ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 22 / 564

…ยืนร้องไห้อยู่ที่ซุ่มประตู (วัด) พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเห็นด้วยทิพจักษุ ก็เสด็จไปหาเธอ รับสั่ง (ถาม) ว่าร้องไห้ทำไม เธอกราบทูลเล่าความเป็นมานั้น (ให้ทรงทราบ) พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัส (ปลอบ) ว่า "ผู้ไม่อาจทำ…

…ี้ พระจุลปันถูกยืนร้องไห้อยู่ที่ประตูเมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเห็นและเข้าไปปลอบพระจุลปันถูก โดยตรัสว่าผู้ที่ไม่สามารถท่องคาถาได้ไม่ถือเป็นความผิดในศาสนา พระองค์จูงมือเธอเข้าสู่วิหาร และเนรมิตผ้าขึ้นเพื่…

131 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ เทโวโรหนะอีกก็ได้ ได้ยินมาว่า พระผู้มีพระภาคเจ้าครั้นทรงทำยมก ปาฏิหาริย์ ปลดเปลื้องสัตว์ประมาณ ๘๔,๐๐๐ เสียจากเครื่องผูก (คือ มิจฉ…

ในตอนนี้ของวิสุทธิมรรคแปล ได้กล่าวถึงการกระทำของพระผู้มีพระภาคเจ้าหลังจากทรงทำยมกปาฏิหาริย์，ปลดเปลื้องสัตว์ที่ถูกกักตัวด้วยมิจฉาทิฏฐิ，และทรงดำเนินไปสู่ดาวดึงส์ ซึ่งเป็นที่ที่อดีตพุทธเคยเสด็จไป นอกจากน

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - - หน้าที่ 140 คำว่า ปาการ หมายเอากำแพงล้อมสถานที่มี เรือน วิหาร และบ้าน เป็นต้น คำว่า ปพฺพต ได้แก่ภูเขาดินหรือภูเขาหินก…

เนื้อหานี้วิเคราะห์ความหมายของคำว่าอากาสกสิณในวิสุทธิมรรคและการทำปาฏิหาริย์โดยการเข้าอากาสกสิณ โดยอธิบายถึงประโยชน์และวิธีการของการใช้ก…

…นเพดาน (อาปานภูมิ) ของนาคราชนั้นทีเดียว ก็แลสมัยนั้น ความเห็นชั่วเช่นนี้เกิดขึ้นแก่นันโทปนันทนาคราช ว่า "ชิชะ พวกสมณะหัวโล้นนี่ เข้า ๆ ออก ๆ ภพน์ดาวดึงส์ของ พวกเทวดา โยทำอำนาจเหนือ"พวกเราทุกทีไป ทีนี้ข้า…

…ารเสด็จของพระผู้มีพระภาคเจ้าขึ้นไปยังดาวดึงส์ พร้อมกับภิกษุ 500 รูป โดยนาคราชนันโทปนันทนแสดงความเห็นว่าพระสมณะนั้นมีอำนาจเหนือทำให้ไม่สามารถมองเห็นดาวดึงส์ได้ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงเขาสิเนรุและผู้ที่อาศ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 153 ให้ลำบาก นาคราชคิดว่า "คนผู้นี้บีบ (รัด) เราเข้ากันเขาสิเนรุ ไว้แล้ว ทั้งบังหวนควัน ทั้งบันดลไฟเอา (ทำเราให้ลำบาก)" (จำ เ…

ในบทนี้ พระเถระโมคคัลลานะได้เผชิญกับนาคราชที่ท้าทายและทำให้เกิดความลำบาก พระเถระใช้ความสามารถพิเศษเพื่อเข้าสู่ร่างของนาคราช โดยการลอดผ่านช่องต่าง ๆ ของนาคราช ในขณะที่เขาต้องประจันหน้ากับฤทธิ์ของนาคราช

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 219 [วิธีขอขมา] เพราะฉะนั้น แม้นผู้ใดอื่นว่าร้ายพระอริยะเข้า ผู้นั้นจึงไป (หา ท่าน) ถ้าท่านเป็นผู้อ่อน (พรรษา) กว่าตน ก็นั่งกระโหย่ง (ไม่ต้อง ไห…

…ิธีการขอขมาผู้มีพระคุณในพระพุทธศาสนา โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับการขอขมาอย่างถูกต้องตามวัตรปฏิบัติ ไม่ว่าจะเป็นการขอขมาผู้มีพรรษาน้อยกว่าหรือมากกว่า รวมถึงการต้องปฏิบัติตนอย่างเหมาะสม โดยมีการอธิบายถึงคำที…

…ระโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 235 ยังเสียงทันที" (ระยะ) ชั่วได้ยินเสียงนั้น แม้ในระหว่างนั้นก็พึง ทราบว่าเป็น (ระยะ) ๑-๒ สันตติวาระ พระมัชฌิมภาณกาจารย์ทั้งหลายกล่าวไว้อย่างนี้ก่อน ส่วยพระ…

…ณกาจารย์ การอธิบายตัวอย่างต่างๆ เช่น การเดินริมตลิ่ง ความร้อนหรือความมืด เพื่อให้เกิดการเข้าใจชัดเจนว่า สันตติแต่ละชนิดมีความสัมพันธ์กับสิ่งที่เราสัมผัสและการรับรู้ในขณะนั้น นอกจากนี้ ยังอธิบายถึงอัทธาปั…

…แม้ในภาษาบาลี ก็มีคำ ย่อดุจเดียวกัน ถ้าย่อนามศัพท์ตั้งแต่ ๒ ศัพท์ขึ้นไป ให้เข้าเป็นบท เดียวกัน เรียกว่า สมาส แปลว่าศัพท์ที่ย่อเข้า คือย่อให้สั้นเพื่อ ใช้วิภัตติให้น้อมลงบ้าง เพื่อจะให้เนื้อความเข้ากันในท…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของสมาสในภาษาบาลี โดยการย่อคำเพื่อให้เข้าใจความหมายได้ชัดเจนและเป็นหนึ่งเดียวกัน เช่น การจัดเรียงคำที่มีความสัมพันธ์กัน ในการใช้คำที่มีความซับซ้อนได้น้อยลงแ

…ว จนสง วิทติสี เสมอกัน แปลแต่ สัพนาม คือ ย และ ค ที่ ถึงถึงประธานของบทปลมแห่งสมาธิ ท่านจึงเรียกสมาธิว่า ดูลายธรรมหพุทธพิธี และพุทธพพิทธานี มีเนื้อความไม่ปฏิเสธ ที่ มีเนื้อความปฏิเสธ ท่านตั้งวิเคราะห์หรือ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์สมาธิในพุทธศาสนา โดยนำเสนอวิธีการตีความที่เกี่ยวข้องกับคำและแนวคิดในบาลีไวรากณ์ รวมถึงการปฏิเสธเนื้อความในสมาธิ การเรียงลำดับศัพธ์และการอธิบายคำศัพท์ทางพุทธศาสนา สามารถศึกษ

…รีโส-ปาโล ปรีโส-ปณุทิตา ปรีโส. (อาหารทานวนवา) บูรณู่งและผู้ฉลาดหลาย. ใน ข้อนี้ เรา จะเห็นได้ในข้อ ๑ ว่า พาโล ศรีพที เป็นคุณของ ปรีโส ต้องเข้ากันเสียก่อน และในข้อ ๒ ปณุทิตา ศพที เป็นคุณของ ปรีโส ก็ต้องเข้…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์สมาสในภาษาไทย โดยเน้นว่าการเข้าสมาสและการแปลนั้นต้องทำตามหลักเกณฑ์และการตั้งวิเคราะห์ที่ถูกต้อง ก่อนที่จะนำเสนอเนื้อหาในการแ…

…ียว อพยศถิต ใช้ปัจจัยที่หลังศพทนาม สำเร็จรูปเป็นอพยศศพท แกง ตามวิกิตติตั้ง ๆ ไม่ได้. สามัญญิตติต ที่ว่างปัจจัยแทนศพทนาม ทั้ง 2 นั้น ดังนี้:- แทนบนามนาม เช่นในโคตรถิติติแทน อปรุง ซึ่งเป็นศพท นาม แปลว่า เห…

…้ตามประเภทของนามนาม คุณนาม และกริยา รวมถึงตัวอย่างที่สื่อให้เห็นถึงความหมายและการใช้งานในบริบทต่างๆ ว่าด้วยประโยชน์ของสามัญญิตติในทางภาษาและการเรียนรู้ด้านบาลี โดยพิจารณาจากต้นทางของคำที่ทำให้เกิดความหมา…

…ปัจเจย์ ในตำแหน่งนี้ จึงวิภาค อ หรือ อ ให้เป็น โอ ด้วยอำนาจปัจจัยเนื่องด้วย ณ. น่าที่ 2 มีวิเคราะห์ว่า ปิวสัน นิฏฺฐญฺ- ติ เทว กิจจาน เอกฺตาทิ ทวาร แปลว่า กิ.๒ คือ การเข้า ๑ การ ออก ๑ (มิ) ในที่นัน เหตุ…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ศัพท์ 'ทวาร' ในเชิงภาษา โดยแสดงให้เห็นถึงอำนาจปัจจัยที่มีผลต่อรูปแบบและความหมายของศัพท์ในประโยค เช่น การเข้าและออก รวมถึงการใช้แทนคุณนามและการสร้างความหมายใหม่จากการวิเคราะห์ท

…สายานา สมุโห สายตา เป็นต้น. ฐานตำทิฺฐิ ในตำทิฺฐิมีวิย อัย ปัจจัยตัวเดียว ลงแทน อ่าน คำศัพท์ ซึ่งแปลว่าที่ตั้ง และโดยมากลงที่ศัพท์นามก็คือ ทำกิริยานามให้สำเร็จเป็นคุณนามไป ดังนี้ : - ทนบุตร ฑาน บงนีซี่ ท…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และการใช้ตำทิฺฐิในภาษาไวยากรณ์ โดยมีการอธิบายถึงวิธีการเปลี่ยนแปลงและการสร้างคำต่างๆ เช่น การใช้ปัจจัยในตำทิฺฐิ เช่น ทนบุตร และคำศัพท์อื่นๆ ที่มีความหมายที่แตกต่างกัน โดยเ

… ไม่มีช. ใน อิด. ใช้ อบย ศพัทแทน. ปกติทัชติ ลักษณ์นี้มี มน ปัจจัยตัวเดียว ใช้ลงแทน ปกต ศัพท์ ซึ่งแปลว่า ว่า กระทำแล้ว คือหมายความว่า สำเร็จ อย่างหนึ่งใช้ลงแทน วิภาร ศัพท์ ซึ่งแปลว่า เป็นวิกา หรือการทำให้…

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับวิถีของกฤษฏิ์และการใช้ศัพท์ต่างๆ รวมถึงปัจจัย เช่น วนุต และ มนุต ที่สำคัญในภาษา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการแบ่งอายสมุตตามลักษณะและบทบาทของคำในภาษากฤษฏิ์ โดยให้ความสำคัญกับการแสดงค

ประโยค - วิวัฒนาการแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้าที่ 13 [อัคคปฏิปัสมิภิกะ] ในวัฏฏะ นั้น คำว่า "อรรถ" นั้น โดยสังเขปเป็นคำเรียกผลที่ เผิดมานแต่เหตุ จริงอยู่ ผลที่เผิดมานแต่เหตุ ท่านเรียกว่า "อรร…

บทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'อรรถ' และ 'ธรรม' ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความรู้ที่เกิดจากการศึกษาพุทธธรรม ความแตกต…

…ยสำเร็จแค่พระถกาดาเข้า ทั้งหลาย ก็ด้วยอธิผลแห่งอธิบุคคลเจ้าด้วยอธิผลแห่งอธิบุคคลทั้ง หลายเหมือนกัน) ว่า “ปัญญาเป็น ๔ อย่าง โดยเป็นปฏิสังขรณ์ ๔ ขึ้นเจ้านว่า หมายเอาปฏิสังขรณ์เหล่านี้แล [๔ ปัญญาจะพึงบำเพ็ญ…

บทความนี้พูดถึงเหตุและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับวิทยาธรรม โดยเน้นที่ความสำคัญของปัญญาและปฏิสังขรณ์ต่างๆ ซึ่งพระอานนท์ได้กล่าวถึงประเภทธรรมต่างๆ รวมถึงอาณตนะ ธาตุ อินทรีย์ และสังจะ ที่เป็นพื้นฐานของปัญญา น

…ำดับ โดยสังเขป โดยพิสดาร อันนี้ โดยเป็นสิ่งพึงเห็นด้วยแล [โดยอรรถ] [แยกออกสุขเป็นต้น] ในบทเหล่านี้ ว่าโดยอรรถ แห่งศัพท์ ที่แปลกกันก่อน ธรรมชาติโดยอธิบาย เหตุนี้ ธรรมชาดนั้นจึงชื่อ จักฯ ความ (แห่งศัพท์จุ…

บทความนี้สำรวจอายตนะและธรรมชาติของศัพท์ผ่านการวิเคราะห์และการตีความ. เนื้อหาภายในอธิบายถึงมิติของอายตนะ ๑๒ รวมถึงการแบ่งประเภทและฟังก์ชั่นต่างๆ ของศัพท์ในภาษาที่ทำให้ผู้อ่านเข้าใจความหมายได้ดียิ่งขึ้น

ประโยค - วิถีธรรมกรมเปล่า ตอน ๑ - หน้าที่ 125 ความ (แห่งศัพท์) สปลปิ - ถูกส่งออกไปว่า ถูกปล่อยขึ้น (ให้เป็นสิ่งที่รู้ได้ทางโสต) ธรรมชาติโดนอสุก (กลิ่น) ได้ เหตุนี้ ธรรมชาตินั้นจึงชื่อ ม…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และอธิบายศัพท์ประโยชน์ในภาษาธรรม และการแสดงถึงธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ทางสัมผัส เช่น กลิ่น รส และการเชื่อมโยงในสิ่งที่รู้จักได้ผ่านอายตนะซึ่งอาจส่งผลต่อชีวิตและคว

…ล้นหมู่บ้าน เพราะอายตนะภายน นอกเหล่านันเป็นฝ่ายอรูปิมา (กระทบ เบียดเบียน) ซึ่งอายตนะ ภายใน สมนพระบัลว่า "คุณภิภูทั้งหลาย จังอัญรูปทั้งหลายทั้งที่ น่าชบใจและไม่น่าชอบใจเย็นดียา" ดังนี้เป็นต้น ความผิดดาร บ…

…สำคัญต่อความสุขและความสบายของชีวิต ในบริบทของการวิจัยกิจกรรมปลูกนี้ จะแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่าง จิตใจ อายตนะ และการรับรู้ โดยใช้แนวทางแห่งการศึกษาจิตวิญญาณและรูปแบบปรัชญาในชีวิตประจำวัน การพิจาร…

…วินิฉัยโดยอรรถที่ไม่แปลกกัน พิงทราบดังนี้ ธรรมใดอ่อนจัด (จำทุกข์ให้เกิดขึ้น) เหตุนี้ ธรรมมั่นจึงชื่อว่า ว่าธาตุ (แปลวาธรรมผู้ตั้งขึ้น) หรือว่า ธรรมทั้งหลายใด อันสัตว์ทั้งหลายทรงไว้ (คือถือ ไว้) เหตุนี้ ธ…

…่องธาตุและวิญาณ คำอธิบายเกี่ยวกับการถือธรรมของสัตว์และผลกระทบต่อทุกข์ ถูกนำเสนออย่างละเอียด การสำรวจว่าโลภะมีบทบาทจะทำให้เกิดหรือกำจัดทุกข์ โดยสามารถตีความได้หลากหลายมุมมอง ไม่ว่าจะเป็นการบังคับหรือการปล…