ต้นหา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 5

…ัจจุบันนี้ให้ดี ที่สุด เมื่อเป็นเช่นนี้ ก็เป็นการเริ่มต้นชีวิตใหม่ที่สดใสกว่าเดิม ผู้มีปัญญาจึงเริ่มต้นหาบุญใส่ตัวให้มากที่สุด เพราะอนาคตเป็น

บทความนี้อธิบายถึงความสำคัญของการเริ่มต้นปีใหม่ตามหลักพุทธศาสตร์ โดยระบุถึงการเปลี่ยนแปลงของวันปีใหม่ในแต่ละประเทศและความสำคัญของวันที่ 9 มกราคม ในฐานะวันที่เริ่มต้นปีใหม่ที่เราควรใช้โอกาสนี้ในการสร้า

อยู่ว่างๆ ธรณีสูบอย่างนี้ อาการคล้ายๆ อย่างนั้น เหมือน ถูกดูดเข้าไป มันก็ชักเย่อกันอยู่อย่างนั้น) ผมตกใจ (ตกใจสากลจ้ะ ใครๆ เป็นอย่างนี้ เขาก็ตกใจ แต่ทีเดียว พอตอนหลังชอบ) พอตกใจปุ๊บก็จะหลุดออกมา เลยคร

…ล่าประสบการณ์การทำสมาธิของผู้เขียน ในการหาเส้นทางสู่จิตที่สงบ โดยการปล่อยใจและนั่งตรงกลาง เพื่อเริ่มต้นหาสมดุลทางจิต จนสามารถเข้าถึงจุดที่นิ่ง และรู้สึกถึงแสงสว่างที่สำคัญ จากจดหมายของพระลูกชาย ซึ่งเป็นแนว…

…ตามมาอย่างไม่รู้จบสิ้น เหมือนห่วงเชือกที่พันกันอยู่ ถ้ายิ่งดึงก็ยิ่ง พันกันแน่นยิ่งขึ้น ในที่สุดจะหาต้นหาปลายไม่พบ ต้องโยนเชือก เส้นนั้นทิ้งไป ถ้าสังคมบ้านเมืองยุ่งเหยิงจนสางไม่ออก แล้วจะต้อง โยนทิ้งไป นั่…

บทความนี้พูดถึงความกังวลของหลวงพ่อเกี่ยวกับการที่คนในชาติส่วนใหญ่ขาดศีลธรรมและอาชีพ ทำให้เกิดปัญหาสังคมและเศรษฐกิจที่มาจากความไร้ศีลธรรมของกลุ่มคนรวยและคนจน ซึ่งจะนำไปสู่กลียุคในสังคม หากไม่มีการแก้ไข

…ความโกลาหลายอ่อนจิญญาแก่นบุคคลนั้น จุดบรรยาบงังอันฝนตกแล้วอ่อนอาบ ฉะนั้น ชุม (อรรถ) มหา ๘/๖๒ ๔.๔ ต้นหาเปรียบเหมือนด้ายหรืออัครงในอยู่ เมื่อดัดขา ติดท่านองก็เป็นอันดับด้วยเปรียบเหมือนเมื่อดายขาดไม้ทั้ง ๒…

บทนี้นำเสนอการเปรียบเทียบที่พระพุทธเจ้าใช้เพื่ออธิบายถึงความทุกข์ที่พระอริยสาวกสามารถกำจัดได้ ซึ่งมีน้อยเหมือนน้ำเพียงสองสามหยด เมื่อเปรียบกับน้ำในมหาสมุทร และความทุกข์ที่หลงเหลืออยู่นั้นเหมือนก้อนหิน

๘๒ ภพชาติใหม่ ก็ต้องเริ่มต้นหาความรู้แบบเดิมซ้ำอีก ชีวิตของผู้คนในโลกนี้ต้องตกอยู่ใน สภาพการณ์เช่นนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า จึงกล่าวได้ว่า…

โลกนี้ถูกมองว่าเป็นคุกยักษ์ที่กักขังสัตว์ในวัฏสงสาร ผู้คนส่วนใหญ่เผชิญกับทุกข์ทรมานโดยไม่รู้ความจริง ขณะที่ แม้เทคโนโลยีจะก้าวไกล แต่การแก้ปัญหาทุกข์ยังไม่ถึงระดับการกำจัดกิเลส พระพุทธศาสนาเสนอวิธีการ

…รลุผลนะ เพื่อทำที่สุดทุกข์ พระวัฒมเถอ กล่าวว่า : โยมมาจงบังเกิดแก่ กล้าก่ำคำนี้ก็ ลูก โยมมาจงเข้าใจ ต้นหาของโยมมาจงไม่มีแน่ละ พระเถรกล่าวว่า : พ่อวัตระ สงขารอย่างใดอย่างหนึ่ง มีทั้ง ต่ำ สูง กลาง ต้นหาชองแม…

บทความนี้กล่าวถึงข้อห้ามในพระวินัยบาลีซึ่งเป็นความรับผิดชอบร่วมกันของพุทธบริษัท 4 ชุดในการดูแลพระพุทธศาสนา โดยมุ่งหวังให้พระศาสนาเจริญรุ่งเรืองและหลีกเลี่ยงการจับผิด เพื่อคงอยู่ในหลักธรรมอันบริสุทธิ์

… ๔.๙ สัตวทั้งหลายเป็นดังคนตาบอด เพราะเป็นผู้ไม่เห็นโทษในมนุษ ลูกขา คือ ต่านาหปกคลุมแล้วถูกก้นา คือ ต้นหาปกปิดแล้ว ถูกมารผูกแล้วด้วยเครื่องผูก คือ ความประมาทเหมือนปลาในปากไซ ขุ.เสฎ. (อรณะ) มก. ๒๕/๒๕๐ ๔.๙…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมะ การปลดทุกข์ และการมีจิตใจที่มั่นคงเพื่อไม่ให้ติดในข้อบกพร่อง เช่น ความประมาท และความพอใจในสิ่งที่ไม่ยั่งยืน โดยชี้ให้เห็นว่าสัตว์และมนุษย์มักอยู่ในสภาพที่ถ

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเม…

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

…ว่า "ความหลงในบุรกรรมภาพเป็น อวิชชา เจตนานประมวลไว้ในบุรกรรมภาพ" เป็นสงฆาร ความใคร่ ในบุรกรรมภาพเป็นต้นหา ความข้องแวะในบุรกรรมภาพเป็นอุปทาน เจตนาในบุรกรรมภาพเป็นภาพ ธรรม ๕ ประการกล่าวไว้ ใน บุรกรรมภาพ ย่อม…

ในบทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรม โดยเฉพาะในบริบทของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ในการเข้าใจธรรมะและการดำเนินชีวิต โดยอ้างอิงถึงคาถาสังเขปที่เกี่ยวข้องกับบุรกรรมภาพที่เป็นปัจจัยต่อการเกิดผลใ

ประโยค - วิถีธรรมกรรมเปล่าก คตอน ๑ หน้า ที่ 393 (ด้วยกัน) ต้นหาอันมีเพราะเวทนา เป็นอุปัชฌาย์ เกิดแต่ปุจฉาสัง อุปทานอันมีเพราะต้นหา เป็นอุปัชฌาย์ เกิดแต่ทุจิตัส ภาพ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของวิถีธรรมและกรรม พร้อมอธิบายความสัมพันธ์ของอุปทาน, เวทนา, และปัจจัยที่เชื่อมโยงกันในธรรมชาติของจิต และการปรากฏเป็นสังขาร พร้อมเจาะลึกถึงผลสสารและรูปแบบของจิตญาณที่ส่งผลก

…ือน (อะไร) กระทบต่อผีเข้า เวทนา อันมีเพราะปัจจัยคือผัสสะ เหมือนความทุกข์ (เจ็บปวด) เกิดแต่การ กระทบ ต้นหาอัปปมหมีเพราะปัจจัยคือเวทนา เหมือนความปรารถนาแก้ ทุกข์ อุปาทานอันมีเพราะปัจจัยคือดินา เหมือนการค้าขา…

เนื้อหานี้นำเสนอความคิดเกี่ยวกับอัตตาและอวิชชาผ่านการเปรียบเทียบและธรรมนูญ อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างอัตตา วิญญาณ นามรูป และสิ่งที่เกิดขึ้นจากการรับรู้และประสบการณ์ ซึ่งอาจทำให้เกิดความเห็นผิดได้ การพิ

… ความหลงในบรุ่ม-กรรมภาพเป็นวิชฌฉา เจตนาอันประมวลไว้ในบรุ่มกรรมภาพเป็นสังขาร ความใดในบรุ่มกรรมภาพเป็นต้นหา ความน้องเเละในบรุ่มกรรมภาพ เป็นอุปาทาน เจตนาในบรุ่มกรรมภาพเป็นต้น เมื่ออร่มกรรมภาพมีอยู่ ย่อมเป็นปั…

บทสรุปนี้กล่าวถึงการกำหนดปัจจัยของนามรูปในทางปฏิจจสมุปบาทและกรรมวัฏ โดยชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างกิเลส สังขาร และปัจจัยที่นำไปสู่การเกิดในภพต่างๆ ซึ่งมีหลักการตามแนวทางของวิสุทธิมรรค และความสำคั

…ึ้น ครงนานะไม่เกิดขึ้น มานะก็ชื่อว่าสำก ถูกเพิกไป เมื่อกำหนดถือเอา (เป็น) สังวร ด้วยจิตที่พิกภูแล้ว ต้นหายอมไม่เกิดขึ้น เมื่อค้นหาไม่เกิดขึ้น ความยินดี ก็ชื่อว่าสำก ถูกเพิกไป เมื่อค้นหาไม่เกิดขึ้น คำยินดี …

ในตอนจบของวิฤทธิมรรคเปลกก เชื่อมโยงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่าง ๆ และลำดับการเกิดของจิตที่เกี่ยวข้องกับรูปและอรูป ซึ่งอาจเป็นแนวทางในการเข้าใจธรรมชาติของสัตว์และความไม่เกิดขึ้นของมานะ ที่มีความสำคัญต่อ

…นะ คืองสิทธิทอผิด หรือเจ้าสิทธิทอผิด แปลตามรูปศัพท์ว่า ลักษณ์ว่างบ่ง คือวงกล้อจิตสัตว์ มีอยู่ ๒ คือ ต้นหาปะะ วงคือ ต้นหาด กักษิปลาสะ วงคือ กิติ "]

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าโคตรที่ได้เลื่อมใสในพระพุทธศาสนา ตลอดจนการทรงตั้งพระราชาประกาศเกี่ยวกับการรับทานและการปฏิบัติตนต่อพระพุทธศาสนา ในพระราชวังมีการนำสมณะและพราหมณ์เข้ามาเพื่อร่วมปฏ

เพราะเหตุนั้น เราจึงอนุญาตการถือเอจิวรแก่ว่า จึงถือว่า "อย่างนั้นกิจกุฬาหลาย ขั้นชื่อว่าต้นหาของสัตว์เหล่านี้หยาบ; สนับตั้งขึ้นแตเหล็ก ย่อมกดเหล็กนั้นเอง ย่อมให้เหล็กพันศไป ทำให้เป็นของใช้อลโยม…

เนื้อหาอย่างนี้มุ่งเน้นที่การเข้าใจความหมายของการถือเอจิวรในสัตว์ และผลที่ตามมาซึ่งอาจนำไปสู่การเกิดในอบายหรือความพินาศ โดยนำเสนอความเปรียบเทียบผ่านการใช้เหล็กและสัตว์.

…ปัจจัยแก่ ตัณหา ๖ ในอรูปภาพ ๓ ในอรูปภาพนั้นเอง เวทนา ๑ ในอรูปภาพ ย่อมเป็นปัจจัย แก่ตัณหา ๖ ในอรูปภาพต้นหา๖ ในอรูปภาพนั้น ๆ ในอรูปภาพนี้เป็นตัน นั่น ๆ ย่อมเป็นปัจจัยแก่อตุปาทนั่น ๆ. อุปาทานเป็นต้น ย่อมเป็น

เนื้อหานี้กล่าวถึงอวิชชาเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อการเกิดสังขารในทั้งอรูปภาพและรูปภาพ โดยเชื่อมโยงระหว่างอวิชชาและอายตนะ รวมถึงผลกระทบที่ตามมาจากการมีอวิชชา ซึ่งมีผลต่อการเกิดตัณหาและอุปาทาน ชี้ให้เห็

ประโยค(คำ) - ปฐมสมฺปนฺตาปฏิสังขาสํภาค ๑ - หน้าที่ 197 รูปสัญลักษณ์เป็นต้น ต้นหากา ๖ มีรูปต้นหาเป็นต้น วิภ ๖ มีรูปวิภาเป็นต้น วิภ ๖ มีรูปบาลเป็นต้น กสิณ ๑๐ อุสุก ๑๐ อนุสติ ๑๐ สัญญา…

เนื้อหานี้พูดถึงพระพุทธเจ้าที่ตรัสรู้และองค์ประกอบที่สำคัญเกี่ยวกับวิชชาและธรรนะ การประยุกต์บทธรรมศาสนาและความเข้าใจในองค์แห่งปฏิจจสมุปบาท ซึ่งเป็นหัวใจของคำสอนในพระพุทธศาสนา บทความแสดงถึงความสำคัญของ

ประโยค(ตอน) - ปฐมสัมผัสนักทานแปล ภาค ๑ - หน้า 237 มาจากต้นหาและวิชชา อันพระองค์ทรงตัดขาดแล้ว ด้วยศัสดาวคืออธิษฐาน. ชื่อว่าอันพระองค์ทรงทำให้เป็นเหมือนดาวดวงหนึ่…

บทนี้กล่าวถึงการที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงอธิษฐานให้วัตถุแห่งปรัชญาเป็นเหมือนดวงดาว เพื่อทำให้เกิดขึ้นในรูปแบบที่มีความหมายตามที่เคยเกิดขึ้นในกาลก่อน พร้อมทั้งอธิบายถึง 'อนภูว กตา' ว่ามีความหมายอย่างไร

…ด้วย แก่นท่านทั้งหลายด้วย. บทว่า สริสต์ ได้แก่ ท่องเที่ยว. สองบทว่า ภนุตติ สมุฏติ มีความว่า เชือกคือต้นหาเป็น เหตุไป คือแล่นจากกกน (ไปสู๋พ) อันเราทั้งหลายกำจัด คือตัด ได้แก้ทำให้เป็นไปไม่ได้อึ๋นแล้ว. [เรื่…

ในเนื้อหานี้มีการอธิบายเกี่ยวกับความหมายของบทต่าง ๆ ในอรรถภาพระวินีมหาวรรค โดยเฉพาะองค์ประกอบทางภาษาและความหมายเชิงลึกของคำว่า อนุญโพธิ, สนุราวดี และ สริสต์ การระบุถึงความเคลื่อนไหวและความเชื่อมโยงระห

ปรอทคดี- มังคลัตถปีนี้แปล เล่น ๕ หน้า ที่ 4 อ่านออกแห่งต้นหา.ในหมวดธาตุมุจิ จร ฯธาตุเป็นต้น ท่านกล่าวว่า "สิล ชื่อวาตะ ตปวา ตป นี้ เพราะอรรถว่า ยังอฤกษกรรม ทั้ง…

เอกสารนี้พูดถึงความสำคัญของธาตุในกลุ่มประเภทต่าง ๆ เช่น วาตะ และ ตป โดยเน้นถึงการสำรวมนิทธ์ที่ถือว่ามีความสำคัญในการช่วยรักษานิทธ์ ว่าควรเผชิญหน้ากับอิทธิผลทางจิตใจและความเครียด ในการพัฒนาจิตใจอย่างต่