วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 108 วิสุทธิมรรค ภาค 2 ตอน 2 หน้า 108
หน้าที่ 108 / 244

สรุปเนื้อหา

ในบทนี้กล่าวถึงการไม่ประทุษร้ายต่อผู้อื่นและการให้ความสำคัญกับการเป็นผู้ไม่ปฏิกูลในสิ่งที่ปฏิกูล ซึ่งเชื่อมโยงกับอริยาอิทธิ และข้อบังคับในธรรมวินัย พระภิกษุสามารถพัฒนาจิตใจให้วางเฉยต่ออารมณ์ที่ไม่ดีในการเป็นผู้มีสติสัมปัญญะ โดยการทำการแผ่เมตตาและธาตุมนสิการในสิ่งที่ปฏิกูลและไม่ปฏิกูล

หัวข้อประเด็น

-อริยาอิทธิ
-การทำเมตตา
-การฝึกสติสัมปัญญะ
-ธรรมวินัย
-การวางเฉยต่อสิ่งปฏิกูล

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 108 พระองค์ โดยใจความว่า บุคคลไม่ควรประทุษร้ายต่อผู้ที่มิได้ทำร้าย ความที่พระราชาไม่อาจทรงปล่อยลูกศรออกไปได้ดังกล่าวมาฉะนี้ เป็น สมาธิวิปฺผาราอิทธิ ของพระนางสามาวดีอุบาสิกา แล [๖ อรินาอิทธิ] ส่วนฤทธิมีความเป็นผู้สำคัญว่าไม่ปฏิกูล ในสิ่งปฏิกูลเป็นอทชาติอยู่ เป็นปกติได้เป็นต้น ชื่อว่า อริยาอิทธิ (สมคำที่กล่าวในปฏิสัมภิทา) ว่า "อริยาอิทธิ เป็นไฉน ภิกษุในธรรมวินัยนี้ หากจำนงว่า "ขอเราพึง เป็นผู้มีความสำคัญว่าไม่ปฏิกูลในสิ่งที่ปฏิกูลอยู่เถิด" ดังนี้ไซร้ เธอก็ ย่อมเป็นผู้มีความสำคัญว่าไม่ปฏิกูลในสิ่งปฏิกูลนั้นอยู่ได้ ฯลฯ เป็น ผู้มีสติสัมปัญญะวางเฉยในสิ่งปฏิกูลนั้นอยู่ได้ " ฤทธิมีความเป็นผู้ สำคัญว่าไม่ปฏิกูลในสิ่งปฏิกูลเป็นอาทิอยู่เป็นปกติได้เป็นต้นนี้แล เรียก ว่า อริยาอิทธิ เพราะมีแต่แก่พระอริยะทั้งหลายผู้ได้เจโตวสีเท่านั้น จริงอยู่ ภิกษุขีณาสพผู้ประกอบด้วยอริยาอิทธินั้น เมื่อทำการแผ่เมตตา ก็ดี ธาตุมนสิการก็ดี ในวัตถุที่ปฏิกูล คือที่ไม่น่าปรารถนา ชื่อว่า เป็นผู้มีอัปปฏิกูลสัญญา (ความสำคัญว่าไม่ปฏิกูลในสิ่งที่ปฏิกูล) อยู่ เมื่อทำการแผ่อสุภก็ดี มนสิการว่าไม่เที่ยงเป็นต้นก็ดี ในวัตถุที่ไม่ปฏิกูล ในสิ่งไม่ปฏิกูล) อยู่ นัยเดียวกันนั้น ภิกษุเมื่อทำการแผ่เมตตาก็ดี ธาตุมนสิการก็ดี นั้นแหละ ในวัตถุทั้งปฏิกูลและไม่ปฏิกูล ก็ชื่อว่าเป็น ขุ. ป. ๑๑/๕๕๕.
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More