ดังนี้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 46 / 308

…รรค ตอน 2 - หน้าที่ 238 แล้วกลับมาตายใน ๑ วัน [๒๒๑] วิจัยฉันในบ่อว่า ทวีทิฏฐิ วิสตูวา นี้ พึงทราบ ดังนี้:- พึงทราบว่า ขาดพรรษาเพราะล่วงอุปาระไป ด้วยทอดอาลัยไป เสีย ไม่คิดกลับเท่านั้น ถ้ายังมีความอาลัยว่า…

ในบทนี้กล่าวถึงการสนับสนุนทักษะในการรักษาพรรษาและการวิเคราะห์หลักธรรมที่เกี่ยวข้อง โดยเน้นว่าการขาดพรรษาเกิดจากการทอดอาลัย หากมีความอาลัยในการอยู่ที่เดิม จะไม่ถือว่าขาดพรรษา และย่อมสามารถกลับไปยังสถาน

ประโยค - คติคำสอนปาสำหรับ ธรรมะพระวินัย มหาวรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 241 "พึงปวารณามีพรหมจรรยาเท่ากัน" ดังนี้ ย่อมควรทุกวิธี. บทว่า อนุญาติ คือ เป็นผู้ฝืนอยู่มันเอง หากดูขึ้นไม่. บทว่า ตทนุสรา คือadดอกกะระหว่า…

เนื้อหาในบทนี้เน้นการปวารณาและหลักธรรมเกี่ยวกับปราณในภาพรวม โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรวมตัวและการตั้งคุณธรรมในกลุ่มรูปเมื่อปฏิบัติร่วมกัน การประชุมและการนำเอาหลักการของการปราณไปใช้จะช่วยให้เกิดค

…ิทปาสากิทา อรรถภาพพระวินัย มหาวรรค ตอน ๒ - หน้า ๒๔๘ สุขาดู เม ภูเต สุโน, ๗ เป ๗ สุโม เทวา จิตป วาม ดังนี้, ปวรฉายั่วไม่จาอาบก่อน. ในระหว่างนี้ เมือกิงดูดไม้ในบทหนึ่ง ปวรฉายเป็นอิงคอ. ต่อเมื่อถึง ย อภิรามแล…

เอกสารนี้พูดถึงอรรถภาพของพระวินัย มหาวรรค เรื่องของปวรฉาน ที่ระบุความสำคัญของการงดปวรฉานในบริบทส่วนบุคคลและบทเรียนที่เกี่ยวข้อง โดยมีการอธิบายให้ชัดเจนถึงเหตุผลและสถานการณ์ที่ส่งผลต่อการปฏิบัติอย่างถู

…วามว่า ชนทั้งหลายทำอาวาสแล้วกล่าวว่า "ข้าพเจ้าจาวกับปิยภู" ข้อนิจจาว่า "ข้าพเจ้าอย่างเพื่อทำปิยภู" ดังนี้ อ่อนควรเหมือนกัน ส่วนในอัฏฐธรตถกแก้ว่า "ของที่รับจาก มือของสหธรรมิกที่เหลือวันภิญเสย และของเทวดาแ…

บทความนี้นำเสนอการอรรถาธิบายพระเวสันดรตอนที่ ๒ โดยพูดถึงความหมายของคฤหัสตามหลักพระพุทธศาสนา การเชื่อมโยงกับสหธรรมิก การถวายปิยภูและบทบาทของเทวดาและมนุษย์ในการสร้างสรรค์อำนาจแบบภิญญู นอกจากนี้ยังมีการ

…ี่สุด พระสุคเจ้าผู้เป็น เผ่านพระอาทิตย์ในแล้ว, เมื่อกุฎีหลักไปด้วยคิดว่า "เราจักทั้งอาวาสนี้เสื่อม" ดังนี้ อาวาสปลิโพธขาด ก่อน จิรปลิโพธขาดเมื่อจิรารเสร็จแล้ว" แม่ในการแจกมิติกทีเหลือ พึงทราบเนื้อความโดยนี้…

เนื้อหาพูดถึงคำสอนในคัมภีร์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางใจและการปล่อยวาง คำว่า 'พิสิมา กุตตุส' สื่อถึงการเดินทางไปสู่วันใหม่ พร้อมกับการรำพึงถึงการเสื่อมของอาวาสปลิโพธ ในการ谈แลกเปลี่ยนในมติการร้องสุญมั ซ

…ทีบริวาร เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าจึงไมกล่าวโดย พิสดาร ส่วนความสงแปลในกิ่นนาธาร มี มานสนุตกา เป็นตัน นี้ ดังนี้ :- ในการรือกิ่นุณมีความเสี่ยงเป็นที่สุด อาวสปลิขขาดก่อน เมื่อ จิอวนเสีย อาวสปลิขจะขาด. ที่มีการฟังเ…

การศึกษาในบทนี้อธิบายถึงความขาดปลิปในกรือกิ่นที่สำคัญต่อการทำความเข้าใจในพระวินัยมหาวรร รวมถึงการวิเคราะห์การฟังและความหวังของภิกษุ ภายใต้ความก้าวลำบากในกรือกิ่นที่มีผลต่อการศึกษาพระพุทธศาสนาอย่างลึกซ

…ระภาคทรงแสดงกฎเกณฑ์หลาย ซึ่งสมด้วยยืนเป็นตัวว่า อนภิฤภิฏิเตน ซึ่งพาดพิงถึงวิธีวี่ว่า"เราจักไม่กลับ" ดังนี้นั่น ไม่พาดถึงวิธีวี่ว่า"เราอัภกลับภายใน สิมา เราจักไม่กลับ" ดังนี้เลย เมือหน้าแต่นั้น ครับทรงแสดงกฎ…

เอกสารนี้เสนอการนำเสนอของพระผู้มีพระภาคเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ธรรม ๗ ที่มีความสำคัญในการดำเนินชีวิตของภิกษุและหลักการที่เป็นปฏิปันณะแก่ปิลโพธิ์ โดยมีการเน้นที่ความสำคัญของสถานที่อันสะอาดใจและการปฏิบัติตนที่ถ

…วะวินิน หวาวรรค ตอน 2 - หน้าที่ 360 ภิษฐ์ทั้งหลาย เมื่อแบ่งจีรวกัน พึงทำความสงเคราะห์แก่รายบ้าง ?" ดังนี้ จึงได้ไป บทว่า สารีลิส ติส คือ จักถืออาหารหรือ ? จริงอยู่ ในเรื่องนี้ ส่วนอ้อมไม่ถึงแก่พระปณิธานศา…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการสนับสนุนกันในภาวะวินิน โดยมีการถกเถียงเกี่ยวกับการแบ่งอาหารและการให้ในกลุ่มภิษฐ์ พร้อมกับการวินิจฉัยถึงความถูกต้องและความเหมาะสมในการให้ นอกจากนี้ยังมีกล่าวถึงการวางแบบและส่วน

… รู้แต่เพียง คำว่า "สมา" อย่างเดียวเท่านั้น มาว่ากล่าวว่า "ถวายแก่สมา" หรือว่า "ถวายสงผู้อยู่ในสมา" ดังนี้. พึงถามทายกนั้นว่า "ขึ้นชื่อว่ามา มีหลายอย่าง ท่านพูดหมาย เอาสมมาอย่างไหน?" ถ้าเขากล่าวว่า "ข้าพเจ้…

เนื้อหาในตอนนี้พูดถึงการวินิจฉัยและแนวทางในการถวายของทายกในโอกาสต่างๆ โดยเฉพาะในสมิโมส ผู้พูดมีบทบาทสำคัญในการสื่อสารเพื่อทำความเข้าใจในคำว่า 'สมา' รวมถึงความสำคัญของการอยู่ในสมานต่างๆ และการแบ่งปันตา

…ตลอดสนับปาสำหรับ ธรรมกาธารวันย หมหาวร ตอน 2 - หน้าที่ 379 กระบอกกลองเป็นต้น แก่สงผู้ถือผ้าผังสงสุล" ดังนี้ สมควรถือเอา. ขึ้นชื่อว่าบริว แมกกษผูถือผ้าผังสงสุล ก็คีปรารถนา ในวันที่เขา ถวายเพื่อให้เป็นผ้าผัวกร…

การถวายแก้สงสุลองฝายในพระพุทธศาสนาเกี่ยวข้องกับการนำผ้าผังสงสุลที่มีความสำคัญ เมื่อมีการถวายต้องปฏิบัติตามอย่างถูกต้อง โดยเฉพาะการส่งมอบผ้าและการขอรับจากพระสงฆ์. การถวายนี้ส่งผลต่อการรักษาขนบธรรมเนียม

…ขนมเท้าจะเอามาแล้ว แก่พระผู้เป็นเจ้าหลายใจ, ภิกษุเหล่านี้ จงเป็นของพระผู้เป็นเจ้าทั้งปวงเหล่านั้น" ดังนี้ ย่อถึงทั่วกัน. ฝ่ายภิกษุเหล่าใด ได้ข้าวต้มหรือขนมจากมือพระเดชะ, ย่อมไม่ถึงกี่ภิกษุเหล่านั้น. ถ้ากล่…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการถวายข้าวต้มหรือขนมแก่พระภิกษุและการกำหนดบทบาทในการนิมนต์ โดยละเอียดอธิบายถึงวิธีการที่ทายกสามารถจัดการถวายอาหารและผลกระทบที่มีต่อพระภิกษุอย่างไร แม้จะไม่ถึงภิกษุเหล่านั้นโดยตร

…ห่งคำนี้ว่า อุจฺมิเญ- กุมาราสุส เป็นคำ. สภาพแห่งอธเป็นใจความแห่งคำ เป็นต้นว่า ดินูฏ ภิกขเว ภิกขุจัง ดังนี้. เพราะเหตุนัน สงบประกอบกันทำ กรรมสนิทฐานว่า ๒๓๙ "จะทำกรรมชื่อวิกฤติ แก่กิษฏูนี้" ดังนี้ ใน กถาได, ใ…

เนื้อหานี้ศึกษาเกี่ยวกับกรรมในพระวินัย อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างกรรมสนิทและกรรมผิดธรรม รวมถึงข้อควรระวังในการทำกรรมและความสำคัญของการทำกรรมดี โดยเน้นถึงบทบาทของพระพุทธเจ้าที่สอนให้เกิดความเข้าใจในกร

… ปรุสมฌาน วา ปฉฌสมฌาน วา มีความว่า เธอ รับนิมนต์ในที่เผาอญาติและคบปรารภว่า "ขอท่านจงพากิญญาเท่านี้" ดังนี้ แล้วก็ชวนอย่างนี้ว่า "สกุลอันนี้น นิมนดีกิญญาทั้งหลายของรับ, พวกท่านนาม เราทั้งหลายของไปนสกุลนั้น" …

บทความนี้สำรวจถึงแนวทางการนำเสนอและการปฏิบัติตามพระวินัยในเรื่องการอวาส โดยเน้นถึงความสำคัญของการทำความดีต่อกันในสังคมและการให้ความเคารพแก่กัน ในอดีต ทุกคนควรมีความซื่อสัตย์และปฏิบัติตามหลักการที่ถูกต

…ห้นับ [๒๖๐] ก็ครวไปเสีย เพื่อพันจากอันตรายแท้. เพราะเหตุนี้ พระผู้พระภาคจึงตรัสว่า "เว้นแต่อันตราย" ดังนี้ จึงไม่ควรทำวินัยกรรมกับภิษฎผู้เป็นนานาสังวาส. แม้เพราะไม่บอกแก่ภิษฎานาสังวาสเหล่านั้น รัตติเทยอ่อนไ…

เนื้อหานี้พูดถึงอาวาสและภิษฎในพระธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของภิษฎและสิ่งที่ควรพิจารณาเมื่อมีอันตราย เช่น การดูแลรักษาพื้นที่หรือเสนาสนะให้เหมาะสม นอกจากนี้อธิบายความหมายของสถานที่พ

…รรถถคามะ พระวินัย อุตุรรว วรรณะ - หน้า 490 [ตำสปิยสิกขา] วิจินฉัยในคำว่า ปราชิกสมุท จะ นี้ พึงทราบดังนี้:- ในพระมุฏฐรรรม อาบิบฏิกุฏฏุ ชื่อว่า เถิดปราชิก ใน เพราะอินนาทนเป็นต้นที่เหลือ อาบิบฏิกุฏฏุ ชื่อว่…

บทความนี้นำเสนอการวิจินฉัยในคำว่า ปราชิกสมุท โดยอธิบายความหมายของคำต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง ซึ่งรวมถึงการปฏิญญาและความสำคัญของศีลในชีวิตของภิกษุ นอกจากนี้ ยังชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการจำและความปร

…ปรับทุกกฎในที่ทั้งปวง [ว่าว่าเกรียฟานและขันเป็นต้น] วิจฉานในคำว่า น ภูกขวา นูจิ วา เป็นอาทิ พึงทราบ ดังนี้ :- เป็นทุกกฎแก่ภิกษุไปรเพื่อการฟ้อนอย่างใดอย่างหนึ่ง โดยที่สุด แม้การฟ้อนแห่งฤกษ์ เมื่อฤกษ์ฟ้อนแหงก…

บทความนี้กล่าวถึงจุดดุลสมดุลตามหลักการของสาทิกาในพระอภิธรรม โดยเน้นการปฏิบัติภายในวัดและกิจกรรมต่างๆ ของภิกษุ เช่น การฟ้อนและการร้องเพลง เพื่อให้เข้าใจถึงการวินิจฉัยด้านหลักพระวินัยที่เกี่ยวข้องกับการ

…้แก่ ปลอดแห่งมีและไม้เท้าเป็นต้น [ว่าด้วยประคดาอ] วินิจฉัยในคำว่า น ภิกขออ อายตนุตธนุ นี้ พึงทราบ ดังนี้ :- ประกวดเอา อันภิกษุผู้ได้คาถอไปอยู่ ตนะลึกได้ในที่ใด พิฆาตในผื้นนั้น คิดว่า "อังคาถออาศนศาลา" ดัง…

บทความนี้นำเสนอการวินิจฉัยคำสำคัญในพระไตรปิฎกว่า การใช้คำอธิบายเกี่ยวกับพระภิกษุและแนวทางที่จะใช้คำต่างๆในบริบทของพระธรรม ในการศึกษาพระวินัย นั้นต้องเข้าใจถึงคำและความหมายของคำที่ถูกนำเสนอ ทั้งนี้มีกา

…า บุรุษและธิดาเป็นต้นของเสนาสนะ นำผ้าเป็น อันมากกว่าที่ "ท่านทั้งหลายของให้ในเสนาสนะของพวกข้าพเจ้า" ดังนี้ เพื่อดังจะว่าให้เป็นที่พอใจของเจ้าของเสนาสนะ: สำหรับกฐิน ผู้จาราในเสนาสนะนั้น ฟังให้พินิจเดียวเท่าน…

เนื้อความนี้บรรยายถึงกระบวนการถวายผ้าจำนำพรรษาแก่กฐินในสถานที่เป็นของสงฆ์ โดยทายาสั่งส่งผ้าที่เป็นของให้แก่กฐินและการให้ผ้าแก่พระสงฆ์ในเสนาสนะที่กำหนด พร้อมการลงรายละเอียดเกี่ยวกับการใช้งานและการจัดกา

…นั่น แต่เมื่อ ภิฏิผู้สละและใช้สอยด้วยอำนาจการแลกเปลี่ยน ไม่เป็นอาบัติ. อนุญุพิทกาณในครูบาอาทหมวดนี้ ดังนี้ :- ไม่ควรน้อมครูบาอาทหมวดทั้ง ๕ ชนิดนี้เข้าไป เพื่อประโยชน์แก่ จิรวิบัติบาตและเสส่ก่อน. แต่ย่อการวั…

บทความนี้พูดถึงการวิเคราะห์คำสอนของครูบาอาทหมวดในเรื่องการไม่ควรสละและแอก โดยอธิบายถึงผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นหากมีการสละและการใช้แรงงานอันผิดปกติ นอกจากนี้ยังมีการแจกแจงประเภทของครูบาอาทและบทบาทของการแล

…พระผู้มีพระภาคจึงทรงรวมแจ้งสังสัปปฏิไม่ในจำนวนด้วย ตรัสว่า "กิณหังหลาย เราอนุญาตสังสักติ อุทกสักข์" ดังนี้ เป็นต้น บรรดาภิกษเหล่านั้น ในสงฆ์ก็ไม่มีลำดับเป็นธรรมดา เพราะ- ฉะนั้น ในสงฆ์นั้น ภิกษุหลายไม่ควรกล…

บทความนี้กล่าวถึงการกำหนดจำนวนภิกษุและกิจกรรมที่เกี่ยวข้องในสงฆ์ ซึ่งรวมถึงการอนุญาตทำสงฆ์และการจัดกิจกรรมเพื่อภิกษุ อธิบายถึงการไม่ควรกำหนดลำดับในสงฆ์และความยั่งยืนในกิจกรรมทางพระวินัย โดยเสนอแนวทางใ