ดังนี้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 125 / 308

…จำแนกสัตว์ทั้งหลาย" คืออย่างไรก็ คืออย่างนั้น คืออย่างนั้น จึงแทนโดยความเป็นผู้ทรามและเป็นผู้ประณีต ดังนี้ เหตุนี้ข้อที่ว่า "ภาพเป็นปัจจัยของชาติ" นั่นจึงควรทราบได้ (โดยยิ่งกล่าวมานี้) [แก้บา ชาติปัจจยา ธรร…

บทความนี้สำรวจความสำคัญของกรรมในการกำหนดลักษณะและความเป็นของสัตว์และมนุษย์ โดยเน้นว่าแม้ว่าจะมีกรรมที่แตกต่างกัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้มีผลกระทบต่อธรรมชาติของการเกิดและการตาย รวมถึงการที่กรรมเป็นปัจจัยสำคัญ

… ๓ คาถา ๑ หน้า ๓๘๓ เป็นผู้ถูกผูกพัน เมื่อปล่อยเสรี ความผูกผันมี มีใช่กล่าวความที่ ภาวัจมมีเบื้องต้น ดังนี้ ภาวัจนี้ บันฑิตพึงรำลึก มีเบื้องต้นไม่ปรากฎ ดังกล่าวมา ฉะนั้น [ภาวัจปรากฏจากผู้สร้างผู้สร้าง] ภาว…

บทความนี้นำเสนอหลักการของวิถีธรรมครูเปงที่เกี่ยวข้องกับภาวัจ และการเข้าใจความผูกพันและการปล่อยเสรี ความจริงของธรรมชาติตามที่อธิบายโดยบันฑิต ในการเรียนรู้ถึงการเกิดขึ้นและการเสื่อมไป นอกจากนี้ยังกล่าวถ

…สัมบูญธาตุนี้ และรูปลักษณะว่าเป็นธรรมยตนะ ในอายตนะ ๑๒ นี้ อายตนะ ๑๐ ถึง เป็นรูป อายตนะ ๑ ถึงเป็นนาม ดังนี้ พระโอยความจริงหนึ่ง กำหนดคนรูปทางอายตนะ ๑๒ โดยนัยดังกล่าวมานี้ [กำหนดคนรูปทางขันธ์ ๕] พระโอยความจร…

บทความนี้กล่าวถึงการกำหนดธรรมชาติของมนุษย์ที่เชื่อมโยงกับอายตนะ ๑๒ และขันธ์ ๕ โดยนำเสนอแนวทางปฏิบัติและการพิจารณาในพระศาสนา. รูปแบบของอายตนะ โดยแบ่งออกเป็นรูปและนาม ที่ส่งผลต่อการสร้างความเข้าใจด้านธร

…วาสีนทีด ในอธิการแห่งปัญญาภาวนา ในปกรวัสธรรมรค อันเข้าพเจ้าทำเพื่อประโยชน์แก่ความปราโมทย์แห่งสงษุชน ดังนี้

บทความนี้เน้นการพรรณนามณะเกี่ยวกับวิทยธรรมและนามรูป โดยเฉพาะความเข้าใจในอธิการแห่งปัญญาภาวนา พร้อมการอธิบายคำว่า 'ทิฎฐิวิสัตฐิ' และแนวความคิดเกี่ยวกับการพิจารณาความจริงของสรรพสิ่ง. สนับสนุนการพัฒนาและ

…ในกรรมนี้เป็น อวิชชา ฯ ฯ เทดนาในกรรมนี้ เป็นภาพ เมื่อกรรมนี้อยู่ ย่อมเป็นปัจจัยแห่งปฏิสนธิในภพต่อไป ดังนี้ [กรรมวิภาค] [กรรมให้ผลตามกฎ ๔] ในกรรมและวิบากนั้น กรรม (วิภาคหนึ่ง) มี ๔ อย่าง คือ ทิฏฐธรรมเวทย์กรร…

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของกรรมและวิบาก โดยเฉพาะในบริบทของอุปฏิบัติและเทวนา ซึ่งมีผลต่อการเกิดในภพต่อไป โดยอธิบายถึงกรรมต่างๆ ที่ก่อให้เกิดผลในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต พร้อมทั้งการพิจารณาอำนาจของกรรมที่

… วิสุทธ์ภิรมย์เปล่า ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า ๓๙ ประกิจ อันเป็นไปโดยนัยว่า "ภูเขาย่อมสงสัยในพระศาสดา" ดังนี้ เป็นต้น ก็ละได้ด้วยเหมือนกัน ทิคู ๒๖ ย่อมร่ำรำไป ญาณอันข้ามความสงสัยในอธิษฐาน เสียได้ด้วยการกำหนดจั…

ในบทนี้พูดถึงความเข้าใจในธรรมชาติและปัจจัยของสังขาร โดยพระสารีบุตรได้กล่าวถึงความไม่เที่ยงของทุกสิ่งและความสำคัญของปัญญาในการจับความหมายของธรรมต่างๆ อิทธิพลของอวฆชาทำให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของสังขารและ

…ณอนันดีดี ส้มมาทะอนติดดีดี กังวริตรณอนติดดีดี ธรรมเหล่านี้ มีอรรถเป็นอันเดียวกัน ค่างกันแต่พยัญชนะ" ดังนี้ ก็แล้ววิสสงกุฎิผู้ประกอบด้วยญาณนี้แล้ว นับว่าเป็นผู้ได้ความ * ขุ.ป. ๑๑/๓๙๔

บทนี้สำรวจความรู้ความจริงในธรรมและการรู้เห็นตามเป็นจริง ผ่านการอธิบายสัมมาทัสนะและการเข้าใจธรรมที่เป็นอนัตตา การรู้เห็นตามเป็นจริงจะช่วยละความสงสัยได้ และการขึ้นกับธรรมมีอรรถเดียวกันแม้จะต่างกันที่พยั

…วิสุทธิเนก ในอภิการแห่งปัญญาวนา ในปกรณีวักธรรมร อันข้าพเจ้าทำเพื่อประโยชน์แก่ความปราโมทย์แห่งสาธุชน ดังนี้ * ที่คิดคำว่า นับว่า ชื่อว่า ก็เพราะยังไม่ได้รับรบวรรผลจริง ๆ เป็นแต่ดิลงอยู่ในทางแห่งมรรคผล เมื่อ…

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของการพึ่งพาในพระพุทธศาสนาและวิธีการที่ผู้มีความต้องการสามารถเข้าถึงการพึ่งพาได้ โดยชี้ให้เห็นว่าความมั่นคงในทางแห่งมรรคผลนั้นเกิดจากการไม่เสื่อมจากการปฏิบัติธรรม และเสนอคต

…อรรถคือ (ธรรมที่ควรรู้) ได้ปรัญญาปัญญา (ปัญญาอันกำหนดรูปรัญญาใบ) จัดเป็นญาณ becauseอรรถคือสละได้ ดังนี้ ในปรัญญา๓ นั้น ปัญญาอันเป็นไปโดยกำหนดจัดลำดับละ (ลักษณะเฉพาะตัว) แห่งธรรมทั้งหลายนัน ๆ โดยนิยามว่…

บทความนี้สำรวจหลักการของวิสุทธิมรรคและปรัญญา 3 ประเภท ได้แก่ ญาณปรัญญา, วิปาสนาปัญญา และปานปรัญญา โดยเน้นการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะและความสำคัญในทางธรรม เพื่อให้นักปฏิบัติสามารถใช้ในชีวิตประจำวันและเข

…ั้งดับ) ด้วยว่าส่วนนี้ความเป็นใหญ่ย่อมมีแก่อความแทง 3 อันยังการละทิพพธรรมมิ้นจักสงบเป็นต้นให้สำเร็จ ดังนี้ คือพระโยคาวุธตามเห็น (ส่งธาร) โดยอาการไม่เกี่ยวอยู่ ย่อมละนิจจา-สัญญาได้ ตามเห็นโดยอาการเป็นทุกข์ย่…

เนื้อหานี้กล่าวถึงภูมิของญาณปริญญาที่เริ่มตั้งแต่ส่งสารปริจฉาไปจนถึงปัญญาปริญญา โดยเน้นความสำคัญของการละทิพพธรรมและการเข้าใจความทุกข์และสุข เพื่อให้พระโยคีสามารถบรรลุญาณปริญญาได้อย่างแท้จริง และเสนอกา

…ตตานเป็นสิ่งพึงยิ่ง เมตตามโวภาฎ...อุปบาทาโวภาฎ วิญญูเป็นสิ่งพึงยิ่ง อวิชชา...ชรามรณะเป็นสิ่งพึงยิ่ง ดังนี้ สิ่งทั้งปวงที่พึงยิ่งนั้น ชื่อว่าท่านได้สงบไว้ด้วยไปตลอด ปวงในบรรลุสมาธินี้ เพราะพระผู้มีพระภาคเจ้า…

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญขององค์ประกอบต่าง ๆ ที่นำไปสู่การทำสมสมะ โดยเน้นถึงสิ่งพึงยิ่ง เช่น ปัญญาและเมตตา สอดคล้องกับคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า เรื่องธรรมที่ถือว่าเป็นโลคุตธรรมและการเข้าเกณฑ์สมสมะ การ

… อธิบายอนาคตปัจจุบัน อนุปจน์ ขนภิญจ- ..รูปที่เป็นอดีตอนาคตและปัจจุบันนี้ไม่เที่ยง โดยอรรถคือสิ้นไป- ดังนี้ เพราะเหตุนัน ภิญจน์นี้จึงสัมมะนะว่า "รูปไม่ได้เป็นอัตตะเกิดในภัต ไป แม็รูปนันก็สิ้นสัปในภพที่เกิดนั…

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์รูปและความไม่เที่ยงตามหลักพระพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นว่ารูปไม่สามารถเป็นอัตตาได้ เน้นการสังเคราะห์ความเข้าใจเกี่ยวกับร่างกายและรูปทั้งภายในและภายนอก รวมถึงอธิบายถึงรูปในอดี

…รุงแต่งขึ้น อาศัยเหตุเกิดขึ้นมีความสิ้นไปเป็นธรรมดา มีความเสื่อมไปเป็นธรรมดา มีความดับไปเป็นธรรมดา" ดังนี้ นัยในบทนี้ก็เหลือมิวานั้นเป็นต้น ก็ยัง (เดาว่า) นี้และเพื่อประโยชน์แก่ความมันคงแห่ง อนิจจสัมมะนะ ทุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติของความไม่เที่ยงและอนิจจาในชีวิตมนุษย์ ซึ่งเน้นการสร้างความเข้าใจในความเป็นจริงว่าทุกสิ่งมีการเกิดขึ้นและเสื่อมสลายตามธรรมชาติ พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงในร

…ภาคเจ้าตรัสว่า “กุฏิภิกขุทั้งหลาย เราไม่เห็น ธรรมอันล้ำอย่างนี้ นึ่ง ๆ เปลี่ยนเร็วเหมือนดั่งนี้เลย” ดังนี้ เพราะเมื่อมองยังงู่นเบญ จงกิติดเกิดแล้วดับไปอีก ๑๖ ครั้ง แม่อุปปาทะนะ แม้ญตุนะ แม้ยังคนะแห่งจิตเป็น…

บทความนี้พิจารณาถึงการเกิดและดับของรูปและจิตว่าเกิดด้วยอำนาจสันติและอุปปาทะนะ โดยเน้นถึงธรรมชาติของรูปและจิตที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว อธิบายถึงการมองดูการเกิดและดับซึ่งเกิดขึ้นหลายครั้งและพิจารณาความ

…จงอย่าถึงความตั้งอยู่เลย ที่คือความตั้งอยู่แล้วจงอย่าคิดอย่างชราลาย ที่ถึงชราแล้วก็จงอย่าแตกดับเลย" ดังนี้ มันว่าจากอาการใช้อานาจนั้นที่เดียว เหตุนัน ส่งร่างทั้งหมด จึงชื่อว่าเป็นทุกข์ เพราะเป็นของวางเปล่าเ…

บทนี้ศึกษาเกี่ยวกับสังขารและความทุกข์ โดยชี้ให้เห็นว่าเพราะความไม่เที่ยงและการเปลี่ยนแปลงของสังขาร ทำให้เกิดความเจ็บปวดและทุกข์ยาก ทุกอย่างในชีวิตมีการเกิดขึ้นและเสื่อมสลาย และวิเคราะห์การไม่ติดยึดกับ

…ไปต่อแต่ มรณะก็อาจไม่ เหตุนี้ แม้รูปที่เป็นไปในปัจฉิมวัยนั้นก็ชื่อว่าไม่เที่ยง เป็นทุกข์เป็นอนัตตา" ดังนี้ [ซอย ๑๐๐ ปี เป็น ๑๐ ส่วน] พระโอวาท ครั้นยกขึ้นสู่ไรลักษณ์ โดยอ้างอาวัยปฐมวัยเป็นต้นอย่างนี้แล้ว ยก…

บทความนี้ได้กล่าวถึงการแบ่งแยกวัยออกเป็น ๓ ช่วง คือ ปฐมวัย, มัชฌิมวัย, และปัจฉิมวัย โดยบรรยายถึงความไม่เที่ยงของรูปและลักษณะการดำรงอยู่ในแต่ละช่วงวัย ตามแนวความคิดของพุทธศาสนา สิ่งที่เป็นทุกข์นั้นก็ไม

…ๆ ไม่ถึงส่วนอออกนี้ ๆ เหมือนเมล็ดลงทั้งหลาย ที่ซัดลงใน กระเเมืองอันร้อน แตกดั่งครู ๆ (เป็นเมล็ด ๆ ) ดังนี้ เหตุนี้นั่น ส่งบรรทัดหลายบรรทัดจึงชื่อว่าไม่ทึ่ง เพราะไม่ทึ่งจึงชื่อว่าเป็นทุกข์ เพราะเป็นทุกข์จึงช…

ในบทนี้มีการพูดถึงการมองเห็นและเข้าใจความทุกข์ในชีวิต เปรียบเทียบกับอาการของเมล็ดที่แตกและความสุขที่เกิดจากการเข้าใจสิ่งต่าง ๆ รอบตัวผ่านทางอุปมาที่อธิบายได้ชัดเจน เช่น การเปรียบเทียบกับการเห็นแสงตะเก

…างรูป- สัตตกะ ดังกล่าวว่ามานี้ เป็นอันคาบรรก อรูปสัตตกะ ส่วนข้อในที่ข้าพเจ้าไว้ว่า "ทางอรูปสัตตกะ" ดังนี้ (ต่อไป) นี้เป็นมาติกาในข้อนั้น คือ กลาปฏิ โดยเป็นกาลป ยมโก โดยเป็นคู่ ขนิกโก โดยเป็นขนะ ปฏิปุริโก โ…

ข้อความในหน้าที่ 92 ของวิสุทธิมรรคเปลนี้กล่าวถึงธรรมาภูมิมีความสำคัญและการพิจารณาธรรมตามความเป็นจริง เช่น ความไม่เที่ยง ความทุกข์ และความอนัตตา ซึ่งเป็นพื้นฐานในการศึกษาพระธรรมวินัย การมองเห็นธรรมในแง

…ังไม่ เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา ด้วยจิตอีกดวงหนึ่งว่า จิตดวงก่อนนั้นก็ไม่ เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา ดังนี้ ชื่อว่า พิจารณาโดยเป็นกลาง" คำกล่าวในอธิษฐานกถานี้ถูกต้องกว่า เพราะเหตุนี้ ข้ามเจ้า ทั้งหลายจำแนกแบ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา โดยแสดงหลักการในวิสุทธิกถาที่เน้นเจตนาการวิเคราะห์จิตและความไม่เที่ยงของอาตมัน ทั้งนี้เพื่อให้ผู้ปฏิบัติได้เห็นความจริงของชีวิตและการดำ

…แต่พึ่งชนะ นัตตูปุโปนะได้ดี สุขปานปุโปนะได้ดีธรรม (๒) นี้ มีอธรรรมเป็นอันเดียวกันต่างกันแต่พึ่งชนะ" ดังนี้ เหตุั้น แม้อิมิตตนาปุโปนะ อัปปนิทัตถนา-ปานและสุขปานปุโปนะเหล่านี้ก็เป็นอันพระโยคี่ผูได้แล้ว ส่วนอธิ…

ในบทนี้มีการกล่าวถึงประเด็นสำคัญในมหาวิปัสนา ๑๙ ซึ่งสื่อถึงการบรรลุธรรมของพระโยคี่ผ่านหลักการต่าง ๆ เช่น อนาจาปุโปนะ อนิมาดตนาปุโปนะ และอัตตานูปปนา ทั้งยังอธิบายเกี่ยวกับการเข้าถึงความสุขและความรู้ในว