หน้าหนังสือทั้งหมด

ความหมายของการทานที่ดีในพระพุทธศาสนา
24
ความหมายของการทานที่ดีในพระพุทธศาสนา
ประโยค - มังคลัตถทีนี้แปล เล่ม ๓ หน้าที่ ๒๔ ถึงคำชักถามว่า "ถ้าท่านให้แม่ในสมเด็จผู้ทูลสิทธิ์นี้มินต์เจาะจงกลางมัง ยังมีผลมากกว่าท่านที่ให้ในพระฉินาสพ เมื่อเป็นเช่นนี้ คำว่า 'มหาปิศา ทานที่ให้แก่ผู้มี
บทความนี้วิเคราะห์มุมมองจากพระไตรปิฎกว่า การให้ทานที่ดีย่อมได้รับการยกย่องและสร้างผลดีทั้งต่อผู้ให้และผู้ร…
มังคลิดกถาปิ้นแปล เล่ม ๓ หน้าที่ 25
25
มังคลิดกถาปิ้นแปล เล่ม ๓ หน้าที่ 25
ประโยค - มังคลิดกถาปิ้นแปล เล่ม ๓ หน้าที่ 25 ทานดีเข้าไปยังบริษัทอื่น ใด กะตรียดีตาม พรหมณ์ดีตาม คฤหน์ดีตาม สมณะดีตาม เป็นผู้แล้วกล่าวว่าไม่ก่อเงิน เข้าไปยังบริษัท แม้นี้ (ก็) เป็นผลแห่งทานที่เห็นได้
บทความนี้อธิบายถึงแนวคิดเกี่ยวกับการให้ทานและผลของการให้ที่นำไปสู่นิพพาน ในฐานะที่มีกบคิดในทางจริยธรรม การ…
การเมืองและการให้ทานในอรรถกถาสีห์สูตร
26
การเมืองและการให้ทานในอรรถกถาสีห์สูตร
ประโยค - มังคลัตถทีนี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๒๖ ทำถ้อยคำของพระสุดา ผู้ดำเนินหาไม่อายแล้ว ผู้กลุ่มที่ ยอมรับดี." สีห์สูตร ในสมบูรณ์ทั้ง ๔ ฉบ. [๒๔] ท่านกล่าวไว้ในอรรถถกะอัญญากษัตริย์ว่า 'คำว่า สีโห เสนาบดี ได
บทความนี้นำเสนอแนวคิดทางการเมืองและแนวความคิดเกี่ยวกับการให้ทานจากอรรถถกะสีห์สูตร โดยเฉพาะการเลือกผู้นำที่…
ความหมายของอามิสาธานและการให้ปัจจัย 4
31
ความหมายของอามิสาธานและการให้ปัจจัย 4
ประโยค- มังคลฏีกานี้มิเปรียบเสมอว่า "เทวา อามิสาน ควา ปัจจัย 4 ชื่ออมิสาธาน ด้วยสามารถเป็นวัตถุ อนุบุคคลพิพัฒน์ จริงอยู่ ปัจจัยเหล่านั้น พระผู้พระภาคตรัสเรียก ว่าอามิส เพราะเป็นของพึงต้องด้วยกสิณคือเ
บทความนี้กล่าวถึงความหมายของอามิสาธานและการให้ปัจจัย 4 ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยอามิสาธานนั้นถือ…
ประวัติพระนางมิลลิกา
40
ประวัติพระนางมิลลิกา
ประโยค ๕ มังคลิตถาในนี้มีแปล เล่ม ๓ หน้าที่ ๔๐ ให้ขึ้นปราฟพระพุทธเจ้าเป็นอารมณ์เกิดขึ้นแล้ว ได้ยินอยู่ ส่วนบางส่วน พระศาสดาตรอพระนตรคุโณนพาง ทรงแย้มพระโอษฐ์ ถูกพระอานนท์เกาะพระทูลถามถึงเหตุที่ทรงยิ้ม
บทความนี้กล่าวถึงพระนางมิลลิกา ซึ่งเป็นที่รักและพอพระทัยของพระราชา เธอเป็นผู้ที่มีความสำคัญในประวัติศาสตร์…
การแสดงธรรมและกรรมบุตรในพระพุทธศาสนา
47
การแสดงธรรมและกรรมบุตรในพระพุทธศาสนา
ประโคนฺ - มังคลดฺกถาลี้นีแปล เล่ม ๗ หน้า ๔๗ นี้ จำแนกกรรมบุตรทั้งเป็นกุศลและอุตฺตสาว่า 'ธรรมเหล่านี้เป็นกุศล' ธรรมเหล่านี้มีโทษ ธรรมเหล่านี้ไม่มีโทษ เหล่านี้วิเศษชนิดเดียว นเหล่านี้วิเศษชนสรสรุน เหล่า
บทความนี้จำแนกกรรมบุตรที่เป็นกุศลและอุตฺต โดยอธิบายธรรมเหล่านี้ที่มีโทษและไม่มีโทษ ว่ามีประโยชน์และสุขอย่า…
การแสดงธรรมตามหลักพระธรรมกถิ
51
การแสดงธรรมตามหลักพระธรรมกถิ
ประโยค - มิ่งคลาดนี้นี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๑๓ [๕๕] พระธรรมกถิ แม้ว่าจะแสดงธรรม ฟังเป็นผู้มีจิตอ่อนแอไปเพื่อประโยชน์ ไม่มั่งเป็นผู้นักในถก เพราะธรรมทานของผู้ หนี้ในถก ไม่มีผลบวก เพราะฉนั้น ในถกถกสังคีติสุต
บทความนี้กล่าวถึงการแสดงธรรมตามหลักพระธรรมกถิ ที่มีเนื้อหาสำคัญเกี่ยวกับการตั้งธรรม 5 ข้อ เพื่อมุ่งหวังในก…
การปะพฤติกรรมและธรรมจริยสมรอยในพุทธศาสนา
60
การปะพฤติกรรมและธรรมจริยสมรอยในพุทธศาสนา
ประโยค ฯ มังคลิดลกนี้นี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๖๐ [๕๕] การปะพฤติกรรมมัน บัญฑิตกล่าวว่่า "เป็นมนุคคล เพราะเป็นเหตุแห่งอธิษฐาน มีความเกิดในสุทธิสรรส์เป็นต้น. [บาลีแห่งสายเอกสูตร] เพราะเหตุนี้ พระผู้มีพระภาคเม
บทความนี้อธิบายถึงการปะพฤติกรรมของมนุษย์ในแง่ของธรรมจริยสมรอย โดยอิงจากคำสอนในพระไตรปิฎก ความสำคัญของการมี…
คำอธิบายเกี่ยวกับการประพฤติดีธรรมในอุตตรนิกาย
64
คำอธิบายเกี่ยวกับการประพฤติดีธรรมในอุตตรนิกาย
ประโยค ๕๕ - มังคลดกนี้นี้เป็นเดิม เล่ม ๓ - หน้าที่ ๖๔ มหาศาล ฯลฯ เวลาสัญญาณสัญญาณตะเป็นฐานะมืออยู่แล้ว คำนี้รากว่า นั้น มีอะไรเป็นเหตุ ? เพราะเหตุว่าบุคคลนี้ ยอมเป็นผู้พฤติ ธรรม ประพฤติดำรงเสมอ ด้วยป
บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการประพฤติดีธรรมในอุตตรนิกาย และความสำคัญของการมีความประพฤติดดีที่เป็นสาเหตุให้บุค…
มัจจุราชา และความประพฤติในวรรณคดี
65
มัจจุราชา และความประพฤติในวรรณคดี
ประโยค ๑ มัจจุราชา - มังคลตกที่นิสสัยแปล เล่ม ๓ หน้า ๖๕ นั่นอันมาในวรรณคดีสาเลยยศูตราและทุกีนยว่า “ความประพฤติสมเสมอ หรือความประพฤติดีงาม เพราะเหตุนี้ ชื่อว่าสีรยา ความประพฤติดีงามและความประพฤติ สมอั
บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์บทประพันธ์ในวรรณคดี รวมถึงการอ้างอิงถึงความคิดเห็นในอรรถกถาที่แตกต่างกันเกี่ยวก…
มังกีตตา: สภาและการนำเสนอในสังคม
68
มังกีตตา: สภาและการนำเสนอในสังคม
ประโยค- มังกีตตาเป็นนี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๖๘ สกฤตโต คือ อยู่ในสภา. บทว่า ปรีฤกตตา คือ อยู่ในหมู่ชาวบ้าน. บทว่า ฑามิตมชกตา คือ สถิติอยู่ในหมากลางบุคคลผู้รับมอบฤกตทั้งหลาย. บทว่า ปุกมชกตา คือ อยู่ในม่านกล
…ใช้คำที่เฉพาะเจาะจงในบริบทต่างๆ เช่น การอยู่ในสภา การรวมกลุ่ม และการอ้างอิงถึงการถามอย่างเป็นทางการ บทความยังกล่าวถึงบทบาทของผู้เป็นพยานและคำถามที่เกิดขึ้นในสังคม รวมถึงการศึกษาเค้าโครงพุทธศาสนาในความสัมพัน…
ความสำคัญของความสามัคคีในพุทธศาสนา
69
ความสำคัญของความสามัคคีในพุทธศาสนา
ประโยค ๕ - มังคลัตถีบทนี้มีแปล เล่ม ๓ หน้า ๙๙ ผู้อื่นอุ้บงกัน มีร่วมอุบัติพันธ์เดียวกันเป็นต้น แตกต่างด้วยเหตุอย่างใดอย่างหนึ่งแล้ว ธรรมาจาริสมารบูรณ์บุคคลเข้าไปหาที่ละฝ่ามแล้วพูดทำความสนามเป็นดังว่า
บทความนี้สำรวจความสำคัญของความสามัคคีในสังคมตามหลักพุทธศาสนา โดยเน้นบทบาทของธรรมาจาริสมาริบุคคลในการสร้างส…
พูดจามีโทษและผลกระทบ
70
พูดจามีโทษและผลกระทบ
ประโยค ๕ - มังคลดิลกานนี้เป็นแปล เล่ม ๓ หน้า ๗๐ ผู rs ว่า ปทาย คำว่า ละเสียซึ่งขวางขามขอ นขอ หยามคาย เจ็บ แสบแก่นอื่น กระทบกระทั่งบุคคลอื่น ใกล้ต่อความโกรธ ไม่เป็น ไปเพื่อสมาธิ บรรดาอาจเหล่านั้น วางข
บทความนี้กล่าวถึงดุลยภาพในการพูด สื่อว่า วาจาในลักษณะที่เป็นโทษสามารถสร้างความขัดแย้งและทำให้เกิดความโกรธ …
การกล่าวคำและความจริงในพระธรรม
73
การกล่าวคำและความจริงในพระธรรม
ประโยค ๕ - มังคละกถานี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๗๓ แม้กล่าวคำมาก ๆ ย่อมสามารถเพื่อจะชนะให้ชนทั้งหลายรู้ได้ว่า สูตร นี้มีเนื้อความอย่างนี้ การกล่าวของพระธรรมกถีก็นั้นแควร กล่าว อนุญาตสุญฺทิฏฐิ คือ หาว่าสฺุประโย
บทความนี้กล่าวถึงการกล่าวคำในทางพระธรรม โดยเน้นว่าการกล่าวคำมาก ๆ สามารถที่จะทำให้ผู้อื่นรู้ได้ถึงความจริง…
อภิญญา: ความหมายและการตีความในธรรมะ
74
อภิญญา: ความหมายและการตีความในธรรมะ
ประโยค - มังคลัตถีนี้นี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๗๔ แสดงความกำหนด โดยประกาศนั้นว่า อภิญญา ติ คือ ชื่อว่าเป็นวาจถึงพร้อมด้วยประโยชน์ เพราะว่านั้น อนุบุคคลผู้ นามอยู่โดยนามนี้เป็นฉันมาก ไม่พึงอาจจะให้กำหนด
บทความนี้เน้นการสำรวจคำว่า 'อภิญญา' ที่มาจากตำราในพระพุทธศาสนา ถ่ายทอดความหมายโดยใช้สุนทรพจน์จากอรรถถถายภร…
การทำกุศลกรรมในศาสนาพุทธ
78
การทำกุศลกรรมในศาสนาพุทธ
ประโยค ๕๖ - มังคลัตถทีนี้แปล เล่ม ๓ - หน้า ๑๓๘ ประมาณกุศลกรรม ทำให้เป็นกองเก็บไว้ในท่ามกลางเรือน เพื่อ ประโยชน์แก่การใช้สอย, พราหมณ์เหล่านี้นั้น ชื่อว่า พราหมณ์มหากาล- กุณฑ์ดีเหล่าใดมีทรัพย์เป็นทุนบ
บทความนี้นำเสนอแนวคิดเรื่องกุศลกรรมในศาสนาพุทธ โดยกล่าวถึงการจัดเก็บกุศลกรรมในเรือนเพื่อประโยชน์ และอรรถกถ…
ความเห็นและจิตในปรัชญาไทย
94
ความเห็นและจิตในปรัชญาไทย
…ีความว่า ผูมีความสำราญใจ อินความโกรธปรุทะร้ายแล้ว ราวกล่าวว่ามีสีปะป็นต้น อัยยาพิษเข้าเทรรกแล้ว." บทความนี้เป็นการอธิบายเรื่องของความเห็นและความจิตในเชิงจิตวิทยาและปรัชญาในภาษาไทย.
บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความเห็นและการทำงานของจิตตามหลักการปรัชญาในคำสอนในพระพุทธศาสนา เน้นถึงความสำคัญ…
ความคิดเกี่ยวกับมิจฉาทิฏฐิและปรโลก
95
ความคิดเกี่ยวกับมิจฉาทิฏฐิและปรโลก
ประโยค๕ - มังกรดะตัวนี้นั้น แปล เล่ม ๓ หน้า ๙๕ ประทูร้ายแล้ว เหตุนี้น พระอรรถกถาจึงกล่าวว่า “กิเลสานุ- คตุณึ...ปฏิ โทดี” บาว่า ปฏิญุตจิตสถูปปะ คือ ผู้มีความ คำในอิตัปไลย์พระร้ายแล้ว ประดวồmานำมุรน่าอ้
บทความนี้อภิปรายเกี่ยวกับความเข้าใจในมิจฉาทิฏฐิซึ่งเป็นการมองโลกในแง่ลบ และความแตกต่างระหว่างอิธิโลโกกับปร…
มังกรอตัป: การเกิดและการขาดสูญ
96
มังกรอตัป: การเกิดและการขาดสูญ
ประโยค - มังกรอตัปนี้นิแปล เล่ม ๓ หน้า ๑๙๖ ย่อมาขาดสูญในภาพนี้เอง." สัตว์เหล่านี้เกิดอยู่ในสถานใจ ๆ มีภาพกำเนิดและคติเป็นต้น, ย่อมขาดสูญ คือ ย่อมฉิบหาย ด้วยความพิณาค อันหาเชื่อได้ ในสถานนั้น ๆ กล่าว
บทความนี้กล่าวถึงการเกิดและการขาดสูญของสัตว์ในสถานที่ทางธรรม โดยอ้างอิงจากพระอรรถกถา เพื่อชี้ให้เห็นว่าควา…
ความหมายของชื่อเทพในมังคลิติกา
98
ความหมายของชื่อเทพในมังคลิติกา
ประโยคที่ 5 มังคลิติกา นั้น ควรเป็นชื่อของหมู่พรหมแม่ทั้งหมด คีงจริง ถึงดังนั้น คำว่า พรหมภก่อภิกา นั้น เป็นชื่อ ของหมู่เทพที่เหลือจากเทพขั้นสูง มีเทพชั้นตุลย์าคมเป็นต้นนั้น บัญฑิตพิงทราบโดยพลิพัททนัย
บทความนี้สำรวจความหมายและลักษณะของชื่อเทพในมังคลิติกา โดยเน้นที่บทบาทของพรหมแม่และเทพต่าง ๆ โดยเฉพาะ พรหมภ…