ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 551 / 737

ประโปง - พระสงฆ์ทูลถามฎีกาแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 101 เทวฑฺฒา. เราให้แกพระโพธิญาณอธิษฐานะ ผู้เป็นบุตรของท่าน. มหาอุบาลี. บุตรของเราทำอะไร ? เทวฑฺฒา. ในวันนี้ บุตรของท่าน อยู่ในพระคันธฤทธิ์เดียวกันกับ พระ

บทสนทนาระหว่างพระโพธิญาณและมหาอุบาลีเกี่ยวกับการแสดงธรรมของบุตรในพระคันธฤทธิ์และความสามารถในการแสดงธรรมต่อพระศาคตา รวมถึงบทบาทของสาธุกาในการเผยแพร่ธรรมะ ที่มีความสำคัญต่อทั้งอุบาสกาและพรหมโลก. พวกเขาไ

ประโยค - พระจันทร์ถูกฉุกเฉลย ภาค ๙ - หน้าที่ 104 นั่น ด้วยว่าสิ่งนั้น "ถาวู่อุบลกนั้น" ได้ยินว่าพวกเราเข้าไปในนี้แล้ว กลับมุ่งหน้ามายังเรือน, ท่านจงฟังอุบลกนั้นให้จดเสียดอน." หัวหน้าไจนั่น ได้ไปยืนอยู

ในบทนี้เป็นการเล่าถึงเหตุการณ์ที่พระจันทร์ถูกฉุกเฉลยในบริบทที่ตัวละครได้เข้าไปในเรือนและพบกับพวกโจรที่งัดบ้าน โดยอุบลกได้สั่งให้โจรทำตามคำสั่ง ทั้งที่มีการเตือนหรือแจ้งสถานการณ์ให้ทราบ การสนทนาระหว่าง

ประโยค - พระยามะทัตถูกสั่งให้แปล ภาค 4 - หน้าที่ 105 กลับบ้านเสียเถิด" แล้วส่งให้กลับ [ธรรมย่อมรักษาผู้ประพฤติดีธรรม] นายโจรฟังคำของอุบาสกนันแล้ว คิดว่า "เมื่อพวกเรานำสิ่ง ของ ๆ หญิงเห็นปนนี้ ไป, สายฟ

ในบทนี้นำเสนอแนวคิดว่า ธรรมมักรักษาผู้ที่ประพฤติดี โดยการนำเสนอเรื่องราวของโจรที่ได้รับผลจากการกระทำที่ดี ทั้งยังสื่อถึงความสำคัญของการรักษาธรรมในใจ. โจรได้รับข้อคิดและความเข้าใจเกี่ยวกับผลของการทำดีเ

ประโคม - พระธรรมมังคลาจารย์แปล ภาค ๔ - หน้าที่ 106 [พวกโจรเลื่อมใสของบวชพระโสณะ] แม้พวกโจรที่เหลือ ก็ได้ทำอย่างนั้นเหมือนกัน เมื่ออุบาสิกา พูดว่า "พ่อท่านหลาย ฉันอดทนไม่ไหว" จึงพูดว่า "คุณนาย ถ้ว่า คุ

ในหน้า 106 ของพระธรรมมังคลาจารย์แปล ภาค ๔ มีเรื่องราวเกี่ยวกับโจรกลุ่มหนึ่งที่ได้ขอบวชในนามของพระโสณะ เนื่องจากเลื่อมใสในคุณธรรมและศาสนาของโยม ทำให้พวกเขาต้องการที่จะเข้าสู่วิถีแห่งพระพุทธศาสนา พวกเขา

ประโยค - พระธัมมปทัฏฏกวาแปล ภาค ๕ หน้า ๑๐๗ เรือนี้ เรื่อกิอวิดแล้ว จักถึงเร็ว เธอตัดราคา และโทสะได้แล้ว แต่ณั้นจักถึงพระนิพพาน ภิกขุ พิฆาตธรรม ๕ อย่าง พิฆาตธรรม ๕ อย่างและพิฆ ยังคุณธรรม ๕ ให้เจริญยิ่

บทสัมภาษณ์นี้อธิบายเกี่ยวกับวิธีการเข้าถึงพระนิพพานของภิกขุ ผ่านการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้อง และการพัฒนาคุณธรรม ๕ ประการ รวมถึงการตัดราคาและโทสะ พร้อมยกตัวอย่างให้เห็นถึงความสำคัญของปัญญาในการสร้างธรรมที่

ประโยค – พระธัมม์ทังถูกต้องแปล ภาค ๔ – หน้าที่ 114 ๘. เรื่องภิกขุประมาณ ๕๐๐ รูป [๒๕๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระอรามวัน ทรงปรารภภิญญา ประมาณ ๕๐๐ รูป ศรัทธา ธรรมะ เทศนั่นว่า “ว

พระศาสดา เมื่อตรัสเกี่ยวกับภิญญาแก่ภิกขุประมาณ ๕๐๐ รูป ในพระอรามวัน ทรงกล่าวถึงการหลุดพ้นจากโลภะ โดยใช้ภาพดอกมะลิเป็นสัญลักษณ์เพื่อสอนให้ศรัทธาพยายามปลดเปลื้องราคะและโทสะ พระศาสดายังคงตั้งอยู่ในธรรมะอ

ประโยค - พระภิญโญทํุถูกขอลาแปลงภาค ๙ หน้า ที่ 117 ภูเขาทั้งหลาย เห็นความประพฤติริเยอทางกายของท่าน จึงกราบทูลแต่พระศาสดาว่า "พระเจ้าข้า ภูมิผู้เป็นกับพระสันตะเกาะ พวกข้าพระองค์ไม่เคยเห็นเลย ก็การคณะน้

ในบทนี้กล่าวถึงการประพฤติของภูมิผู้สูง และการตอบคำถามจากพระศาสดาเกี่ยวกับความสูงทางกายและจิตใจ โดยศาสดาอธิบายถึงคุณสมบัติของผู้ที่สามารถเป็นผู้สูงได้ รวมถึงความมั่นคงในจิตใจและการไม่มีอคติในตัวแทนล็อค

ประโยค - พระอุปคุตถูกแปลภาค ๙ - หน้าที่ 123 ๑๑. เรื่องพระวิตกัลเฏสะ: [๒๒] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระวัจวัน ทรงปรารถนาพระ วิตกัลเฏสะ ธรรมเทศนานี้ว่า "ปรโมชพุทโธ ภูก" เป็นต้น. [ผู้

บทความนี้นำเสนอการตีความเรื่องพระวิตกัลเฏสะซึ่งสืบทอดจากการประทับของพระศาสดาในพระวัจวัน ความสำคัญของการเห็นพระตกคตและการเข้าใจในธรรม โดยเฉพาะการเฝ้าดูพระศาสดาเพื่อให้ได้เห็นธรรม การเรียนรู้เกี่ยวกับอภ

ประโยค - พระธัมม์ถูกฉบับแปล ภาค ๗ - หน้า 129 ธรรมมี เราไม่ได้ปฏิหัก แต่วันนี้ ปฏิหักปรากฏแล้ว และไทย ธรรมของเรามีอยู่ เป็นลาภของเราหน่อ " ให้ภักดรงในบารมี แล้วนำกลับมา ตั้งไว้ในมือพระปัจเจกพระแล้วตั้ง

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของพระธัมม์ในชีวิตและการแสดงความปรารถนาต่อพระปัจเจกพระ พร้อมกับการสะท้อนความเข้าใจในธรรมที่ชาวไทยมีต่อพระธรรมและความหวังในการพ้นจากการขัดสน โดยการอธิษฐานต่อเทพฯ ภายในบริบทความเชื

ประโยค - พระธัมม์ทัศจฉลูแปล ภาค ๙ - หน้าที่ 133 "แต่แต่พระแม่เจ้า นึงว่า ขพระแม่เจ้ามาให้ไม่มีมึ" จิงรง ด่าว่า "ทวาม 'ไม่มี' อนุตรของเราไม่เคยฟังมาแล้ว เราพึง ให้ชี้ความที่ entendimento มันอย่างไร้นอแ

ในบทนี้กล่าวถึงการสนทนาและคำสอนของพระแม่เจ้าเกี่ยวกับความไม่มีและการพยายามเข้าใจแนวคิดที่เกี่ยวกับ 'ธรรมธรรม' พร้อมทั้งการบูรณะเพื่อให้เห็นถึงการยอมรับในตัวเอง และแม้จะมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างเทพเจ้าและมน

ประโยค - พระจุฬาปัทภูฏก หลัก ๔ - หน้าที่ 135 เจ้ามาหาม. ถ้ากระนั้น เอาของเรียนงานเสีย ฉันจับวช. เจ้อนุสูตร. ชื่อว่างานนี้เป็นอย่างไร ? จริงอยู่ เจ้านุสูตรยอมไม่ทราบแม้ก็ตรงนั้นแน่ที่สุด, จักทราบ การงา

บทสนทนาที่มีอยู่ในพระจุฬาปัทภูฏกเกี่ยวกับการทำงานในอาชีพร่วมกับตัวละครต่างๆ ในเรื่อง มีต้นเรื่องเกี่ยวกับการสนทนาของสามพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับภัทรและการทำงาน รวมถึงการสืบเสาะหาความจริงเกี่ยวกับแหล่งชา

ประโคด - พระธัมม์ทัชถูกแปลภาค ๔ - หน้าที่ 159 ลำดับนั้น พระศาสดา ทรงสะท่านว่า "อนนท์ ธรรมดา พระอาทิตย์ ย่อมรุ่งเรืองในกลางวัน, พระจันทร์ ย่อมรุ่งเรืองใน กลางคืน, พระราชา ย่อมรุ่งเรืองในเวลาเที่ยงวันเท

บทความนี้เน้นอำนาจของพระพุทธเจ้าที่รุ่งเรืองตลอดทั้งกลางวันและกลางคืน เปรียบเทียบกับพระอาทิตย์ที่รุ่งเรืองเฉพาะกลางวันและพระจันทร์ในกลางคืน โดยระบุว่าพระพุทธเจ้ามีเดช ๕ อย่างที่ทำให้ทรงอำนาจไม่ว่าจะเป

ประโยค - พระธัมม์ทัศนะฉบับแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 167 พรหมมันผู้เป็นนิรันดรสพันนั่น, ที่แท้ ย่อมเป็นความประเสริฐอันมีประมาณ ยิ่งที่เดียว. บทพระคาถากว่า ยาทันติอโร มนโท มนโท ปิยหนิ คำว่าก็ ความเกิดขึ้นแห่

เนื้อหาวิเคราะห์เกี่ยวกับความโกรธและผลกระทบต่ออารมณ์และจิตใจของมนุษย์ โดยใช้บทพระคาถาเป็นตัวอย่างในการสอนให้เข้าใจธรรมะและการควบคุมอารมณ์ การอธิบายถึงธรรมชาติของใจที่ถูกความโกรธครอบงำและวิธีการที่จะสา

ประโยค - พระธัมมปิฎกฉบับแปล ภาค ๙ หน้า 193 ย่ำแล้ว. พระศาสดา. อุปชฌายะของเธอถูกอย่างไรอย่างไร ? พระราหุล. ว่ากล่าวอย่างคำชี้นี้ พระเจ้าขา. พระศาสดา. ส่วนอุปชฌายะของเธอ ว่าอย่างไร ? พระราหุล. ไม่ว่าอะ

บทเนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระศาสดาและพระราหุลเรื่องการเป็นผู้ปราศจากความโกรธ การฟังธรรม และการปฏิบัติตามคำสอน มีการสอนเกี่ยวกับการควบคุมอารมณ์ โดยภิกษุจึงสนทนากันในโรงธรรมว่าด้วยความสำคัญของพฤต

ประโยค - พระอธิษฐ์ถูกแปลภาค ๙ หน้าที่ 214 พวกกระผมแล้ว กล่าวว่า "การที่พระมหานั่งอยู่หน้านี้ได้ (อาหารก่อน) ควร ให้บำราบแล้วออกไป เมื่อมองพระมหา กล่าวว่า ท่านจงนำพระมหาแก่คุ้มมา พร่ามำพระมหา โมคคลานเถ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระมหาที่นั่งอยู่และคำแนะนำจากพระมหาแก่คุ้ม ในระหว่างการสนทนา พระมหาได้ส่งพระมหาไปนำท้าวสักกะมาถวายอาหารให้กับพวกกระผม และมีการพูดคุยถึงความไม่โกรธของสามเณร เมื่อฟังคำนี้พระศาสดาจึงตรั

ประโยค - พระอิฐบรรทุกถูกผุแต่งภาค ๙ - หน้าที่ 219 คำระคายรุน คำหยาบคายมันเทียม ชื่อว่าย่อมไม่มีแม้พระฉัตรนาสพ เพราะ ว่าบุรของเรากล่าวออกอย่างนั้น ด้วยอาณาจักแห่งความเคยชิน เมื่อจะ ทรงแสดงธรรม จึงตรัส

ในบทนี้ได้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการพูดจาที่ไม่ควรมีคำหยาบคายหรือคำที่ทำให้ผู้อื่นเจ็บปวด โดยมีการยกพระคาถาที่สอนให้ผู้คนพูดจาอย่างระมัดระวังและเป็นมิตร ปรัชญานี้มุ่งเน้นให้ทุกคนเห็นความสำคัญของการใช้ถ้อย

ประโยค - พระฐีปิฏ๙ ศักด๙ แปลกภาค ๙. หน้าที่ 221 เขาเย้ยกับท่าน จึงกล่าวว่า "ผู้มีอายุ ผ้าสํุกาถาวรหรือสั้นหยาบ หรือรายละเอียดนั้นเองเลย" พระอีถอนกล่าวว่า "ผู้มีอายุทั้งหลาย ผ้าสํุกาถาวรหรือสั้นหยาบหร

บทความนี้อธิบายความหมายของพระคาถาที่สอนให้ไม่ถือเอาสิ่งของ ไม่ว่าจะมีขนาดหรือความงามอย่างไร โดยเชื่อว่าผู้ที่ไม่ถือเอาสิ่งของเหล่านี้จะเป็นผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์และเป็นพรหมในโลกนี้. การสนทนาระหว่างพระ

ประโยค - พระอิฐมปัทัณฑ์ผิวแปลงภาค ๙ หน้าที่ 249 [สองพี่น้องได้เกิดร่วมกันอีกในชาติเดียวมา] ชนทั้ง ๒ นั้น ดำรงอยู่ตลอดอายุแล้ว เคลื่อนจากอัตภาพนั้น แล้ว บังเกิดในทวีโลก ยงพู้นนครหนึ่งให้ผันไป ในเวลาทั

บทความนี้เล่าเรื่องราวของสองพี่น้องที่เกิดในชาติเดียวกันและดำรงชีวิตในทวีโลก จนได้ยินข่าวการเกิดขึ้นของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทั้งสองจึงมุ่งมั่นที่จะทำบุญและฟังธรรม สะท้อนถึงการสะสมบุญและการเกื้อกูลกันใน

ประโยค - พระธรรมบทที่ถูกฉบับแปล ภาค ๙ - หน้า 265 อย่างไร ?" เมื่อเขาบอกว่า "คนที่เป็นใหญ่ของพวกเรา ชื่อว่า พระราชา," จึงแจ้งความที่ตนเป็นผู้มีใจไม่แช่มชื่นอยู่ กล่าวว่่า "พวกเรา ยังมีบรรดาผู้ใหญ่เป็น

พระธรรมบทที่ถูกแปลในภาค ๙ บอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการแสดงความไม่พอใจและความเศร้าของผู้คนที่มีต่อพระราชา โดยเฉพาะในมุมมองของเศรษฐีที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตและความรู้สึกต่างๆ ในสังคม โดยมีการเน้นถึงค

ประโคด - พระจุลจอมเกล้าทรงแปล ภาค ๔ หน้าที่ 276 หามได้, พ่อท่านสำเริง" แล้วไม่ปรารถนาจะทำ. ช่างทอง ให้เรียกลูกชายคนกลางมาแล้ว กล่าวว่าอย่าง นั้น. เมื่อลูกชายคนกลางนั้น ก็กล่าวเหมือนอย่างนั้น แล้วไม่ป

ในเรื่องนี้ ได้กล่าวถึงการทำดอกไม้ทองคำที่มีความหมายลึกซึ้ง ในขณะที่ลูกชายคนเล็กเลือกที่จะร่วมทำกับบิดา ทำให้เขามีโอกาสได้รับผลบุญอันยิ่งใหญ่ โดยเมื่อเขาทำดอกไม้ทองคำเสร็จและได้ถวายต่อพระศาสดา ด้วยการ