ผม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 66 / 117

…ั่ง เมื่อพระเกษะทำมินดแล้ว หรือดูเองกำนดได้ เห็นจิรว เศร้าหมองแล้ว จิกกล่าวว่า “โปรดคนอจิริด ขอโรับ ผมจะไปยังบ้าน ชื่อโน้น ย่อมแล้วกันนาม” ดังนี้ แล้วถือเอาไป เป็นปราชิกแก่ ภิษุนัน ในเพราะยังใจจิตให้เกิ…

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาจากปฐมมัญญาปลาสำภากาม ภาค ๒ โดยกล่าวถึงบริบทที่สำคัญเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมในชีวิตประจำวันและความหมายของการมุ่งไปยังวิหาร การเล่าเรื่องของภิกษุและความสำคัญของการรักษาจิตใจให้สงบใ

…ผ่านแดนอุปการไป เป็นปราชญ์. ฝ่ายภิญญใด ใเมื่อพระเณรตอนมองอยู่ จึงเรียนท่านว่า "โปรด ให้เกิด ขอบคุณ! ผมจักขอมาอวย" ดังนี้ แล้วเรียนทว่าผมจะ ไปบ่อใดที่ไหน ขอบอภัย?" ส่วนพระเณรกล่าวจะกรุกูรูปนั้นว่า "คุณ จ…

ในเนื้อหานี้มีการอธิบายถึงข้อกำหนดทางศาสนาและการปฏิบัติบูชาในวิหาร รวมถึงการสนทนาระหว่างพระเณรและภิญญซึ่งแสดงถึงความเข้าใจในคำสอนและอิทธิพลของการปฏิบัติศาสนา การเดินทางในการบำเพ็ญบุญ และการถามคำถามเกี

… 325 เกิดใดจิตขึ้น มีวิจินฉันในที่ทุกแห่ง เช่นกับที่กล่าวไว้แล้วในคำนั้นว่า "โปรดให้จิวยิอธิ ขอรับ! ผมไปยังบ้านชื่อโน่นอ้อมแล้วจ punto ดังนี้ พระเถรได้fาเพื่อประโยชน์แน่จิ้วแล้ว ก็ฝากเก็บไว้ในตะกรู อุปิ…

ในเนื้อหานี้พูดถึงการสนทนาระหว่างพระเถรและอุปิฏฐากเกี่ยวกับการเก็บรักษาสิ่งของและความเชื่อในสิ่งที่พวกเขาพูดถึง อุปิฏฐากเชื่อคำของพระเถรและเต็มใจที่จะทำตามคำแนะนำ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์และความ

…้าที่ 353 รูปที่หนึ่งกล่าวว่า "ได้ท่าทางลักษณะ ๓ มาสก์ นะครับ! คุณลักษณะ ๑ มาสก์ คุณลักษณะ ๒ มาสก์ ผมลักษณะ ๑ มาสก์" แม้อันเตวาสิก ไป รูปจากกนี้ ก็ได้กล่าวอย่างนั้นเหมือนกัน บรรภากิริยา ๔ รูปนั้น มาสก์…

ในบทนี้มีการกล่าวถึงลักษณะของมาสก์ที่มีทั้งหมด ๓ รูป สืบเนื่องจากกฎแห่งอันเตวาสิกซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับภิกษุที่ได้ชวนกันลักษณะในกัณฑ์ ๓ รูปเป็นปาราชิก รูปนี้ไม่เป็นปาราชิก นอกจากนี้ยังสำรวจความสัมพัน

…เป็นทุกข์แก่มิแก่เธอเหล่านั้น สองบทว่า อาวุโส โป วิญญูวินิจ ฉันท์- ความว่าพระสงฆ์รักิต รับว่า “ดีละ ผมจัดกัน.” หลายบทว่า มูลอุตสา อุปฏิก ตูลฎอจิสูสฺ ความว่า พอ พระสงฆ์รักิตรับคำสั่ง เป็นกุฎิลัจฉะ แก่อาจ…

เนื้อหาการสนทนาเกี่ยวกับคำสั่งและทัศนคติของพระพุทธวินิจต่อพระสงฆ์รักิต ในด้านการเป็นผู้นำและการจัดการวินัยในชุมชนพระสงฆ์ โดยกล่าวถึงสถานการณ์ต่างๆ ที่มีผลต่อการปฏิบัติธรรม ขอบเขตการปฏิบัติ และการรักษา

…นให้แก่เขานั้นเทียว ส่วนภิกษุใด อนโมทนาแล้วแต่แรกนั้นเทียว ด้วยการเปล่งจาก ว่า “ท่านเมื่อถือเอาของผม ชื่อว่าทำชอบแล้ว” หรือด้วยเพียง จิตดูบทเท่านั้น ภายหลังโกรธด้อยเหตุบังเอา ภิกษุนี้ย่อมไม่ได้ เพ…

เนื้อหานี้สำรวจถึงหลักการคืนสิ่งของในบริบทของภิกษุ โดยมีการระบุถึงสิทธิในการนำสิ่งของมาคืน รวมถึงแนวทางในการจัดการกับทรัพย์สิน การคืนสิ่งของนั้นต้องพิจารณาถึงความพอใจของทั้งสองฝ่าย และการอนุญาตระหว่าง

…บแล้ว คือ ยึดไว้ว่า "ท่านเป็นไจร" ส่วนกิญฺญูผู้คลิวรอันตี เมื่อถูกกิญฺญูเจ้าของจิวร ถามว่า "จิวรของผม ใครล่ากไป?" จึงได้คำรับ ด้วยคำตอบตรง คำถามว่า "ผมลักไป" จริงอยู่ ถ้ากิญฺญูเจ้าของอันนี้ฉกกล่าวว่า "…

บทความนี้นำเสนอการพิจารณาทางจิตตามคำสอนของพระผู้พระภาค และบทวิเคราะห์เกี่ยวกับการใช้อาหารและการปฏิบัติตนในชีวิตประจำวัน โดยเน้นถึงความสำคัญของจิตในการทำตนให้ถูกต้อง รวมถึงแนวทางในการควบคุมจิตเพื่อประโ

…่วนทั้ง ๒ มองไม่เห็น. ภายหลัง เมื่อภิกษุที่เหลือ ไปแล้ว นวกภิกษุไปอัดู่ ถามว่า "ท่านอร๊บ! ไม้สลากของผม ย่อมไม่ปรากฏ." ก็ภิกษุเดี๋ยวก็พูดว่า "คุณ! แม้ของข้าเจ้า ก็ไม่ปรากฏ." นวกภิกษุว่า "ท่านอร๊บ! ก็ส่วน…

ข้อความนี้พูดถึงการรักษาไม้สลากและส่วนของภิกษุในบริบทของธรรมวินัย โดยอธิบายถึงการยกไม้สลากของบุคคลต่างๆ และบทสนทนาระหว่างภิกษุเกี่ยวกับไม้สลากที่ไม่ปรากฏ เมื่อภิกษุหนึ่งยกไม้สลากจากส่วนของตน เป็นการสื

…แล้วที่เดียว. ในเรื่องของภิกษุผู้บอกตามคำบอก ๓ เรื่อง มิวินิจฉัยดังนี้:- สองบาท วุฒโฆ วุชชม ความว่า ผมเป็นผู้บอกท่านบอกแล้ว จะบอกตามคำของท่าน. หลายบาทว่า อนาปฏิติ ภิกญ ปราชัญสุดความว่า เพราะผ้าสากันนั้น…

บทความนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างปราชญ์และผลไม้ในวัฒนธรรม ผ่านการวิเคราะห์การให้และความตั้งใจของภิกษุที่ถวายผลไม้ เพื่อประโยชน์ต่อสังคมและการศึกษาเรื่องศีลธรรม โดยเน้นความสำคัญของจิตใจในการให้และการเป

…ายบทว่า น จ ภิกขเว วุฒิโต วุฒเมติ วุฒโภ ความว่าภิกษุปิ่น อนันฺภิกษุรูปหนึ่ง ไม่พึงกล่าวอย่างนี้ว่า "ผมเป็นผู้อนทนบอกแล้ว จะบอกตามคำของท่าน" แต่จะทำความกำหนดแล้วพูดว่า "ผมก็ตือเอาของชั้นนี้ ตามคำของท่าน"…

เนื้อหาเกี่ยวกับข้ออนุสารีธรรมและการปฏิบัติสำหรับภิกษุ โดยเน้นว่าภิกษุไม่ควรกล่าวหรือตอบสนองต่อคำสั่งโดยไม่พิจารณา นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงกรณีที่สำคัญเกี่ยวกับการใช้อุปกรณ์ในพิธีกรรมและการรักษาศีล ร

…น ด้วยการบอกต่อกันไปอย่างนั้นเป็นปัจจัย. สงขาวว่า วชิโก ปฏิคุฏฺหาภติ วงว่า พระสงฆ์รักดำรึว่า " สีละ ผมจับปลง." ข้อว่า มูลจิตตสุต อปจิตต ถูลจุจุยสุต มีความว่า คำว่า คุยเมื่อ คำสั่งนั้น พอพระสงฆ์รับบัง ได…

เนื้อหาในบทความนี้มีการพูดคุยเกี่ยวกับการดำเนินชีวิตของพระสงฆ์ ความสัมพันธ์ระหว่างพระสงฆ์กับผู้ที่มาขอคำปรึกษา โดยมีการย้อนหลังถึงคำสั่งสอนที่พระสงฆ์ได้รับและมีผลต่อการดำเนินชีวิต ทำให้เกิดการอบรมและม

ประโยค - ปฐมมณีปากกาแปล ภาค ๑ หน้า ๑๙๕ ผมยอมไม่กลัวต่อความตาย." เพราะเหตุนี้ จึงไม่มีอาถรรพ์อันนั้น. แม้ในเรื่องความเดือดร้อนใจ ก็มีเหมือนกัน…

บทความนี้กล่าวถึงการไม่กลัวความตายโดยพระภิกษุที่อ้างถึงความเพียรและพลังแห่งการพิจารณาที่ทำให้สามารถเข้าใจถึงความเป็นจริงของชีวิตและความตาย นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความเชื่อมั่นและการบูชาในความเชื่อของพราห

…ชทรงสนทนากับนางระบั้นนั้น และทรงแสดงอากรโปรดปรานมากไป. พระอัครมหิสราทุนดูเหตุการณ์นั้นไม่ไหว ทรงหวี ผมหญิงพระราชดีออกไปไม่ทันนาน ก็ทรงหยิบกระทะถ่านไฟงั้นนั้น. ราดถ่านไฟลงเบื้องนางระบั้นนั้น. พระนางทำกรร…

เนื้อหาพูดถึงนางปรมณ์ปรกานต์ที่มีลักษณะผิดรูปและถูกมองในแง่ลบจากมหาชน เนื่องจากความเชื่อและความหมายที่เกี่ยวข้องกับไฟและความอดทน นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับนางในเรื่องโอค

…ึงปลายเสี้ยน จัดเป็นมือ. ในที่นี้ ประสงค์ตั้งแต่ข้ออกพร้อมทั้ง ปลายเสี้ยน บทว่า สุทธเกสาน วา ได้แก่ ผมที่ไม่เจือด้วยด้ายเป็นต้น

บทความนี้สำรวจทฤษฎีสนมปาสากาเปลทางศาสนา โดยเน้นที่การเคล้าคลึงกาย และการพัฒนาทางจิตใจในผู้ที่มีสมาธิ ศึกษาแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับความประพฤติและการแสดงโดยในมุมของพระภาคเจ้า เนื้อหาของบทความศึกษาทั้งสองบ

…39 เท่าไปจนถึงสีระยะ มีน้อยอย่างนี้เหมือนกัน พึงทราบวิตศึกษในกามทับลง ดังนี้:- เมื่อถกูญ่มาตตามที่ ผมแล้วคลัง กระทำอธิฐานตามปรัชญา มีการจํเป็นดัชนแล้ว ปล่อยเป็นอาบัติเดียว เมื่อถกูญุมาถุ่งแล้ว ให้คลง บ…

ทฤษฎีสมดุลปาสกาลช่วยให้เราเข้าใจถึงการกระทำและผลของอาบัติในต่าง ๆ โดยการพิจารณาฐานพื้นฐานที่มีอยู่ในกามต่าง ๆ รวมถึงการปฏิบัติที่เหมาะสมตามหลักปรัชญา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจแบบลึกซึ้งยิ่งขึ้นในด้านจิตใจแ

…, การยินยอมรับนั้นอย่างนั้น เป็นการดี, ถ้าเจ้าของไม่ยอมรับ, เป็นสิ้นใช้. ถ้าหากเจ้าของกล่าวว่า " พวกผมถวายท่านเลย" ไม่ควรรับ. แต่เมื่อเจ้าของกล่าวว่า " พวก ผมถวายนำวัด" พึงกล่าวว่า " พวกท่านจงบอกแกบุคคล…

บทความนี้พูดถึงการดูแลและการคืนของในงานหัตถกรรม โดยเห็นว่าการให้และการรับนั้นมีความสำคัญในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างผู้ทำงานและเจ้าของของ การสนับสนุนและการรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกันนั้นเป็นสิ่งที่ควรใ

…นั้น จึงไปบอกแก่อภิบาล ตัวอกนี้ ภิกษุปั้น จึงไปหาท่าน กล่าวว่ากว่า "ได้ยินว่า ท่านพูด อย่างนี้ ๆ ถึงผมแล้ว?" เธอจึงตอบว่า "ผมไม่รู้การจะเป็น อย่างนี้ แต่ในขณะทีพูด มีอ้อคำที่ผมพูดไม่เจาะจง หากผมรู้ว่า ค…

บทความนี้กล่าวถึงแนวทางการโจทภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการสนทนาและการรับฟังคำพูดจากภิกษุรูปอื่นๆ พร้อมทั้งระบุว่าสิ่งที่พูดนั้นควรไม่มีเจตนาที่จะทำร้ายผู้อื่น ทั้งนี้ยังระบุถึงความสำคัญของศีลและการรั

…าเพื่อวิจฉฉัย ควรเป็นผู้เช่นท่านนั้นแหละ และผู้โจทก์ก็ควรเป็นเช่นท่านผู้นั้น" แล้วจึงพึ่งขอว่ากว่า "ผมทำให้ท่านลำบากนานแล้ว" ขอบพระเถระแล้วกลิ่นไป. อลัชชีภิถูกอลัชชีภิถูกออยู่ในนี้ เมื่อเรื่องแม่เป็นอ่อ…

ในช่วงนี้ของทุตตะสมันต์ปาสากนกเปล พระเถระได้ร่วมสนทนาเกี่ยวกับการสืบสวนความบริสุทธิ์ของบุคคล และการต้องใช้วิจารณญาณในการตัดสินใจ โดยมีการกล่าวถึงบทบาทของผู้โจทก์และจำเลย การตีความจากพระวินัยมีความสำคั

…ุตรได้] ได้ยำนักว่า พระสารูปเถรา เมื่อจะหลีกจากรีไปในชนบท มัก บอกท่านอานนทเถระก่อนแล้วจึงหลีกไปว่า "ผมถกมาโดยกาลสื่อ ประมาณเท่าที่ ในระหว่างนี้ ท่านอยู่ละเลยพระผู้มีพระภูมิพระภาคเจ้า ดังนี้ ถ้ามั่นว่า ท…

เนื้อหาเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างพระอานนท์และพระสารีบุตรในเรื่องของการมาของพระสารีบุตร ที่พระอานนท์สามารถทราบได้ด้วยเหตุการณ์หลายประการ เช่น การบอกกล่าวล่วงหน้าของพระสารูปเถราและการอนุโมทนาของพระสารีบ

…ถ้า วิจรมีฝันเดียว พิงกล่าวตามสมควรแก่บ่านี้แล้วว่า "อิติ เม ภมณฑ วิจรท เทิริ ท่านเจ้าขา! วิจรของกระผมฝันนี้" เป็นต้น. ถ้าหากว่า วิจร ๒ ฝัน หรือ มากฝัน พิงกล่าวว่า "อิมินิ เม ภมณฑ วิจรานี ลษาหาดติกุณฑาน…

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวทางการแสดงวิจรเกี่ยวกับการฝันในพระพุทธศาสนา โดยมีการยกตัวอย่างการกล่าวถึงฝันเดียวและหลายฝัน รวมถึงวิธีการขออนุญาตจากสงฆ์ในการแสดงวิจรเหล่านี้ เนื้อหาให้ความสำคัญกับอธิกรณ์และศีลธร