ตัณหา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 21 / 23

…ก็สักแต่ว่าได้กระทบเท่านั้น มิให้ ประสงค์อะไรจึงปลอมพระราชสารให้ เป็นของร้อน รูปก็เป็นของร้อน จักษุ ตัณหาอุปาทานเข้าไปจับเกาะในจิตใจ ก็ ควักพระเนตรของพระองค์เสีย” สัมผัส คือความกระทบกันระหว่างจักษุ จะพึงเป…

ระนางตระหนักดีว่าชะตาชีวิต ความประสงค์ของพระนางศิษยรักษิตา ญาณ) ก็เป็นของร้อน ของคนนั้นไม่ว่าเจ้าหรือไพร่ ก็ไม่ทำให้ดวงตาของเราคืนดีอย่างเดิม “ร้อนเพราะอะไร? อะไรมาทำ - ให้ร้อนๆ บัติบ้าง วิบัติบ้าง สล

… ให้คิดอยู่แต่ในใจ กรณียเมตตสูตร สัตว์มีชีวิตทั้งหลาย เหล่าใดเหล่าหนึ่งที่มีอยู่ ยังสะดุ้งอยู่ ยังมีตัณหาเครื่องสะดุ้ง หรือว่ามั่นคง แล้ว นี่ไม่สะดุ้งหรือเรียกว่าไม่มี ตัณหา อนวเสสา ทั้งสิ้น ไม่เหลือ เลยทั…

ที่ไม่ไกลก็ดี เกิดแล้วหรือว่ายังจะ มาณ บุคคลเจริญเมตตาที่มีในใจ จึงเกิดต่อไป หรือว่ากำลังเกิดอยู่ ไม่มีประมาณในเบื้องต้น หรือใน ขอสัตว์ทั้งปวงเหล่านั้น จงเป็นผู้มี ตนอยู่เป็นสุขเถิด น ปโร ปร์ นิกพ เพก

…าท การตรัสรู้และในสุขอันเสรีอย่างที่ไม่เคย ขาดสติมีแต่ความหลง ทั้งหลงลืม มีมาก่อน ถึงกับทรงอุทานเย้ยตัณหา หลงใหล หลงผิด และหลงทาง อันเป็นตัวการก่อให้เกิดสังสารวัฏทุกข์ ในช่วงมนุษย์ยังไม่รู้จักกับอิสระ แก่พ…

…าท การตรัสรู้และในสุขอันเสรีอย่างที่ไม่เคย ขาดสติมีแต่ความหลง ทั้งหลงลืม มีมาก่อน ถึงกับทรงอุทานเย้ยตัณหา หลงใหล หลงผิด และหลงทาง อันเป็นตัวการก่อให้เกิดสังสารวัฏทุกข์ ในช่วงมนุษย์ยังไม่รู้จักกับอิสระ แก่พ…

…อิสรภาพ ต้องทนทุกข์ทรมานแสน สาหัส ๒. มนุสฺสเปโต มนุษย์เปรต คือ มนุษย์ ผู้มากไปด้วยความโลภ มากไปด้วย ตัณหา ชอบลักเล็กขโมยน้อย แย่งชิง ๓. P. ๕. วิ่งราว เป็นต้น มีชีวิตความเป็นอยู่ อย่างยากลำบาก เที่ยวแสวงหาอ…

ปรากฏเหล่านี้คือ สิ่งที่แยกแยะความแตกต่าง ระหว่างความเป็นมนุษย์กับความเป็นสัตว์ ชนิดอื่น แต่ยังมีสิ่งสำคัญที่แยกความแตกต่าง ระหว่างมนุษย์กับสรรพสัตว์ทั้งหลายได้อย่างดี ทีสุด นั่นคือ ใจ ใจของมนุษย์นั้น

…้ เกิดอายตนะ ๖ อายตนะ ๖ เป็น ปัจจัยให้เกิดผัสสะ ผัสสะเป็นปัจจัย ให้เกิดเวทนา เวทนาเป็นปัจจัยให้ เกิดตัณหา ตัณหาเป็นปัจจัยให้เกิด อุปาทาน อุปาทานเป็นปัจจัยให้เกิด ภพ ภพเป็นปัจจัยให้เกิดชาติ ชาติ เป็นปัจจัยใ…

ในการให้พิจารณาเรื่องสังขารในด้าน สมุทัย ว่า อวิชชา ปัจจยา สังขาราฯ และในด้านนิโรธว่า อวิชชาเทววา อเสสวิราคนิโรธา ในด้าน สมุทัย นั้น แปลความ เป็นสยามภาษาว่า อวิชชาเป็นปัจจัย ให้เกิดสังขาร สังขารเป็นปั

…นเวลาข้า บ นาน จึงได้บรรลุอนุตตรสัมมาสัม โพธิญาณสมดังพระหฤทัยประสงค์ พระองค์จึงทรงเปล่งพระอุทานเย้ย ตัณหาว่า อเนกชาติ สสาร์ ดังที่ได้ ยกขึ้นกล่าวไว้ข้างต้น ซึ่งแปลใจ ความเป็นสยามภาษาว่า “เราสืบเสาะหาตัวช่า…

มาข้างต้น เมื่อยื่นให้ได้ความเข้าใจ ส่งใจเราหวนไประลึกถึงเวลารุ่งอรุณ อันจะเป็นผลในทางปฏิบัติแล้ว ก็มี ตัวสำคัญอันเดียวคือ อวิชชา เป็น มูลรากฝ่ายเกิด หรือที่เรียกว่า สมุทัย และในทางตับ หรือที่เรียกว่า

…ื่องของมันก็ไม่มี อะไรมาเป็นทุกข์ เวทนา สัญญา สังขาร ความทะยานอยากเกี่ยวด้วยอารมณ์ 5 มีรูปเป็นต้น ภวตัณหา ความ ทุกข์เกิดขึ้นเพราะขืนมันขึ้นธรรมดา เที่ยงถาวร วิภวตัณหา ความทะยาน วิญญาณก็ทำนองเดียวกัน ความ ท…

…ื่องของมันก็ไม่มี อะไรมาเป็นทุกข์ เวทนา สัญญา สังขาร ความทะยานอยากเกี่ยวด้วยอารมณ์ 5 มีรูปเป็นต้น ภวตัณหา ความ ทุกข์เกิดขึ้นเพราะขืนมันขึ้นธรรมดา เที่ยงถาวร วิภวตัณหา ความทะยาน วิญญาณก็ทำนองเดียวกัน ความ ท…

…่า พระองค์หักเสีย ปณิธานเพียรบำเพ็ญมา ฉะนี้จึงได้ ได้ซึ่งสังสารจักร กล่าวคือ อวิชชา พระนามว่า พุทโธ ตัณหา อุปาทาน กรรมอันเป็น เสมือนตัวจักรอันพัดมันส่งต่อไปยัง กันและกัน เป็นกำลังต้นให้หมุน เวียนวนว่ายอยู่…

ขอย้ำอีกหน่อยว่า การที่น่า เอาดอกบัวบานมาเทียบความหมาย เป็นผู้บานแล้วหรือเบิกบานแล้ว ที่ ว่าบานนั้น เปรียบด้วยดอกประทุม ชาติ คือบานเหมือนดอกบัวที่บาน แห่งค่า ว่าพุทโธนั้น ก็เพราะเหตุว่า แล้วเต็มที่ กา

…เบ!g©nt. (เมื่อเขาได้พิจารณาอริยสัจ 5: เขาก็จะเข้าใจ โลกตามความเป็นจริง และเมื่อนั้นกิเลสและ ทสะอาด ตัณหา ก็จะอันตรธานไปจากใจของเขาโดย อัตโนมีด เหลือไว้แต่ดวงใจดวงใหม่ที่ส และสว่างลุกใส) 00กเ6m^!016 (V) = …

0V0[00กา0 (V) ปราบ = Aoooming 10เห© to1©o!เวol ol หาดเ To!mom, วี!๐, 8omoku!, ond To’กิO ©ooM หัวร 0 549©T!oo! (om อ. หฐที่เก©รร T©51o!ing ol เห© Som© ๘๐๐© 05 เห© ๓ ก๘. โห© oolvono©o! m©o!itolor Oon 5

…วชในพระพุทธ ศาสนา ก็คือ เพื่อฝึกอบรมตนให้จิตใจปราศจากกิเลส และผลของใจที่บริสุทธิ์ผ่องใสก็คือความ และตัณหา หลุดพ้น) ป©///©ดา©ก/ (n) = กิเลส อเอ กฎ (ก) = ตัณหา /a///อก (ก)- ผล รอเจอ/เอก (ก) = ความหลุดพ้น, วิ…

A&B ยม.ทมา588มยามว่าง ไคข ดวงธรรม ศล สม 18 0ษ!ษา ๑๐7#มพน8กัน ^401-311^1 000660(1-31100 30(1 ^18(1001 31-6 10(61-1-61316(1 A: Muote 500m 1060 50 many mฉก 5 ปมากๆ หา© อบปปหโร 1©กเ. (ดูเหมือนว่าในช่วงเข้

…่างนี้ อีก เข้าสิบเข้าศูนย์ได้ถูกส่วน ใจ ของกายอรูปพรหม พอถูกส่วนจะ เห็นดวงใส ก็แบบเดียวกัน เป็น กามตัณหา กาตัณหา วิภาตัณหา มัน เกาะอาลัยไดในกายมนุษย์ กายทิพย์ สานกายรูปพรหม ภาตัณหาเกาะไต้ กาย อรูปพรหม วิภ…

ถอดขันธ์ ไม่ใช่เป็นของง่าย เป็น เป็นเปลือกไป กายทิพย์เป็นเนื้อไป ของยากหมื่นยากแสนยากทีเดียว เป็นคราบงูที่ลอกออกไป เป็นเนื้อ แต่วิธีเขามีที่วัดปากน้ำ วิธีเข้ากาย ถอดขันธ์ คือ ทำจิตใจให้หยุดให้นิ่ง ที่

…เข้ามามากแล้ว ต้องแสดงวิธีถอด กายไปพลางๆ ก่อน แล้วจึงจะสอน ไม่ถอดกายต่อไป เมื่อรู้จักขันธ์ ๕ คณฑา ภวตัณหา วิภวตัณหา มัน เกาะอาศัยได้ ในกายมนุษย์ กาย ทิพย์ ส่วนกายรูปพรหม ภวตัณหา เกาะได้ กายอรูปพรหม วิภวตัณ…

จากกายทิพย์นั่น รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ของกายทิพย์ ถอดออกจากกายรูปพรหมนั่น รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ของกายรูปพรหมถอดออกจากอรูป- พรหมนั่น รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ของกายอรูปพรหมถอด ออก

…ะเนื้อ ในกายรูปพรหม กายทิพย์ กาย กับเปลือกติดกัน เพราะมันอยู่ใน มนุษย์ แต่ขันธ์ใดขันธ์หนึ่งก็ไม่ได้ ตัณหาอยู่แค่กายทิพย์ กายรูปพรหม อรูป พรหม ไม่มีแก่นิพพาน เมื่อเข้าถึงนิพพาน เสียแล้ว ก็ถอนโคนรากของตัณหาห…

…ะเนื้อ ในกายรูปพรหม กายทิพย์ กาย กับเปลือกติดกัน เพราะมันอยู่ใน มนุษย์ แต่ขันธ์ใดขันธ์หนึ่งก็ไม่ได้ ตัณหาอยู่แค่กายท

…Depe nilon! on Oung o1505 010ving- (เวทนาท่า ให้เกิดตัณทา) 9.00honlon! an otoving otisos olliging. (ตัณหาท่า ให้เกิดอุปาทานคือความยึดมั่นถือ มั่น) 10Depend©n! อก oแก เng ©T!ร©ร {วโอ0©รร อ! ช©ooโกเng ©T !ห©…

เป็นธรรมที่ลึกซึ้งมาก) เ-๐โป ธมฺปปหo of-on โก©ก!!on©ป !Mo1 เก Oโป©1 1o otoin ชิกแ9ช!©กา©ก! On© ios 1o นกป© โร!๐กป ทา© 1=ovT Wo ไวเ© █บทาร; OT รเกาllolv, On© อร 10 บกป©โร!Oกป Depend©ก! 019เก©แ©ก. (พระส

… ให้คิดอยู่แต่ในใจ กรณียเมตตสูตร สัตว์มีชีวิตทั้งหลาย เหล่าใดเหล่าหนึ่งที่มีอยู่ ยังสะดุ้งอยู่ ยังมีตัณหาเครื่องสะดุ้งหรือว่ามั่นคง แล้ว นี่ไม่สะดุ้งหรือเรียกว่าไม่มี ตัณหา อนวเสสา ทั้งสิ้น ไม่เหลือ เลยทั้…

อนวเสสา สัตว์มีชีวิตทั้งหลายเหล่า ใดเหล่าหนึ่งมีอยู่ ยังสะดุ้งอยู่หรือ ว่ามั่นคงแล้วทั้งสิ้นไม่เหลือเลย ทีฆา วา เย มหนฺตา วา เหล่าใดตัวยาว เหล่าใด ตัวใหญ่ เหล่าใดเป็นปาน กลาง เหล่าใดตัวสั้น เหล่าใดผอม

…ฆหมอกนั้นคงจะต้องเกี่ยวข้องกับ ทำสมาธิ แต่ก็ไม่สามารถทำได้ เมื่อความสว่างโพลงนี้เกิดขึ้น ดวงแก้วและ ตัณหาและอุปาทานนั้นแหละครับ กายก็พลันหายไป เหลือไว้แต่ความสว่างเท่านั้น ผมก็ไม่รู้ว่าจริงๆ มันคืออะไรแน่ …

ปริสุทธิ์และเป็นของจริงชองผม กั ล ย า น ม ต ร จ า ก ต่ า ง แ ค น สปอตไลท์ที่มีพลังสว่างมากมาย ซึ่ง M100^ : นับตั้งแต่เริ่มปฏิบัติภาวนาโดยนำใจมาวางไว้ที่ศูนย์กลางกาย มา นำความสุข ความปิติ และพลังอัน ยิ

…o ไฅอก! !อ ร!!ตบเฉ!© อบโ อโฉVng ฉกช ช©©©ก!ร. (ทุกวันนี้เราก็ตกอยู่ในสิ่งแวดล้อมที่กระตุ้นให้เราเกิด ตัณหาและกิเลสอยู่ตลอดเวลาแล้วครับ) เก ฉ^ (V) = อาศัย ^on! (O^) = ท่า เป็นประจํา รอ we Move แว แ710ov。!ช ร…

A&B ผมทมา588มยามว่าง โดย ดางธรฌ ปฏิจจสมุปบาท กับชีวิตสมัยใหม่ Oo(501136111002111311o11 3113 1403001 1^1X12 &t lov ออก เห© Jo011ก© 01epenion! on9เกอแอก ช© อช.!!©ช 10 อช©โก แฟก9? (เรื่องปฏิจจสมุปบาทนี้จ

… แล้ว ชาตินั้นคืออะไรนะ ชาติ คือ เฉยอยู่ เวทนาปรากฏเป็นปัจจัยให้ กำเนิดนั้นแหละ อัณฑชะ สังเสทชะ เกิดตัณหา ตัณหาปรากฏขึ้นแล้ว อุปปาติกะ ชาตินะคือกำเนิดนั้น เป็นปัจจัยให้เกิดอุปาทาน อุปาทาน ปรากฏขึ้นแล้วเป็น…

อย่างนี้แหละ จะดูอะไรก็ดูไป เมื่อ ธรรมปรากฏขึ้นแก่พราหมณ์ ดังนี้ ความสงสัยทั้งปวงของพราหมณ์ นั้นก็สิ้นไปหมดไปเพราะได้รู้ความ สิ้นของปัจจัยทั้งหลาย ยโต ขย ปัจจยาน์ อเวที เพราะได้รู้ความสิ้น ไปของปัจจัย

…ามบริสุทธิ์ ๒. เป็นผู้กำจัดข้าศึกคือ กิเลสสิ้นแล้ว ๓. เป็นผู้หักกรรมแห่งสังสารจักร อันได้แก่ อวิชชา ตัณหา อุปาทาน กรรม ๔. เป็นผู้ควรแนะน่า สั่งสอน ใกล้ชิดกิเลสพระองค์บริสุทธิ์ผุดผ่องดังแท่งทองชมพูนุท ๔. เป…

“มัลลิกา” กล่าวคือว่าวันที่พระนาง739ประสูตินั้น มี ดอกมะลิร่วงลงมาจากอากาศในเวลาเกิด พระราชบิดา และพระประยูรญาติถือเอานิมิตดอกมะลินั้นขนาน นามลิดาองค์นั้นว่า “มัลลิกา” ซึ่งแปลว่าพระนางมะลิ อรห์ เป็นค่

…ราะดับภพ ภพจะ ดับได้ก็เพราะอุปาทานดับ อุปาทานจะดับได้เพราะ ทำนองเดียวกันกับการที่เอาแว่นสีมาสวม ถ้า ตัณหาดับ ตัณหาจะดับได้ก็เพราะเวทนาดับ เวทนา เอาแว่นสีเขียวสวมแล้ว หญ้าแห้งก็จะเห็นเป็น จะดับได้เพราะผัสสะ…

…ราะดับภพ ภพจะ ดับได้ก็เพราะอุปาทานดับ อุปาทานจะดับได้เพราะ ทำนองเดียวกันกับการที่เอาแว่นสีมาสวม ถ้า ตัณหาดับ ตัณหาจะดับได้ก็เพราะเวทนาดับ เวทนา เอาแว่นสีเขียวสวมแล้ว หญ้าแห้งก็จะเห็นเป็น จะดับได้เพราะผัสสะ…