้จาก" ดังนี้แล้ว ทรงรัดพระศอกพระโอรส ให้ถึง ชิพพิพากย์แล้ว โยนไปข้างหน้ากำกงนั้นแ…

เนื้อหาพูดถึงเหตุการณ์ที่กระทะหารถวายพระราชาและพูดคุยเกี่ยวกับพระโอรสในพระราชวัง โดยมีการรับสารที่เกี่ยวข้องกับความรักและศักดิ์สิทธิ์ระหว่างพระนางและพระราชา รวมถึงการตอบสนองของพระราชาเมื่อไม่ได้เห็นเน

ประโยค๕ - มังคลดิถีที่เป็นแปลง เล่ม ๓ - หน้า ๒๔๕ "เพราะการถึงสังเคราะห์ เป็นของ ชื่อว่า ญาณ ด้วยอำนาจแห่งการบริจาค ชีวิตแด่พระรัตนทั้ง ๑ ย่อมให้สมบัติโลวรัช ฉะนั้น การถึง สงษะแน่นจึงมีผลม…

เนื้อหาอธิบายถึงการถึงสังเคราะห์ซึ่งสัมพันธ์กับญาณ และอำนาจแห่งการบริจาคชีวิตแก่พระรัตน ทั้งยังชี้ให้เห็นถึงสำคัญของทาน ๕ ในการลดละปาณาติบาต เพื่อสร้างความไม่มีภัยและไม่มีวิบัติแก่สัตว์ทั้งหลาย ทำให้ภ

…๕ - มังคลัตถีบทนี้มีเปล่า เล่ม ๑ - หน้าที่ ๒๔๘ และเพราะอธว่าตัด, จริงอยู่วิธีนี้นั้น เมื่อเกิดขึ้น ชื่อว่าย่อมนั่นร้อน และอ่อมตัดเจนาเครื่องกุศล กล่าวคือ เหตุมีเหตุเป็นแดนกลัวและ เหตุเป็นแดนขาดเป็นต้น เพราะ…

มังคลัตถีบทนี้ก่อให้เกิดความเข้าใจในธรรมชาติของการสร้างบุญและการเว้นจากบาป การอธิบายถึงทานและศิลที่ดีช่วยให้บุคคลสามารถดำเนินชีวิตอย่างมีคุณค่า โดยการหลีกเลี่ยงการกระทำที่เป็นโทษ นอกจากนี้ยังเน้นถึงคว

ประโยค- มังคลัตถติปิ นี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ที่ 3 ตปธรรมอย่างยิ่ง. ศีลชื่อว่าตะ (มา) ในโคลงสกัลปชาดก "เราจักละถามทั้งหมดค่ะ." อุโบสถกรรม ชื่อว่าตะ (มา) ในบทหลังสกัลป์ว่า "เราพิจ…

เอกสารนี้เน้นถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการรักษาศีลและการศึกษา พระพุทธศาสนาเสนอแนวทางต่างๆ ในการพัฒนาคุณธรรม เช่น ทาน, ศีล, ความซื่อสัตย์, และความอดทน เพื่อให้ประชาชนมีความสุข

…ะโยค - มงคลคติท่านนี้แปล เล่ม ๕ หน้า ที่ ๕ อังคุตตรนิทาน พระผู้มีพระภาคจึงตรัสว่า "ภิญญุหลาย หลักญุ ชื่อว่า เป็นผู้มีวารอันคุ้มครองแล้วในอินทรีย์ทั้งหลายอย่างไร ? ภิกษุ ทั้งหลาย ภิกษุในธรรมวินนี้ที่มนุษย์แคว…

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิญญาและอินทรีย์ในพระธรรม โดยเน้นถึงความสำคัญของการสำรวมอินทรีย์เพื่อการเข้าถึงอภิญญาที่แท้จริง พระผู้มีพระภาคตรัสว่า บุคคลที่ไม่สำรวมอินทรีย์จะไม่สามารถบรรลุอภิญญาได้ การไม่ถือโดยนิม

…่อเกิดขึ้นในอวะจะมีอาเป็นต้นนั่นรำไปร ย่อมเป็นสภาพปรากฏชัด เพราะฉะนั้น อวัยวะมือเป็นต้นเหล่านั้น จึงชื่อว่า เป็นที่ปรากฏเนื้อ ๆ แห่งกิเลสเหล่านั้น. ก็การกำหนดอวัยวะมือเป็นต้น มีมือเป็นต้นเหล่านัน โดยอาการมีว…

เนื้อหาพูดถึงการเข้าถึงความรู้และการวิเคราะห์กิเลสในมุมมองของพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงอำนาจแห่งความเพ่งเพ่งอารมณ์และการเชื่อมโยงกับราคะ โทสะ และโมหะ รวมถึงความสำคัญของสัมปนในขบวนการนี้ และการทำความเข้