ผู้ปฏิบัติ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 81 / 20

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 71 ตามที่เหมาะกันอย่างยิ่งประการ ๑ แต่ขึ้นชื่อว่ากุศลภาวนาที่ไม่ข่มโทษ ทั้งหลายมีราคะเป็นต้นก็ดี ที่ไม่เป็นอุปการะแก่คุณทั้งหลาย มีศรัทธา เป็นอาทิก็ดี หา

…่าฝ่ายทรงภูมิทุกคนควรทำความเข้าใจในกรรมฐานเพื่อเป็นเครื่องข่มอกุศลและก่อเกิดกุศลอย่างแท้จริง. สำหรับผู้ปฏิบัติกรรมฐาน จำเป็นต้องสืบค้นและทำความเข้าใจกับคำสอนที่กล่าวไว้ในเส้นทางปฏิบัติ เพื่อเข้าถึงความรู้และปัญ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 70 สูง ๆเนวสัญญานาสัญญายตนะ เป็นปัจจัยแห่งนิโรธสมาบัติ กรรมฐานทั้งหมด เป็นปัจจัยแห่ง สุขวิหาร แห่งวิปัสสนา และภพสมบัติแล บัณฑิตพึงทราบวินิจฉัยโดยปัจจัยดั

…นับสนุนการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ บัณฑิตควรเลือกกรรมฐานตามลักษณะของจิตเจตนาและคุณธรรม เพื่อให้เหมาะสมกับผู้ปฏิบัติ บทนี้อธิบายว่ากรรมฐานเช่น อสุภ, อนาปาน, และ มรณสติ มีความเหมาะสมกับจิตที่เป็นไปในทางสุขวิหารและวิปั…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 59 (สัปปายะของคนวิตกจริต สำหรับคนวิตกจริต เสนาสนะ ไม่ควรเป็นเสนาสนะที่เปิดเผย หันหน้าสู่ทิศ ซึ่งเป็นที่ๆ สวน วนะ และสระโบกขรณีอันน่ารื่นรมย์ ตามนิคมและชน

…มาธิ ความสำคัญของการเลือกเสนาสนะยังเชื่อมโยงกับกรรมฐานที่เหมาะสมที่ช่วยเสริมสร้างความสงบในจิตใจ ซึ่งผู้ปฏิบัติต้องใช้ความมีสติและวิเคราะห์กรรมฐานเหล่านั้นให้ดีเพื่อให้เหมาะกับจริยาของตน บทความนี้ยังกล่าวถึงอากา…

…อาจารย์แล้วทีนี้จะขอเป็น ศิษย์บ้างก็ต้องลด) ลงนั่งบนเสื่อที่พื้น (ให้เสมอกับอาจารย์) ๒. หมายความว่า ผู้ปฏิบัติบรรลุมรรคผลแล้ว ย่อมจะบอกทางปฏิบัติได้ถูกตรงดีกว่า บอกตามทางปริยัติ ๓. มหาฎีกาว่า ก่อนจะพูดถึงอาจารย…

ในบทนี้พูดถึงการสนทนาระหว่างพระอภัยเถระกับพระจุฬาภัยเกี่ยวกับกรรมฐาน พระจุฬาภัยได้ให้กรรมฐานแก่พระอภัยเถระซึ่งเป็นพระโสดาบัน ในขณะเดียวกันได้สื่อสารถึงความสำคัญของการบรรลุมรรคผลในการปฏิบัติและให้เกียร

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 14 อย่างนั้น หานภาคิยธรรมพึงทราบตามนัยนี้ว่า " สัญญาและมนสิการ อันสหรคตด้วยกามเกิดขึ้นครอบงำบุคคลผู้ได้ปฐมฌาน ปัญญา (ในปฐมฌานนั้น) ก็เป็นหานภาคินี " (ส่ว

…การเจริญปัญญา ทั้งยังอธิบายถึงลักษณะเฉพาะของสมาธิที่ถูกต้องและผลกระทบต่อการเจริญธรรมในระดับต่างๆ ของผู้ปฏิบัติ เพื่อให้ได้มาซึ่งการบรรลุผลแห่งการปฏิบัติกรรมฐาน โดยยกตัวอย่างศีลและการทำสมาธิเชื่อมโยงกับดุลยภาพ ใ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - ๑๓. เนสัชชิกังคะ [ การสมาทานเนสัชชิกังคะ ] - หน้าที่ 171 แม้เนชชิกังคะ ก็เป็นอันสมาทานด้วยคำสองคำนี้ คำใดคำหนึ่ง ว่า เสยย์ ปฏิกขิปามิ ข้าพเจ้างดการนอน เนสชชิกงฺค

…ในทางธรรมะและการพัฒนาตนเอง เพื่อหลีกเลี่ยงความไม่สะดวกและทุกขเวทนา องค์ความรู้เหล่านี้มีความสำคัญต่อผู้ปฏิบัติธรรมให้บรรลุเป้าหมายทางจิตใจ.

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 169 [วิธี (ปฏิบัติ) ในยถาสันติยังคะ ] ก็แล ยถาสันตฤติกภิกษุนั้น เสนาสนะใดที่เสนาสนคาหาปกะ แจกให้ว่า "เสนาสนะนี้ได้แก่เธอ" ก็พึงยินดีด้วยเสนาสนะนั้น ไม่ พ

…ตอบโจทย์สุขภาพ ก็สามารถเลือกเสนาสนะอื่นที่เหมาะสมได้ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างในแนวทางจะเกิดขึ้นเมื่อผู้ปฏิบัติต้องการให้สภาวะโรคของตนหลีกเลี่ยงความไม่เหมาะสม ซึ่งอาจส่งผลต่อการปฏิบัติในระดับต่างๆ, dmc.tv

- หน้าที่ 165 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - [วิธี (ปฏิบัติ) ในโสสานิกังคะ ] ก็แลคนทั้งหลายเมื่อตั้งหมู่บ้าน กำหนดที่ใดไว้ว่า ที่นี่เป็น ป่าช้า โสสานิกภิกษุนั้นอย่าเพิ่งอยู่ ณ ที่นั้น เพราะว่า

…ะสังฆเถระหรือเจ้าหน้าที่เพื่อป้องกันอันตรายที่จะเกิดขึ้น การปฏิบัติในป่าช้านั้นมักมีข้อกำหนดเพื่อให้ผู้ปฏิบัติได้รับความปลอดภัยและหลีกเลี่ยงสถานการณ์อันตราย จากโจรกรรมและความไม่ประมาท

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 160 ทำให้เรียบแล้ว เกลี่ยทราย ทำรั้วล้อม ติด (บาน) ประตู เสียด้วย แล้วจึงอยู่ก็ได้ แต่ในวันที่มีงานมหกรรม รุกขมูลภิกษุอย่านั่งอยู่ที่นั่น พึง (ไป) นั่งที

… ที่มุงบัง โดยมีการอธิบายถึงประโยชน์ต่าง ๆ เช่น การมีนิสัยที่เหมาะสมและการปลูกอนิจจสัญญา ซึ่งช่วยให้ผู้ปฏิบัติมีชีวิตเรียบง่ายและห่างไกลจากความตระหนี่ และเน้นถึงความสำคัญของการเลือกที่อยู่ที่เหมาะสม และการดำเนิ…

๑ - หน้าที่ 148 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - แล้วนำเภสัชมีเนยใสเป็นต้นมา (ถวาย) เนยใสเป็นต้นนั้นย่อมควร เพื่อ (บริโภคเป็น) เภสัชเท่านั้น ไม่ควรเพื่อ (บริโภคเป็น) อาหาร ผู้ถืออย่างกลาง ย่อมได

…งความแตกต่างและประโยชน์ที่เกิดขึ้นจากศีลและการปฏิบัติตามธุดงค์ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องสุขภาพและความสุขของผู้ปฏิบัติ หากต้องการศึกษาเพิ่มเติมสามารถเข้าชมได้ที่ dmc.tv

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - ในวันพรุ่งนี้ ของทายกคนหนึ่งไว้ - หน้าที่ 141 ภิกษุทั้งสองรูปนั้นได้เสื่อมเสีย (ประโยชน์) ไป ด้วยประการอย่างนี้ ฝ่ายท่านผู้ถืออย่างอุกฤษฎ์ เที่ยวบิณฑบาตแต่เช้า (

…ากผู้อื่น และความบริสุทธิ์ในการดำเนินชีวิต โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างความเข้าใจในหลักธรรมที่สำคัญสำหรับผู้ปฏิบัติ.

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 128 ในการสมาทานด้วยตนเองก็ใช้ได้นี้ จึงเล่าเรื่องความมักน้อยในธุดงค์ ของพระเถระผู้พี่แห่งพระเถระสองพี่น้องในเจติยบรรพต” (เป็นนิทัศนะ) นี้เป็นคำกล่าวโดยทั

…านสองคำนี้ และอธิบายถึงความเชื่อมโยงกับการเป็นเนสัชชิกในแง่ของความมักน้อยที่ช่วยส่งเสริมจิตวิญญาณของผู้ปฏิบัติธรรม

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - ศีลไม่ขาดเป็นต้น เป็นความผ่องแผ้วแห่งศีล [ ความเศร้าหมองแห่งศีล ] - หน้าที่ 106 ก็แลความที่ศีลขาดเป็นต้นนั้น ท่านสงเคราะห์ด้วยความแตก (แห่งศีล) ซึ่งมีลาภและยศเป็

…ลำดับความหนักเบาที่แตกต่างกัน ศีลที่ขาดหรือทำลายลงนั้น ส่งผลให้ภิกษุสูญเสียคุณสมบัติและสถานภาพในฐานะผู้ปฏิบัติธรรม การทำลายศีลเป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติธรรมและการเข้าถึงความสุขที่แท้จริง

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 103 เป็นที่ตั้ง ด้วยอัปปณิหิตานุปัสสนา ละอภินิเวส (ความปักใจมั่น) ด้วยสุญญตานุปัสสนา” ละความปักใจมั่นในอันถือเอาว่าเป้นสาระ (ใน สิ่งมิใช่สาระ) ด้วยอธิปัญ

…ัปปณิหิตานุปัสสนาและอธิปัญญาธัมมวิปัสสนา นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงธรรมะแห่งโสดาปัตติมรรคที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติพ้นจากกิเลสและนำไปสู่นิพพาน.

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - กาลนั้น ข้าพเจ้านั่ง ณ อาสนะอันเดียว ได้บรรลุ พระอรหัต ข้าพเจ้านั้นมีความดำริเต็มเปี่ยมแล้ว เหมือนดวงจันทร์ในวัน (ขึ้น) ๑๕ (ค่ำ) ฉะนั้น เป็นผู้มีอาสวะทั้งปวงสิ้น

ในบทนี้พูดถึงการบรรลุพระอรหัตของผู้ปฏิบัติธรรม ซึ่งเมื่อมีความดำริเต็มเปี่ยมแล้ว ก็จะเห็นถึงความสิ้นทุกข์ โดยเฉพาะการพิจารณาศีลในรูปแบบต่างๆ เ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - ไม่เจือฝุ่นเป็นต้น บทว่า อาโป คือแดด - หน้าที่ 64 สัตว์ที่เสือกคลานไป ทุกชนิด ชื่อว่า สิริสป ได้แก่สัตว์จำพวกตัวยาวมีงูเป็นต้น สัมผัส ของสัตว์เหล่านั้นมี ๒ อย่าง

…บาต ที่เกี่ยวกับการได้รับอาหารจากการภิกขาจาร โดยเน้นถึงอวัยวะที่มีความสำคัญในการสร้างความละอายให้กับผู้ปฏิบัติธรรม.

…สมฺปนฺโน เป็นต้น พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสเพื่อทร ข้อปฏิบัติอันเป็นทางถึงพร้อมแห่งศีลนั้นทั้งหมดนั้นแก่ผู้ปฏิบัติ [ อินทรียสังวร ] เพื่อทรงแสดง ส่วนอินทรียสังวรศีลนั้นใด ที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงไว้โดย วิสโย คว…

บทความนี้กล่าวถึงอาจาระและโคจรในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการเข้าถึงและการประกอบพร้อมด้วยอาจาระและโคจร บทนี้อธิบายถึงแนวทางการปฏิบัติและความสำคัญของศีลในสิกขาบท รวมทั้งการรักษาฝ่ายปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการ

…่า เป็น หลักเป็นประธาน ใช้ประกอบกับธรรมก็ได้ เช่นโอวาทปาฏิโมกข์ ก็ไม่เคยได้ยินใครแปลว่า โอวาท ที่ยังผู้ปฏิบัติให้พ้น ได้ยินแต่ว่าคำสอนอันเป็นหลัก หรือหลักคำสอน M. ปาฏิโมกขเมว สิวโร ก็ต้องแปลว่า สังวรคือปาฏิโมกข…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับแนวความคิดของปาฏิโมกข์ในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการรักษาศีลและการปฏิบัติสังวร ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพ้นจากทุกข์ ข้อความนี้กล่าวถึงบทบาทของศีลในสังวรและการใช้ปาฏิโมกข์ในการปฏิบัติตา

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - - หน้าที่ 17 เห็น (ด้วยจักษุ) ไปได้ ฉันใด สีลนะที่กล่าวไว้โดยเป็นการรวม เอาไว้อย่างดีซึ่งกายกรรมเป็นต้น และโดยเป็นที่ตั้งอาศัยแห่งกุศลธรรม ทั้งหลายนั่นแหละชื่อว่

…กายและวาจา แม้ยังมีโทษทางใจที่อาจเกิดจากตัณหาและมานะ ทั้งนี้เพื่อให้ได้ประโยชน์สูงสุดจากการรักษาศีล ผู้ปฏิบัติต้องมีความละเอียดในเจตนาและการปฏิบัติครบถ้วนตามหลักประการ ๘

…ก สติเป็นเครื่องกั้นกระแสเหล่านั้น เรากล่าวสติว่า เป็นเครื่องกั้นกระแสทั้งหลาย แต่กระแส เหล่านั้นอันผู้ปฏิบัติจะละได้ด้วยปัญญา" ๑. ที. ซี. ๕/๕๔, ๒. อภิ, วิ. ๒๕/๓๓๑, ๓. อง, ตึก. ๒๐/๑๔๓, ๔. ข, งู, ๓๐/๑๖.

บทนี้กล่าวถึงเจตนาของบุคคลผู้เว้นจากโทษ อาทิ ปาณาติบาต ซึ่งเป็นเจตนาศีลและเจตสิกศีล พร้อมนำเสนอสังวร ๕ ประการ เช่น ปาฏิโมกข์สังวร และสติสังวร โดยยกตัวอย่างการปฏิบัติและหลักธรรมในบริบทของกฎเกณฑ์ปฏิบัติ