ดี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 87 / 161

…3 ในที่นี้ หรือดินสำหรับยึดเหนี่ยว ของภิกษผู้นี้อยู่ในที่จงกรม หรือกระดานสำหรับยึดเหนี่ยว; วัตถุมีเดียงเป็นต้นนั้นแม่งทั้งหมด ชื่อว่า ที่ผิง เพราะอรรถว่า เป็นที่ตั้งแห่งการพิง (เป็นที่ตั้งแห่งกรมไม่ เห…

…ี่จงกรมเพื่อการพิงที่ถูกต้อง ด้วยความเข้าใจในธรรมะและประโยชน์ที่เกิดขึ้นจากการใช้ว่าวัตถุนั้นมาอย่างดี.

…กว่า อุปาเปติ มีความว่า ทำให้พวกฉะลับสับสนถึง คือ ให้เป็นผู้คตใจ ได้แก้ไขมีความรักใคร อย่างนี้ว่า " ดีจริง! พระ ผู้เป็นเจ้าของเรา " ภูกูผู้ลักษณ์บริหาร ที่ไม่ควรจำหน่าย และ ไม่ควรแจกโดยความเป็นอย่างนั้น…

บทความนี้นำเสนอความหมายของคำว่า 'เต๋า คีรี สุขคุณาชาติ' ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสงเคราะห์และการบริหารของครู และอธิบายการกระทำซึ่งมีความผิดในสังคมพระภิกษุ โดยเฉพาะการอวดอุตริมานุสรร หม ที่ไม่เป็นจริง ตามคำ

…มมนต์ปาติกาบท อ่านหน้า 162 บทคาถาว่า นิริยนุต อุปปชุชา ความว่า ภิกษุผู้ลาาาม เหล่านี้ ย่อมเข้าถึงทุกดี ที่หมวดความแช่มชื่น เพราะเหตุนี้นั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสดรกล่าวว่า " เสฐียโย อโยคะ" เป็นต้น พิธี…

…ระพุทธเจ้าเกี่ยวกับภิกษุที่ไม่รักษาศีล และโทษของการกระทำไม่ถูกต้อง รวมถึงเปรียบเทียบระหว่างการทำกรรมดีและกรรมชั่วโดยใช้ก้อนเหล็กแดงเป็นสัญลักษณ์ การต่อสู้กับอามิสและการรักษาศีลจึงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการเ…

…แล้ว ๆ ถ่ายลงสวะ เหมือนพวกเด็ก ชาวบ้าน ในเรื่องเงื่อนไฟเมืองก็มีอุทานอยู่ มีความประสงค์จะให้เคลื่อน ดีดี ไม่ประสงค์จะให้เคลื่อนดีดี เมื่อตอจิตเคลื่อนแล้ว เป็นอนาบติ เหมือนกัน เมื่ออาราทำกิจกรรมอยู่ อุทา…

เนื้อหาพูดถึงการฝึกฝนจิตเพื่อนำไปสู่การเคลื่อนที่โดยใช้กรรมฐานเพื่อให้เกิดจิตบริสุทธิ์ การเคลื่อนที่เป็นการฝึกที่มีความสำคัญในการพัฒนาจิตใจ รวมถึงการดูแลอารมณ์และพฤติกรรมอย่างมีระเบียบวินัย การยกตัวอย

…นั้นแล้ว ไปยังสำนักหญิงนั้น บอกคำสั่งนั้น ชื่อว่า บอก. เมื่อคำสั่งนั้นอันเธอบอกแล้ว หญิงนั้นรู้ว่า "ดีละคร" หรือ ห้ามเสีย หรือ นิ่งเสีย เพราะอายก็ถามที, ก็ภิกษุกลับมาบอกว่า นั้นแก้ชาย ชื่อว่า กลับมาบอก.…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับบทบาทของภิกษุชายและหญิงในบริบททางศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการรับคำ `ภิกษุ` และการตอบสนองของหญิงในวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้น การวิเคราะห์นี้รวมทั้งการพูดคุยและความรู้สึกของ

…8 (พวกช่าง) ในการสร้างอุปลาสถานเป็นต้นนั้น เมื่อภิญูไปด้วยกรณียะของสงฆ์ชนนี้ ไม่เป็นอาบัติ. เมื่อในอดีกรมที่กำลังทำก็มีนิยมหันกันนี้. ไม่เป็นอาบัติแก่ภิกษุผู้ออกจากสถานแล้ว ไปยังสำนักอุปลาส หรือผู้ออกจา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสร้างอุปลาสถานและหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับการไม่เป็นอาบัติของภิกษุซึ่งออกจากสถานที่ไปยังสำนักอุปลาส รวมทั้งการสื่อสารข่าวสารระหว่างภิกษุและการวิเคราะห์ความเข้าใจในกระแสคำสั่งเพิ่มเติ

ประโยค (ตอน) - ทิวเสนับปลาสากแห่งแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 125 ให้รีบเริ่มด้วยพระดำรัสว่า " ดิละ ดีแล้ว ทัพพะ !" จึงกล่าวว่า " คู่ลอทัพพะ ! ถ้าเช่นนั้น เธองแต่งตั้งสนานะและแจกดัตตาหาร แก่สงฆ์เกิด, เพ…

บทนี้กล่าวถึงการที่พระผู้มีพระภาคเจ้าสั่งให้พระทัพพะและพระสงฆ์จัดฐานะและรับผิดชอบต่อการทำงานในสงฆ์เพื่อป้องกันความครหาที่อาจเกิดขึ้นจากความไม่ตรงไปตรงมาในการปฏิบัติของพระสงฆ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับฟั

ประโยค(ตอน) - จุดเดียวมันเป็นปลาสากากแปลก ภาค ๑ หน้า 164 ที่เดียว ไม่มีการขอ โอกาสสำหรับกลมผู้พัก โบสถและปวรณา แค่ พึงร…

การพักในโบสถ์และปวรณาต้องมีการกำหนดโอกาสชัดเจน โดยไม่ให้มีการขอหรือรอคอยในเรื่องต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระธรรม สำหรับคนที่อยู่ในธรรมควรเข้าใจถึงการกำหนดอาบัติที่เกิดขึ้นเมื่อมีโอกาส แม้ว่าจะไม่มีการเจ

…รียกว่า ห่อละพาย. การ กระทำดอกไม้เช่นนั้น ควรอยู่. คนทั้งหลายเอากำแทงใบรับ แล้ว เอาใบห่อลอสงเป็นต้น ดีแล้ว. แม้วิสัยที่เอาใบอูบเป็นต้น ห่อลอไปนั้น จะผูกใบปุ่มเมืองบนดอกไม้ทั้งหลายเท่านั้น ควรอยู่ แต่ค้า…

เนื้อหานี้อธิบายวิธีการทำพวงมาลัยจากดอกไม้ต่างๆ โดยเน้นถึงการใช้ใบและเทคนิคในการจัดทำพวงมาลัยเพื่อให้สวยงาม รวมถึงการอธิบายความหมายของดอกไม้และพิธีการที่เกี่ยวข้อง เช่น การรักษาความสวยงามของดอกไม้และก

…บาวว่า วกกุน ได้แก่ ไขลุก ๆ เป็นเครื่องเล่นของเด็ก ชาวบ้าน. บาวว่า โมกขุณญา มีกวามว่า การเล่นทคะเมน ดีลึกก ท่านเรียกว่า โมกขิจิก, อธิบายว่า "เล่นก่อนในมันอากาศ หรือ ปันศรีจะลงที่พื้นแล้วหมุนไปรอบ ๆ ทั้ง…

เนื้อหานี้พูดถึงการเล่นและกิจกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ในชุมชน รวมถึงการใช้วัสดุธรรมชาติ เช่น ใบไม้และวัสดุจากภูเขาในการสร้างเกมสำหรับเด็ก เช่น การสร้างกังหันด้วยใบตาลและการเล่นทายอักษร การกระตุ้นความคิดสร้

…าวติติ มีความว่า วิ่งหน้ากลับมาตลอดระยะ ทางที่ตนวิ่งไป (วิ่งเปี่ยกน้ำ). ประโยค (5): บทว่า นิพพุชนนฤดี ได้แก่ ย่อมทำการปล้ำกัน. ประโยค (6): สองบทว่า นลาภภูมิ เทนุติ มีความว่า ย่อมแตะวี่หน้าที่ ผกดนแล้ว…

…กับการแสดงและการสร้างสรรค์ด้วย เช่น การวิ่งจับและการปล้ำกัน รวมถึงการสัมผัสเพื่อสร้างความเป็นอยู่ที่ดี ความหมายของแต่ละบทสะท้อนให้เห็นถึงการใช้ศิลปะในการสื่อสารและการเรียนรู้ในสังคมไทยผ่านการปฏิสัมพันธ์

ประโยค (ตอน) - ดููออสมุติปาสากามีแปลภาค ๑ - หน้าที่ 255 ผู้แสดง: สาธุ สุตจู สุวิชู สาวรีสุขามี (ดีละ ผมจะสำรวมให้ดี) ก็ในอนาคต ๒ ตัว หรือหลายตัวด้วยกัน ผู้ก็พบพิรามความต่างแห่งวงวาโดยยกอันนั้น แต่อ…

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิญญาในวงวา ผู้กล่าวเกี่ยวกับการแสดงและรับอบัติในอธิกรณ์ โดยมีการพูดถึงอำนาจแห่งวัตถุดิบและพิธีกรรมที่ถูกต้อง มีการรับรองและแสดงความเคารพ โดยจะมีการอ้างอิงถึงอาวิทยาและวิธีการที่ถูกต้

…บ (ไม่รู้วิธีรับ). ถ้ามือภิญญผู้เสละให้ กล่าวว่า "ขอท่านงดทำให้เป็นของท่านเสีย" ภูมิผู้รับกล่าวว่า "ดีละ ขอบรับ! ผมจะรับเอา" แล้วถือเอา เป็นอันให้ไม่ถูกต้อง แต่เป็นอันรับอันถูกต้อง ก็กรุณาหนึ่งกล่าวว่า …

…ิธีการให้และรับในปรัชญาไทย โดยเน้นการเข้าถึงสาระสำคัญทางการให้ที่ไม่เคยชัดเจนในบางครั้ง ทั้งนี้มีไอเดียเกี่ยวกับการไม่สามารถทำให้เป็นของได้อย่างถูกต้อง และวิเคราะห์วิธีการนั้นในแง่มุมที่สอดคล้องกับคำสอน…

…ือแม่เจ้าเรือน เตรียมไว้เฉพาะภิกษุใด ย่อมชื่อว่าเป็นอันเทาทิกนั้นให้เป็น ปัจจัยตรเตรียมไว้โดยแน่นอนเดียวว เพราะเหตุนี้ จึงกล่าวว่า "ทำภิกษุให้เป็นอาราม". ความจริง แม้วัยอี ก็มแล้วโดยชื่อว่า "อาราม" ในคำ…

…ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า การให้ทรัพย์เพื่อการสนับสนุนภิกษุ และบทบาทของการเตรียมทรัพย์ในการส่งเสริมความดีในพระพุทธศาสนา อธิบายถึงบทกษะและคุณค่าของทรัพย์ในฐานะปัจจัยเพื่อความเป็นอยู่ของภิกษุและการทำบุญที่พร…

…อยู่. แม้มากว่า เมื่อ ทายกกล่าวว่า "ข้าวเจ้าฉวยยิ่ง หรือ สะโภกรณีแกล้งสง" ภูษฎ จะกล่าวว่าเป็นคำว่า "ดีล อุมาส! สงสูถามน้ำ" แล้วรีโภค ใช้ลอย สมควรเหมือนกัน. ถ้ พวกภูกูขอหัตถกรรม และขุดก่อปิยปฏิของตนเอง ใ…

บทสนทนานี้เน้นถึงการทำการเกษตรของชาวบ้านและการถวายผลผลิต เช่น ข้าวกล้าให้กับพิธีกรรมในวิหาร นอกจากนี้ยังพูดถึงความสำคัญของน้ำในการเพาะปลูกในฤดูที่เหมาะสมและความรับผิดชอบของชาวบ้านเมื่อร่วมทำกิจกรรมเหล

…ยละเอียดจากภาพทางแปลภาค ๑ - หน้า 368 อุปัชฌาย์. "เรียนไว้แสดงคุณ ! ฉันนั่งใกล้ ๆ เธอ." พระเฑาะห์. "ดีละ ขอบรับ ! เมื่อท่านนั่งอยู่ด้วย กระผมก็เรียนเอา" แล้วเริ่มเรียนติดต่อต้านกลางคืนกลางวัน วันสุดท้าย…

เนื้อหาเล่าถึงการเรียนการสอนในสำนักพระเฑาะห์ โดยมีอุปัชฌาย์นั่งใกล้และให้ความสำคัญในการเรียนรู้ โดยเน้นถึงข้อคิดเกี่ยวกับรูปทองคำและการมีความสำคัญในพระธรรม รวมถึงการศึกษาความหมายของคำและการมีคุณธรรมใน

…้อสมุนปาสำภาคแปล ภาค ๑ - หน้า ๑๓๘ รวมกันกรองแล้ว มีความร้อนสูง ข่อมับบัดโรคได้" พระเกสรออม รับว่า "ดีละ อาวุโส !" ดังนี้. แต่พระมหาสมุทรกล่าวว่าไว้ว่า "ปลวกมันของสัตว์ที่มีมังสะ เป็นปิยะ ย่อมควรในการบ…

เนื้อหานี้พูดถึงการเสริมสุขภาพด้วยน้ำผึ้งและสมุนไพรชนิดต่าง ๆ ที่มีความร้อนสูงซึ่งกล่าวถึงในพระธรรม คำสอนเกี่ยวกับการบริโภคน้ำผึ้งนั้นจะต้องพิจารณาเกี่ยวกับอามิสและพิจารณาว่าควรบริโภคตลอด ๑ วัน ในระยะ

…้ววันนี้นั้นแล ปัญหาทรรธ (ถอด) เสีย จิรัจักดังอยู่ ในจานแห่งดรีจิว ฉะนี้แแล คำที่เหลือในสลากขบานนี้ ดีทั้งหมดแแล สลากขบานนี้ มีกฎเป็นสมบูรณ์ เกิดขึ้นทางกายกับจวา ๑ ทางกาย วาจากับ จิต ๑ เป็นอริย โบสถ์ฎอภ…

เนื้อหาในหน้าที่ 444 ของหนังสือนี้กล่าวถึงการอยู่ในสภาพใดสภาพหนึ่งและการหลีกไปเมื่อทราบข่าวสารที่สำคัญ โดยเน้นถึงต้องปฏิบัติในทางที่ถูกต้องทั้งกาย วาจา และจิต ปัญหาทั้งหลายต้องได้รับการแก้ไข และสาระสำ

…บายลากสงฆ์และการน้อมลากสงฆ์] บทว่า สงฺมิโก แปลว่า ของมืออยู่แห่งสงฆ์ จริงอยู่ ลาภนั้น แม้งไม่ถึงมี ดีว่าคือเป็นของสงฆ์ โดยปริยายหนึ่ง เพราะเขาน้อม ไปเพื่อสงฆ์แล้ว แต่ในนบภาษานะ ท่านพระอุบาลแสดงลาก

บทความนี้กล่าวถึงปัตตวรรณ์ที่ถูกกล่าในสิกขาบทที่ ๑๐ โดยเผยความหมายของคำต่างๆ รวมถึงบทบาทของสงฆ์ ตัวอย่างการใช้คำเช่น พุท สุมุสฺสุ และโอโนชน ซึ่งสื่อถึงคุณค่าของการทำกิจกรรมที่มีผลต่อสงฆ์ การตกแต่งและจ

…ะอาการของนามนาม (คน สัตว์ ที่สิ่งของ และภาพที่ยังชื่อแล้ว) เพื่อเป็นเครื่องหมายให้รู้ว่า นามนามนั้น ดีหรือชั่ว, สูงหรือเตี้ย, ดำหรือขาว เป็นต้น ประเภทของคุณนาม คุณนาม แบ่งออกเป็น ๓ ชั้น คือ ปกติ, วิถี …

…วข้องกับคำในทั้งสองภาษา เช่น การใช้คำว่า กว่า ยิ่ง เกิน และลักษณะของนามนามในแต่ละชั้นซึ่งแสดงถึงความดีหรือร้าย คุณภาพและระดับของนามนั้น ๆ นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบการใช้คำในภาษาบาลี เพื่อให้เห็นถึงคว…