ธรรมดา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 6 / 39

…ป็นสิ่งที่ต้องการแตกสลาย อาทุรโคโต โดยเป็นสิ่งไม่คงทน วิวปริมาณรมุโต โดยเป็นสิ่งมีความแปรปรวนไปเป็น ธรรมดา อาศราฏิโต โดยเป็นสิ่งไม่มีแก่นสาร วิภวิโต โดยเป็นสิ่งต้องเสื่อม สุขขิโต โดยเป็นสิ่งถูกปรุงขึ้น มรณส…

บทความนี้กล่าวถึงความไม่เที่ยงของสิ่งต่างๆ โดยนำเสนอการตีความรวมถึงแนวคิดด้านธรรมะที่เกี่ยวข้องกับการเกิด การเสื่อม และความไม่คงทนของสิ่งต่างๆ ตามหลักของพระพุทธศาสนา เช่น อนิจจัง อุปปาทวยิปฐิฉินิโต แล

…ามาที่ไม่ใช่เป็นก็ย่อการเป็นเหล่านั้น ใช้แปลทับ ศัพท์เป็นพื้น เช่น อุตตกาโว อติภาค, อนุกาโว อนุภูพ, ธรรมดา อาณา, ญาณ, ชีวิต ชีวิต บท ฉุกวิริยัต ที่เนื่องเป็นเจ้า ของใน อุ. ที่แสดงแล้ว เรียกว่า สามสัมพันธ ทั…

เนื้อหาในหน้าที่ 89 ของเล่ม 9 แสดงถึงคำอธิษฐานและสัมพันธในต่าง ๆ โดยอธิบายการเป็นถึงข้อปฏิบัติทางธรรมและการศึกษาที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับสาระและภาวะในชีวิต รวมถึงการอ้างอิงถึงพระธรรมและการใช้ศัพท์ที่เกี่ยวข

…(๑๓) มีชื่อบาดที่ท่านเคยเรียกมาแต่ก่อน เช่น หิ ส่องความ สงบ เรียก สงบโชด, ส่องความว่าธรรมเนียม หรือ ธรรมดา เรียกถิ่มมาต โสดถ ดังคาดว่า อดุลสมโภน า ที่ (ธรรมเนียมหรือธรรมดา ผู้ที่ถึงพร้อมแล้วด้วยอรรถ). ก็ิขอ…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำคำกล่าวในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน เช่น ความกลัว ความโกรธ และความสำเร็จ โดยเน้นว่าการเลือกเวลาพูดจะส่งผลต่อการสื่อสารและการเข้าใจของผู้ฟัง นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นความแตกต

…ฏิ ศัพท์ที่เป็นรูปนุปสรงด้วย. วิธี นี้ไม่ถือ ยทิฏิ เป็นบิงด หรือเป็นลิงค์วิปลาส ถือว่าเป็นบุตรสิงห์ ธรรมดา จึงดอนทาหวิธีแปลเพื่อรักษาลักต์ ดูขักข้อมู่ and ถ้า บทานามมัด ยทิฏิ เป็นนุปสรงด้วย เช่น ยทิฏิ ชุมมา…

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับการแสดงธรรมในประโยควากยสัมพันธ์และการแปลแบบของไทย วิธีต่าง ๆ ในการแปลคำ ยทิฏิ เช่น การใช้คำเฉพาะในอรรถากถา และการรักษาลักษณะของคำ ต้องใช้ความสามารถในการแปลให้อยู่ในกรอบข้อกำหนด.

…ยา อานิจจุตตา [ดังตัวอย่างแสดงของลัษณภิรัษฎา อนันตุภิตา] หลายวกว่า เยน เต ภิกขู เตนุปสกิ มีความว่า ธรรมดา สัตว์วิมานทั้งหลาย ครับได้ทำความคุ้นเคยกับภิกษุรูปหนึ่งแล้ว ก็ยัง คว้ากจิรนันเอง ให้เกิดขึ้น แมในภิ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเรียนรู้และความสัมพันธ์ของภิกษุแล้วรวมถึงการสื่อสารระหว่างสัตว์ในธรรมชาติ เรื่องราวนี้สะท้อนถึงการศึกษาทางธรรมที่มีการปฏิบัติตนและการเรียนรู้จากสิ่งรอบตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการคุ้น

…่ในวัดใกล้เคียง ก็ไม่ควรเที่ยวไปบิณฑบาตในบ้านนั้น. แต่พระอุปัสสะระ ถูกพวกอาตตะสีกั้วว่า "ท่านบอรับ! ธรรมดา ๆ นครใหญ่ประมาณถึง ๑๒ โยชน์" ดังนี้แล้วจึงกล่าวว่า "ภิกษุทำกุลสกกรรมในถนนใด, ท่านห้ามแต่ถนนนั้น."" …

เนื้อหานี้พูดถึงการปฏิญาณวัตถุเกี่ยวกับการอาบัติในระบบธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะการที่พระองค์ทรงปรับอาบัติให้เหมาะสมตามปฏิญาณที่กำหนด หากไม่มีการปฏิญาณก็ไม่พึงอาบัติ ข้อกำหนดที่เกี่ยวกับสิทธิในก

…ลลักษิต พหลลักษณ์มีจำนวนตัวเดียว คือ อาสุ ปัจจัย ลงแท้ศัพท์ ๒ อย่าง คือ "ปกติ" ปว่า "ปกติ" กล่าวคือ ธรรมดา ไม่มากไม่น้อย และ "พหล" ที่ปลาว่า "มาก" กล่าวคือ มากกว่า ธรรมคำนี้เอง เป็นคุณนาม แจกได้ถึง สิ่งให้เ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำเปลที่เกี่ยวข้องกับการบูชาความเห็นและทัศนะ โดยอ้างอิงจากคำสอนในพระไตรปิฎก อีกทั้งยังมีตัวอย่างการใช้คำศัพท์ที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างความคิดและคำที่ใช้ในการสื่อสาร นอกจากนี้ ยัง

…สนาสนะที่ไม่มีผ้าจำ นำพระรัตนปัจจัยของ ทายกเหล่านั้น. ชนทึ่งหลายสร้างสุขแล้ว ให้กิญญูรับผ้าถวาารณะ. ธรรมดา สัญญาไม่ใช่เสนาสนะ, พิงโคนให้กิญญูผู้ถวาารณะที่ตั้ง ไม่หรือนถป ซึ่งใกล้สัญญานั้นรับไป. กิญญูนั้นพึง…

บทความนี้กล่าวถึงการถวายผ้าในเสนาสนะและแนวทางการปฏิบัติตนของผู้ถวารณะ ซึ่งรวมถึงการให้กิญญูถือผ้าถวารณะและวัดการใช้งานในเสนาสนะต่าง ๆ เกี่ยวกับหลักธรรมและกิญญูที่เกี่ยวข้อง โดยมีการดึงความสำคัญของการถ

ประโยค - ปัญญา มันต์ดปลากา อรรถถกพระวินัย ปริวาร วันนา - หน้าที่ 844 เชือวสอีกเป็นต้น เป็นธรรมดาฯบนใด แม้บุคคลผู้พ่ายทั้งหลาย ก็ฉันนั้น ย่อมเป็นผู้ไม่งองามโดยความเป็นผู้มีศีลธรรมอีกเป็น ธรรมดา ในค…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับพระวินัยในพระพุทธศาสนา โดยมีการพูดถึงความสำคัญของศีลธรรมและปัญญาในการเป็นผู้มีศีลธรรมที่ดี พร้อมกับการกล่าวถึงการระงับอาบัติในหมู่สงฆ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับกอง

ประโยค 5 - มัจจุราชนั่งด้วยสามารถแห่งความเพียร ชื่อว่า นิฏฐุต- ธรรมดา, อธิบายว่า 'ความเป็นผู้ใฝ่รู้ท้อถอย.' ความไม่มีความตั้งอยู่ ในการนำพุทธศาสต์ ชื่อว่า อนุฌาน" ฐิติเอ…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดแห่งการไม่ประมาณในพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความเป็นผู้ใฝ่รู้ท้อถอยและความไม่มีความตั้งอยู่ในกิจกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับกุศลธรรม โดยอ้างอิงถึงศัพท์เฉพาะที่แสดงอาการของการไม่ผสมและ

…อยู่อย่างฐีดังกล่าว ฉะนั้น. เพราะเหตุนั้น ราฐ โทษะและโมหะเหล่านั้น ท่านจึงเรียกว่าฐี เพราะเป็นดูฐี (ธรรมดา) เหตุความเป็นสภาวะเสมอ ด้วยฐี เพราะกระทำให้ครั้นหมอง. จริงอย่างนั้น พระผู้พระภาค (ครั้ง) ประทับนั่ง…

…ดียวกันกับฐีและมีผลต่อผู้ปฏิบัติในพระพุทธศาสนา ข้อความนี้อ้างอิงถึงพระคำสอนที่แสดงถึงธรรมชาติที่เป็นธรรมดาของโทสะและโมหะและวิธีการที่เราสามารถเข้าใจและปรับใช้ในชีวิตประจำวัน จากบทย่อโดยการสนทนาของพระภิกษุแล…

…ั้น เธอจงได้ให้แก่ภิกษุผู้อุปะรายแก่คุณ ด้วยสามารถแห่งอุปะราย ด้วยสามารถแห่งความพอใจ ด้วยเธอคิดว่า "ธรรมดา การทำอุปะรายตอบแก่ผู้อุปะราย ย่อมควร" เพราะความที่คนเป็นผู้ต้อนรับเจตนา แม้นับถือในปางก่อนทั้งหลาย …

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการให้ของพระอานนท์ที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยได้มีการสนทนาเกี่ยวกับการทำอุปะรายซึ่งเป็นการตอบแทนแก่ผู้มีคุณธรรม ในที่นี้กล่าวถึงการให้ผ้า 500 ผืนและความสำคัญของการทำความดีใ

…ไหนวาง นาม คศัพท์ ไว้ต้นประโยค ในกรณีไหนวางไว้ท้ายประโยค ซึ่งพอมีหลักสังเกตดังนี้ ๑. ในประโยคบอกเล่าธรรมดาๆ และท่านแปลธรรมดาๆ มีได้อธิบายขยายความเป็นพิเศษ อย่างนี้ยิ่งเรียง นาม คศัพท์ ติดกับบทประธานไว้ต้นปร…

…ศัพท์อย่างถูกต้องในต้นและท้ายประโยค ซึ่งสามารถทำได้โดยการสังเกตจากประเภทของประโยค เช่น ประโยคบอกเล่าธรรมดา โดยจะมีการเรียงนามและคำศัพท์ติดกับบทประธานไว้อยู่ในแรกเสมอ นักศึกษาควรฝึกฝนการใช้สำนวนที่เหมาะสมอย่…

…อนร้อน เพราะทำประโยชน์นั้น อันเราทำแล้ว บทว่า เอว คือความว่า บุคคลผู้นั้นเป็นอบาย จึ่งจะต้องตายเป็น ธรรมดา เมื่อระลึก คือถือถึงประโยชน์นี้ คือชื่อพระผู้มีพระภาค ตรัสแล้วโดยยำว่า ภฏุตา โก คำตน ด้วยประกานะนั้…

…ปสู่ความสุขและความสงบสุขของชีวิต จากการสนใจในประโยชน์ที่เกิดจากการทำดีและการตระหนักถึงความตายที่เป็นธรรมดาของมนุษย์ รวมถึงการสื่อสารแนวทางที่พระอริยะท่านได้วางไว้ สำหรับการรักษาศีลและการทำโทษเพื่อให้ได้มาซึ…

…้าป่าไป ลูกช้างนั่นเผือกทั้งตัว แต่ยังอ่อน ชอบเล่นกับเด็กลูกช้างไม้ ยอมให้จับวงโหนง ทั้งบนบก ในน้า ธรรมดา ช้าง น้ำ วัว คน อาชาไนย ย่อมไม่ก่ออุจาระปัสสาวะ ลงน้ำ แม้ช้างนั้นก็ไม่อายเหมือนกัน ถ่ายแต่บนฝัง อยู…

เนื้อหาในหน้า 160 นี้ได้อธิบายถึงธรรมของภิญญูที่มีการพูดถึงเรื่องทั่วไปในธรรมสภา แม้กระทั่งความเชื่อมโยงระหว่างการทำงานของชาวบ้านกับความสำคัญของธรรมชาติ ในบริบทนี้มีการนำเสนอเรื่องราวของช้างพลายเชือกห

…ยไป เพราะฝนบ้าง แดดบ้าง พวกสัตว์มีปลวกเป็นต้น บ้าง. ภิกษุนี้ เมื่อพวกภิกษูล่าว่าเตือนว่า "ผู้มีอายุ ธรรมดา บริจา เขามีอะไร?" กลับคำว่า "กรรมที่ผม ท่านนั้นคนหน่อย ผู้มีอายุ, บริจา จะนไม่มีด, ความวิทวิธีรกไม่…

ในบริบทของพระธรรมเทศนา พระศกดาได้ตรัสเกี่ยวกับภิกษุผู้ไม่ฉันอมบริจาค โดยพระองค์ได้นำเสนอความสำคัญของการรักษาของบริจาคไม่ให้เสียหายจากสภาพอากาศและสัตว์ ซึ่งแสดงถึงความรับผิดชอบของภิกษุในสังคม ทางด้านอภ

…ั้น พวกข้าพระองค์ จึงจำพรรษาหาความสำราญได้" จึงตรัสว่า "ช่างเถอะ ภิกขุทั้งหลาย พวกเธออย่าได้คิดเลย ธรรมดา ว่าความอยู่อยู่เป็นสุขสำราญตลอดกาลเป็นนิรันด์ อันบุตรลาได้กยก ธรรมวาคภูมิ รักษาด้วกภพนั้นแหละ เหม…

บทความนี้กล่าวถึงการรักษาตนและความสำคัญในการไม่เข้าไปวุ่นวายกับสิ่งที่ไม่ควร การเปรียบเทียบระหว่างการรักษานครกับการรักษาจิตใจของมนุษย์ เน้นถึงการคุ้มครองทั้งภายในและภายนอก เพื่อไม่ให้มีผลกระทบต่อจิตใจ

…ถกลเคน ๑๕ ครั้งในอากาศแล้ว ลงมายืนอยู่บนปลาย ไม้นั้น (ตามเดิม). ลำดับนั้น พระศาสดา ตรัสว่า "ฤๅลกเสน ธรรมดา บันฑิต ต้องละความอาลัยรักใครในบันฑ์หลาย ทั้งที่เป็นดี"

การแสดงศิลปะของพระมหาโมคคัลลานะได้รับการตอบรับจากพระศาสดาและมหาชน เมื่อพระมาตรทรงเรียกพระเถรให้ไปพูดกับบุตรเศรฐิให้แสดงศิลปะ พระศาสดาได้ตรัสว่า บันฑิตควรละอาลัยรักในบันฑ์หลาย รวมถึงความเข้าใจในธรรมที่

ประโคด - พระธัมม์ทัชถูกแปลภาค ๔ - หน้าที่ 159 ลำดับนั้น พระศาสดา ทรงสะท่านว่า "อนนท์ ธรรมดา พระอาทิตย์ ย่อมรุ่งเรืองในกลางวัน, พระจันทร์ ย่อมรุ่งเรืองใน กลางคืน, พระราชา ย่อมรุ่งเรืองในเวลาเท…

บทความนี้เน้นอำนาจของพระพุทธเจ้าที่รุ่งเรืองตลอดทั้งกลางวันและกลางคืน เปรียบเทียบกับพระอาทิตย์ที่รุ่งเรืองเฉพาะกลางวันและพระจันทร์ในกลางคืน โดยระบุว่าพระพุทธเจ้ามีเดช ๕ อย่างที่ทำให้ทรงอำนาจไม่ว่าจะเป

…พวกเธอสนทนากันด้วยอะไรนอ?" เมื่อภิกษุเหล่านั้นทราบ ลูว่า"ด้วยถ้อยคำนี้" จึงสรัจจะว่า "ภิกษุทั้งหลาย ธรรมดา พระอิณาสพึ่งหลาย เป็นผู้นำโกรธเลย" ดังนี้แล้ว ตรัสพระคาถา นึงว่า:- "ทราเรียผู้ไม่โกรธ มิวิฉาต มิวิฉ…

บทเนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระศาสดาและพระราหุลเรื่องการเป็นผู้ปราศจากความโกรธ การฟังธรรม และการปฏิบัติตามคำสอน มีการสอนเกี่ยวกับการควบคุมอารมณ์ โดยภิกษุจึงสนทนากันในโรงธรรมว่าด้วยความสำคัญของพฤต