การวิเคราะห์สมาธิในพุทธศาสนา : หน้า 33/94

ประโคด - อธิบายบาลีไวรากณ์ สมาธิและดับติชิต - หน้า 32 พหุพพิทธาลนี้ รูปวิจารณ์ ตัววิสเหนะและตัวประธาน มิงค์ว จนสง วิทติสี เสมอกัน แปลแต่ สัพนาม คือ ย และ ค ที่ ถึงถึงประธานของบทปลมแห่งสมาธิ ท่านจึงเรียกสมาธิว่า ดูลายธรรมหพุทธพิธี และพุทธพพิทธานี มีเนื้อความไม่ปฏิเสธ ที่ มีเนื้อความปฏิเสธ ท่านตั้งวิเคราะห์หรือวิธีหนึ่งต่างหาก เรียก น บูพพท พุทธพิธี น บูพพท พุทธพิธี สมาธินี้ มีน ปฏิเสธเนื้อความที่เป็นคุณ ซึ่งไม่สรสมว่าคนนี้ ไม่มีสิ่งนั้น แปลกน น บูพพทกัมมาธยะ ที่ปฏิเสธนาม อันเลิศ ความว่า สิ่งนี้ ไม่ใช่งั้น เป็นตัน น บูพพทนี พุทธพิหนี ท่าน สอนให้แปลตามพยัญชนะ ว่า มี.. ไม่มี หรือว่า..หาไม่ได้ แปลเอา ความว่า ไม่มี...ในปรุวรธให้ก็อาจจะขาดช ซึ่งประกอบด้วย น ปฏิเสธ คูติ เรียงไว้ในอันดัับที ๑ ดัจากนั้นใช้ ค ศพธ์ ประกอบด้วย ญาติวิภิตติ คือ คสส เรียงไว้เป็นอันดัับที่ ๒ ดัจากนั้น ไปเรืองบาประธานไว้เป็นที่ ๓ และมี อิติ ศพธ์ ต่อท้ายบทนามนนั้น ดัง อ. ว่า นฏิ คสส สโมติ อัสโม ผู้สมอ ไม่มีแก่นาน (หรือ จะโยคว่า สโมส ภาวโต แต่พระผู้พระภาคนั้นก็ได้) เหตุนัน (ท่าน) ชื่อว่ามีสมอามาได้ นฏิ คสส ปฎ tortured อุปตกโก (ลง ค ต่อท้าย) บุตร ท. ของเรา ไม่มี เหตุนัน เข้าชื่อว่า มุทรามิได้.