บุคคล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 157 / 230

…้ คิดเตียนแล้ว. พระศาสดาว ทรงทราบเรื่องนั้น ทรงติเตียนดูนานุราแล้วตรัสว่า "ภิญฺ ทั้งหลาย นี้ชื่อว่า บุคคลผู้นี้ ยอมไม่เป็นที่รัก ไม่เป็นที่พอใจ แม้ของมาตรผู้นี้ก็โลภคิดกล้า ทั้งไม่อาจจะอธมาหรผู้ยังไม่อ่อนใ…

บทความนี้พูดถึงการหาอภิญฺในบริบทของพระราชาและการใช้ชีวิตร่วมกัน โดยเน้นถึงการแบ่งปันอย่างมีประมาณ ไม่ให้เกิดความโลภ และขีดเส้นแบ่งการพอใจในสิ่งที่มี ลดความเบียดเบียนและช่วยสร้างความรักในสังคม สิ่งสำคั

…้ไม่รู้จักประมาณใน การรับ ชื่อว่า ปัปจุฎตา ปัปจุฎตา นัน มาแล้วในพระอธิธรรม นั่นแห โดยนัยเป็นต้นว่า "บุคคลบางคนในโลกนี้ เป็นผู้ไม่มีศรัทธา คิดว่า "ขอชนรู้จักเราว่า มีศรัทธา" ดังนี้ บุคคลผู้ประกอบด้วยความ เป…

บทความนี้วิเคราะห์ความมัวหมองตามหลักพระธรรม โดยระบุว่าผู้ที่มีความไม่รู้จักประมาณในการรับรู้จะมีพฤติกรรมที่แสดงออกในทิศทางที่ผิดและมีอาการของความไม่เชื่อมั่นในศรัทธา นอกจากนี้ยังอธิบายถึงความปรารถนาลา

…ุคคลเหล่านั้น ย่อมยังความปรารถนา สมุดและความมัวมากให้ดำริขึ้น เพราะความไม่รู้ประมาณในการรับ เหตุนี้ บุคคลผู้เป็นฤาษีหก พึงเป็นผู้ร้อนประมาท เพราะเหตุนี้ พระผู้พระภาค เมื่ออธิษฐานแสดงธรรมแก่ภิกษุทั้งหลาย จึ…

…งให้อยู่ในขอบเขตที่ถูกต้องและการไม่ประมาทในการปฏิบัติด้วย โดยเฉพาะในกลุ่มของผู้มีน้อย ซึ่งประกอบด้วยบุคคลทั้งสี่จำพวก การแสดงธรรมโดยพระผู้พระภาคจึงมีความสำคัญมากในการสอนให้รู้จักความรู้ประมาณในทุกด้าน ไม่ว…

…่ม ๔ - หน้าที่ 93 อัปปิจฉาตาสุทธิในสัตวรรณะ ในเอกนิบาตองค์ดุจตฤณายน และในอรรถ- การวินิจฉาสุทธิว่า "บุคคลผู้อื่นความปรารถนาน้อยในปัจจัย ๔" ชื่อว่า ผู้มากน้อยในปัจจัยนี้ ผู้มากน้อยในปัจจุบัน ย่อมรู้จำนองของ…

อัปปิจฉาตาสุทธิในสัตวรรณะเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจในปัจจัย ๔ และการบริจาคจากทายก โดยชี้ให้เห็นว่าผู้ที่มีความปรารถนาน้อยในปัจจัยนี้มีความสามารถในการรับรู้และประเมินสิ่งต่างๆ ได้อย่างชัดเจน ร

ประโยค๕ มัจจัณฑ์นี้เป็นเปล เล่ม ๔ หน้า ๑05 เป็นต้น. ทิค ๔ ของบุคคลผู้สันโดษโดนั่น มีอยู่ แม้เพราะเหตุนั่น บุคคล ผู้สันโดษ ชื่อว่า อาทุกุทิวาส. บุคคลผู้สันโดษ ชื่อว่า …

มัจจันตสูตรได้พูดถึงบุคคลผู้สันโดษที่มีชื่อว่า อาทุกุทิวาส และ อุปปโภ ซึ่งสามารถครองอันตรายทั้งหลายได้ด้วยอิศวาสนขันธ์และธรรม…

…ชีวิตบ้าง ผู้สนโด ยอมไม่เสื่อม" ดังนี้ พึง แสดงด้วยชูรวปนาขาด ในปฐมวรรค คติบังต. จริยอยู่ ทรัพย์ของ บุคคลผู้สนโด ยอมมาแล้ว ก็อ่อนมีปกติอีก ในข้อนั้น มีเรื่องนี้ (เป็นอุปหรณ์) [เรื่องพระโยนกแก้ตน] ในอดีต…

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระโพธิสัตว์ในอดีตที่เกิดเป็นพระยะบกแก้ตนในป่าไม้ ริมฝั่งคงคา เมื่อผลสิ้นสุดลง ท้าวสักกะทรงทดลองพระยะบกแก้ตนเพื่อเห็นว่าความเป็นผู้กินน้อยส่งผลต่อตนเองอย่างไร พระยะบกไม่เคยไปถึงที่อื

…ยิ่ง ๆ ขึ้น ชื่อ ภูมิโยมนุษฎ. " [๒๕๔] อรรกถาคาถานิยกปกติว่า " ความไร้โดยเฉพาะ ชื่อว่า ภูมิโยมนุษฎ. บุคคลบางในโลกนี้ เมื่อเน้นทีี่อ่อนโยน ยอมถวาย ปีกวิตกกัลป์ (ภัตรประจำปี๕) บาง สถากับบ้าง เขาเป็นผูไม่สันโ…

บทนี้กล่าวถึงการปฏิบัติธรรมซึ่งมีศีลเป็นหัวใจสำคัญ ความสันโดษและการเจริญตนในพระพุทธศาสนา เน้นการอุทิศถวายสำหรับสงฆ์และการเจริญภาวนาเพื่อบรรลุพระอรหัต และการเติบโตทางจิตใจเพื่อให้เกิดความสันโดษและการพั

ประโยค 5 [๗๔๕] เพราะเหตุนี้ กุลบุรุษไม่ควรทำความเป็นผู้สันโดษ ด้วยการยกคุณให้เกิดขึ้น เพราะว่า บุคคลเมื่อทำบุญบ่อย ๆ ย่อม บรรลุเมฆสูงอันเป็นโลดคะ เหมือนพรหมคนในหนึงชาวเมือง สาวดี ฉะนั้น เรื่องพราหม…

บทความนี้เสนอเกี่ยวกับความสำคัญของการทำบุญและการกระทำต่าง ๆ ของพราหมณ์ที่แสดงถึงการสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงการทำศาลาในที่ต่าง ๆ เพื่อการประกอบพิธีกรรมและการทำบุญ นี้เป็นการแสดงออกถึงความเชื่อที

…ควรกล่าวเรื่องพระโลสนามะผู้เลี้ยงดูพระอุปาชามะเป็นต้น อีกนั่นหนึ่ง เมื่อตุลคนอื่นไม่ได้ทำอุปสมะเลย บุคคลผู้นั้นเข้าถึงอุปการะทำไว้ในตนแล้ว กระทำ ชื่อว่า บุพพาการี เปรียบเหมือนมาตราบดจำพวก ๑ อาจารย์และพระอ…

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับแนวคิดของกตัญญูกตเวที และบทบาทของอาจารย์และพระอุปาชามะในชุมชนทางศาสนา บุคคลเหล่านี้มีกิจกรรมเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่นและควรได้รับการยกย่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับบุ…

…อมสมด้วยอรรถถากถิติอบ ผกดา องค์ครุนิกาย [๒๓] จริงอยู่ ในรสรภถิกนิมาบ องค์ครุนิกายนั้น ท่านกล่าวว่า "บุคคลผู้อยู่ อิ่นอื่นร้อย อยู่ ซึ่งอุปการะที่บุพพการีทำในตน โดยความเป็นอุปการะ ให้เป็นไป สมรกเฑกุ์บารที่ผ…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เทพเจ้าของเตาโลหิตในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเข้าใจในแง่ของอุปการะที่บุพการีทำให้อย่างสำคัญ ซึ่งมีการชี้ให้เห็นถึงแนวทางที่แล้วต่าง ๆ และความหมายในสายตาขององค์ครุนิก

…ป็น ผู้มีลิ้น. เทวา ตมปราโน มีวิเคราะห์ว่า ความมืดนี้นั่นเองเป็นที่ ไป คือ เป็นทางไปในเบื้องหน้าของบุคคลนั้น เหตุนี้บุคคลนั้น ชื่อว่า ตมปราโน(ผู้มีความมืดเป็นที่ไปในเบื้องหน้า) ในบท ทั้งปวง ก็พูดนารบอรอ…

ในอรรถกถาสังศิตสูตร การใช้คำว่า 'เทวา' มีนัยยะลึกซึ้งที่เกี่ยวข้องกับความมืดที่เป็นที่ไปของบุคคลผู้หนึ่ง ผู้ที่เกิดในตระกูลชั้นต่ำ จำแนกตามบุญฤทธิ มีอยู่ 3 จำพวก คือ ผู้ที่เกิดจากกระดูกต่ำ, ผู้ที่…

…ค๕ - มังคลัจจําปีนี้เล่น ๔ - หน้า ๑๒๑ ว่าตีณ ทุจริตานี ปรนุปติน นี้ พระอรรถถกอาจารย์ ย่อมแสดงความที่บุคคลนั้นเป็นผู้มีความมิดีเป็นที่ไปในเบื้องหน้า ในสองบท นอกนี้ พึงทราบเน้อความตามแนวแห่งที่กล่าวแล้ว เพรา…

เนื้อหาวิเคราะห์เกี่ยวกับการดำรงชีวิตของบุคคลที่มีคุณธรรม โดยเน้นถึงบทบาทของความมิดีในเบื้องหน้า พระผู้มีพระภาคได้วิเคราะห์ถึงพฤติกรรมของบุคคลในบ…

…่าวความมิมีคืออธิธรรม, อึ่ง ใน บทว่า ขนฺฐตโม นี้ พึงเห็นความเกิดแห่งขันธ์นี้เป็นวินจากสมบัติธรรมเอง บุคคลชื่อว่า โชติ เพราะอ้อมรุงเรือง โดยความปรากฏนฺหุมเป็นต้นว่า เกิดในสกุลมังสังกในภายหลัง คำทั้งหมดนี้นั…

…ุญ ความมิมีและขันธ์ถูกวิเคราะห์อย่างลึกซึ้ง โดยอธิบายว่าความเป็นผู้สำคัญนั้นหาได้ยาก และให้คุณค่ากับบุคคลที่มีคุณธรรมและมงคลในสังคม โดยอ้างอิงถึงคำสอนของพระอาจารย์และหลักธรรมในการดำเนินชีวิต.

…รดะภาคทาริกา เจริญด้วยบุตรและชิด เมื่อจะ สอนบุตรและชิด จึงกล่าวคาถานี้ในนิไกรชาดก ในสานบาดว่า [๑๓๗] บุคคลอาจครอบนิไกรบุตรเท่านั้น ไม่ ควรคราหลายบานเสนาบดี ตายใน (ลำดับของ) นิไกรประเสริฐว่า มีชีวิตอยู่ (ในส…

…ละชิดตามคาถาจากนิไกรชาดก และการพูดถึงความสำคัญขององค์พระศาสดาในการสร้างอุทธาหรณ์เกี่ยวกับการศึกษาของบุคคล ซึ่งเกี่ยวข้องกับพราหมณ์ในกรุงราชคฤห์

… - หน้าที่ ๑๔๒ แสดงด้วยอภิคุปฎฐ์ที่ ๑ แห่งทุติยวรรณ ในปัญญาปณิธานาสฏฐกูนิบาต องค์ฤตนครินาย แท้จริง บุคคลผู้อัตถญู จะเป็นผู้มีฤๅเป็นที่ไปในเมืองหน้าแท้. ในอ้อมานี้ มีเรื่องนี้ (เป็นอุทธาหรณ์):- [ เรื่องพ…

…า พระโพธิสัตว์ได้นำพรานป่าออกจากป่าไปยังวิถีมนุษย์ พร้อมคำเตือนถึงการไม่บอกที่อยู่ของพระโพธิสัตว์ให้บุคคลอื่นรู้ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความกรุณาและการช่วยเหลือคนหมู่มากในอดีต. dmc.tv

…อให้ยินดีหรือเลื่อมใสได้. พระยาช้าง ดำรงอยู่ตราเท่าอายุแล้ว ก็ไปตามอยากรรม. เรื่องพรานป่า จป. บุคคลผู้อดิญญู ย่อมมีคุตฺเป็นกันในเบื้องหน้า ด้วยประ-การฉะนี้. ส่วนบุคคลผู้อดิญญู เข้าถึงสุดดีแล้วบันไม่่…

…ยังอธิบายถึงความสำคัญของการมีคุณธรรมและการรู้คุณเรื่องการกระทำที่ดี มีการยกตัวอย่างถึงอายุและกรรมของบุคคลเพื่อยืนยันว่าผู้ที่ไม่เข้าใจคุณค่าของการกระทำจะต้องเผชิญหน้ากับผลกรรมในอนาคต.

…ป็นต้น. การฟังธรรมในวันที่ ๕ เหตุนี้ จึงชื่อว่า ปฏิญาณกิจ (มีในวัน คำรับ ๕)." [๒๘๔] อีกอย่างหนึ่ง บุคคลเข้าไปในกาลกิณีทรัพย์หลายแล้ว อาจเพื่อจะฟังธรรมอันจะบรรเทาความสงสัยของตนเสียได้ใน กลใด การฟังธรรมแม่…

…ฟังธรรมในวันสำคัญ และการสนทนาของพระเถระ ๓ รูป โดยเน้นว่าการฟังธรรมมีความสำคัญในการบรรเทาความสงสัยของบุคคล เมื่อพระอนุรุทธเถระได้สอนพระเถระแม่ทับ ๓ ในการถามตอบปัญหา เพื่อทำความเข้าใจในธรรมะที่นำไปสู่การพัฒน…

…ั้น ชื่อว่า ฑูฬพะ คือ บ่อนไอ้ย. แม่น้ำบ่อนไอไหลออกจากเชิงบรรพตเป็นต้น ชื่อว่า แม่น้ำน้อย." [๔๐๒] ก็บุคคลใด ไม่ฟังธรรมโดยการผ บุคคลนั้น ชื่อว่า ย่อมปฏิบัติเพื่อความเสื่อมสูญแห่งพระศาสนา, ส่วนผู้ฝังอยู่โดยเ…

ในบทนี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของการฟังธรรมและการปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะการเคารพในพระธรรม โดยหากไม่ฟังและปฏิบัติตามธรรม ย่อมสร้างความเสื่อมแห่งพระศาสนา ในขณะที่การเคารพและปฏิบัติตามธรรมจะสร้างความมั่นคงให้ก

… บรรดาบทเหล่านั้น นวกว่ามหิสถา คำว่าน บุตรตำผู้ประกอบ ด้วยกำลังอันอันดินนั้นกับเรา ย่อมไม่โกธรว่า " บุคคลนี้ค่า ประหร

เนื้อหาพูดถึงการสนทนาระหว่างพระราชากับคามส. ในบริบทของคำสั่งให้ตัดมือและเท้าของอัตภาพ และหลักคำสอนเกี่ยวกับการไม่โกรธต่อผู้อื่น แม้จะมีการกระทำที่ไม่เหมาะสมเกิดขึ้น เป็นการเตือนสติให้อยู่เหนืออารมณ์ที

…ยความเป็นธรรมชาติเบาแน่ เกิด ขึ้นในระหว่างแห่งตนนี้ ชื่้อว่า ความเป็นผู้ใจเป็นของตน. อีก อย่างหนึ่ง บุคคลมีใจเป็นของตน ความเป็นแห่งบุคคลมีใจเป็นของ ตนนี้ ชื่อว่า ความเป็นผู้ใจเป็นของตน. ความเป็นผู้ใจเป็นขอ…

…กรี้ยวกราด เพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นผู้มีจิตใจที่เบิกบานและไม่พยาบาท สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการที่ทำให้บุคคลสามารถมีชีวิตอย่างสงบสุขในสังคม