สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 30 / 290

ประโยค - มังคลัตถีที่เป็นเปล เล่ม ๔ หน้า 159 เมี่ยโสดประสาทลงแล้ว กำหนดด้วยดี ด้วยโสดคืออุจฺจาเหตุนนั้น พระอรรถฺถถารย์ จึงกล่าวว่า ปลากโตสติ เป็นต้น จริงอยู่ พระ พุทธพจน์อนิทนบูญปรัชญเปลี่ยนแล้ว ทรงจำ

เอกสารนี้กล่าวถึงการจำสูตรและชาดกในพระพุทธศาสนา โดยมีการนำเสนอความสำคัญของการทรงจำในแบบที่ถูกต้อง การท่องจำและการสามารถปฏิบัติได้ทันทีเมื่อมีการกล่าวถึงสูตรหรือชาดก รวมถึงคำพูดจากพระอรรถฺถถารย์ที่เน้น

ประโยค- มงคลกรรมนี้มีนิมิตอันดี ล่วง ๕ - หน้า ๒๑๘ กวาดด้วยการเห็นสมณะ* [๔๕๔] การเข้าไปหา การบำรุง การระลึกถึง การได้ยิน และการเห็น บรรพชิตผู้อภิศาสนสมบูรณ์ ผู้นำจิต วาจา จิต และ ปัญญาอันอบรมแล้ว ผู้ป

บทความนี้กล่าวถึงมงคลกรรมและนิมิตที่ดีที่เกิดจากการเห็นสมณะในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงการเข้าไปหา การระลึกถึง และการเห็นบรรพชิตที่มีการอบรมจิต วาจา และปัญญาอย่างสูง การเห็นสมณะถูกมองว่าเป็นกิจอุปการะท

คู่มือวิชาแปลไทยเป็น มคธ ป.ธ.๓-๗ เป็น : ลดาวิติวาสิโสน จเปตวา อริยสาวก เสสาว เยญญเยน ปุสสล สมาณาน สกุญุตติยาน กุมมุวิทยาธิติ วิฑวา ฯเปฯ (๗/๑๒๔) วิธีเรียง อติ ศัพท์ อติ ศัพท์ แปลได้หลาย ๆ เช่น "ว่า,

คู่มือเล่มนี้อธิบายวิธีการเรียงศัพท์ อติเสพในภาษาไทยและมคธ โดยมีตัวอย่างการใช้งานจริง และวิธีการขยายความด้วยศัพท์ อติเสพ สามารถใช้ในการศึกษาเพื่อพัฒนาทักษะการแปลภาษาไทยเป็นมคธให้สัมฤทธิผลได้อย่างมีประ

หลักการแต่งไทยเป็นมงคล ป.อ.๙ ๗๐๗ : สีฤชาพามาตติ เอตุจ สีฤชายา กามิตติ สุตขาวาโม, ตสุส ภาโอ สีฤชามาตา ฯ สา ปาณาย โลกสม เรว ฯ ฯ มุสสุ จ สัตตูิกา ฯ ๒. ในข้อความที่อธิบายข้อธรรมแต่ละอย่างใหละเอียดขึ้น

บทความนี้เสนอเกี่ยวกับหลักการแต่งไทยเพื่อความเป็นมงคล โดยอธิบายวิธีการใช้ศัพท์และโครงสร้าง โดยเน้นการเพิ่มข้อความโดยละเอียด และการเชื่อมความด้วยศัพท์เฉพาะ เช่น นิทสฺสนฺ์ เอตตู ทุจฺฺรูป และการใช้ประโยค

ประโยค - มงคลฤทธิ์ปีนี้ (ปริญญา ภาโค) - หน้า ที่ 307 โทส ขมปเปวดา เคห์ อานวยวา โต โป ญา สมคคลาวัง วสฤษฏุ ๆ กุจากนี้ลุก ๆ [๒๒๕] อติต เชตุโจ โลดปนุทิโต นาม กนิติโจนุท- ปนุทิโต นามาติ เทว ภาคโร ตาปา ม

เนื้อหานี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับมงคลฤทธิ์ในปีนี้ โดยการอธิบายถึงแง่มุมทางพระพุทธศาสนาและการใช้ชีวิตอย่างมีสติ การเรียนรู้จากคำสอนและการปฏิบัติตน เพื่อให้มีความสุขและความเจริญรุ่งเรืองในชีวิต สามารถใช้แ

ธรรมสมควรแก่วิศุทธธรรม. ในบุคคล ๔ จำพวกนั้น จำพวก ต้น พระผู้พระภาคตรัสหมายเอาพวกมูสัสน้อย. และเป็นผู้ศีล, จำพวกที่ ๒ มีสุตน้อย (แต่) เป็นผู้สู้ศาสนา, จำพวกที่ ๓ มีสุตมาก (แต่) เป็นผู้ศีล, จำพวกที่ ๔ ม

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับธรรมที่เกี่ยวข้องกับวิศุทธธรรมโดยแบ่งบุคคลออกเป็น ๔ จำพวก ได้แก่ ผู้มีศีลน้อย ผู้มีสุตน้อย ผู้มีสุตมากแต่มีศีล และผู้มีสุตมากและเป็นผู้ต่อสู้ โดยให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตามศี

ประโยค๕- มังกีลำถีปีดนี้บนีแปลง เล่ม ๒ - หน้าที่ 10 ทั้งหลาย ก็อรีสวากผู้มีองค์แล้วแกลเอออากุสเสียได้ ทำอุส ให้เจริญ ย่อมละกรรมอันมีโทษเสีย ทำกรรมไม่มีโทษให้เจริญ บริหารให้หมดคงจด." [๓๒๙] อรรถกถาแห่งส

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงคำสอนเกี่ยวกับการบริหารให้หมดจดในอรรถกถาแห่งสูตรต้นของสูตรทั้งหมด โดยแบ่งความหมดจดออกเป็น ๒ อย่าง และยังได้กล่าวถึงการปฏิบัติตนโดยพระอรหิสสาวกที่มีความหมดจด เพื่อความเจริญในธรรม แล

ประโยค๔ – มงคลคิดที่นี่ปอ เล่ม ๒ – หน้า 120 ทิปลุจิตา ว่า ดังนี้ คำว่า อิมสุมี ปณ ธาน ดังนี้ ความว่าในเวลาที่ไม่รองคื อกายและคื ออาจให้ ไหวแล้วคิด เดนานีกีดีธรรมที่สมปุฎด้วยความดี ย่อมตั้งขึ้นในโมการ

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า อิมสุมี ปณ ธาน และเจตนาในการกระทำ โดยเน้นถึงการตั้งอยู่ในโมการที่ดี และการทำความเข้าใจถึงผลกระทบจากการกระทำผิด โดยมีการยกตัวอย่างของอาจารย์และพระอรรถกถาเพื่ออธิบายควา

ประโยค ๔ - มังคลิธที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า 124 บ้าง คำว่า ปาณมติปาตปะโต ได้แก่ ฆ่าเองก็ดี ใช้ผู้อื่นให้ฆ่า ก็ดี ซึ่งสัตว์มีชีวิต พึงทราบความด้วยสามารถการใช้ผู้อื่นให้ทำ เหมือนกันทุกอย่างนี้ บางว่า สน

เนื้อหานี้ได้กล่าวถึงความเข้าใจในคำว่า 'ปาณมติปาตปะโต' ที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าสัตว์และการใช้ผู้อื่นให้ทำ ดำเนินการอธิบายลักษณะของการทำบาปและบุญรวมถึงความสำคัญทางจิตวิญญาณในพุทธศาสนา โดยอ้างอิงถึงความหม

ประโยค ๔ - มังกรคลี่ดังนี้เป็นปล. เล่ม ๒ - หน้า ๑๓๖ ท่านจึงกล่าวว่า "โดยมากออกจากภาพไม่ได้" ดังนี้ ดังนั้น นิยม- มาจากทิฐิปญฺญูบคต อันผู้ปรารถนาความเจริญ ควรเว้นเสียให้ไกลเพราะ เป็นผู้ทำอันตรายแม้บ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเว้นจากทฤษฎีที่อาจส่งผลกระทบต่อการเจริญทางปัญญาในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างจากอรรถกสามัญผลสูตรที่แนะนำให้หลีกเลี่ยงการสัมพันธ์กับผู้มีทิฐิและเกิดผลเสียต่อการแสวงหาความร

ประโยค๕- มังคลัดทีปนีเล่ม ๒ - หน้าที่ 164 เยว ภาสติ โน อรมฺม์ นี้ คำเป็นทีารักและคำสัตย์ เว้นจากวาจา หยาบและคำหยาบแฉะ ตรัสด้วยคำทั้ง ๒ นอกจากนี้ สองบทว่า อาย สนิท โว ว่า สัตบุรุษทั้งหลายมีพระ พุทธเจ

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงหลักการใช้คำที่สร้างสรรค์และส่งเสริมความเป็นสุข ตามหลักวิสุทธิต ๔ อย่างที่มีการนำเสนอในพระธรรมสั่งสอน. การกล่าววาจาที่เป็นไปตามสัมมาวาจา ช่วยส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ดีและทำให้เกิดคว

ประโยค๔๕ - มังคลัตถทีป็ล - หน้า 188 ไม่สะอาด, สรีระนี้สมอด้วยท่อนไม้" แล้วพิสูจน์อยู่ ก็มีรังอาเจกโพธิญาณพร้อมกับบุตรทั้งหลาย. แม่เทพพาลและมนุษย์เหล่าอื่น บรรลุธิมัญญวิชชาด้วยบายนชนนี้ เป็นอุทธาน. กิข

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการบรรลุพระอรหันต์ และความสำคัญของวาจาในกระบวนการทรงศีล ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยได้กล่าวถึงการเข้าใจในธรรมะที่มีความล้ำลึกและส่งผลต่อการดำเนินชีวิต ที่ผ่านการพิสูจน์

ประโยค๔ - มังคลัดทีปิ่นเปล ไปแล้ว - หน้าที่ ٢๗๔ ร้อนอย่างยิ่งที่ปรกหลานนั้นทำแล้ว จึงตรัสถามที่ ว่า "เมื่อข้าวและน้ำมาก เมื่อชุปโภชนะอันหมู่ ญาติขึ้นไปตั้งไว้แล้ว ญาติกินไว้ ร ของปรต เหล่านั้น ย่อมไม่

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของกรรมในชีวิตและการระลึกถึงกรรมที่เกิดจากการกระทำของสัตว์ต่างๆ ในทางพระพุทธศาสนา การที่ญาติไม่สามารถระลึกถึงกรรมเหล่านั้นได้เนื่องจากกรรมเป็นปัจจัยสำคัญที่มีผลต่อการดำเนินชีว

ประโยค ๔ - มิ่งคลังที่บรรจุเดิม เล่ม ๒ - หน้าที่ 318 เรียกว่า "สตรีผู้นำโคตรรามา สตรีผู้อื่นธรรมรักษา" สตรีเป็นไป กับอารักขาชื่อว่า สตรีมีอารักษา สตรีเป็นไปกับอาชญา รอบ ชื่อว่า สตรีมีอาชญาอุป. [๒๒๓]

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายความหมายของสตรีในแง่ธรรม และความสัมพันธ์ของคนในโคตรหรือวงศ์เดียวกัน โดยเฉพาะในการมีอารักษาและอาชญาตามหลักธรรม การสร้างความสัมพันธ์ในศาสนา และธรรมะที่เกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิตอ

ประโยค ๔๕ - มังคลิดาที่นี้เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า ๓๑๙ มีคำสังกรมสูตรและสัมมาทิฏฐิสูตร ว่า "สธรรมชนนิผู้มีโคตรเสมอกันรักษาแล้ว ชื่อว่า โคตรคฤฏิฏิตา, สธรรมชนผู้มีธรรมร่วมกันรักษา แล้วชื่อว่า ธรรมฤฏิฏิตา,

เนื้อหาที่กล่าวถึงคำสั่งสอนเกี่ยวกับธรรมข้อนำส่งและความสัมพันธ์ระหว่างเพศและชีวิต บทนี้ได้สำรวจถึงบทบาทของสตรีในสังคมและว่าด้วยมุมมองของธรรมะที่มีผลต่อชีวิตการอยู่ร่วมในสังคม นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายเ

ประโยค๙ - มงคลดิ คุฑัสถานลำไย ทบทบ - หน้าที่ 329 "มาดี คุณมัลล่ะลำไย ทบทบ - หน้ากล ญาณ เลี้ยงวิญญาณโดยธรรม ; เรานอบน้อม คุฑัสถานลำไย" [แก้อรรถ] อรรถกถา ปฐมสิกขปสนธิ ว่า "บรรดาบาลลำไย บทว่า ปฐมอรรถ

บทนี้ว่าด้วยมงคลแห่งการทำบุญและการตั้งอยู่ในศีล เพื่อส่งเสริมความดีในชีวิต โดยการเลี้ยงวิญญาณและใช้ธรรมเป็นหลักปฏิบัติ อธิบายที่มาที่ไปของศีลพร้อมความสำคัญในการทำบุญและการดำเนินชีวิตให้มีความสุขและประ

ประโยค๓ - มิ่งคลัดที่นี่แปลง เล่ม ๒ - หน้า ที่ 341 ครั้งนี้ พ่อคำผู้ประกอบการทางนาว กล่าวว่า "พรุ่งนี้ พ่อคำม้าขานำมามา ๕๐๐ ตัว." เขาฟังคำนวนแล้ว คำกล่าวของคน ขนหนึ่งว่า "วันนี้ ข อพวกท่านจงให้ฟอนหญิง

บทความนี้กล่าวถึงกิจกรรมของพ่อคำผู้ประกอบการทางน้ำในการนำหญิงสาวและสินค้าข้ามทะเล ในขณะที่มีการเจรจาเกี่ยวกับราคาสินค้าและการให้ทรัพย์แก่เศรษฐี เรื่องราวนี้จึงสะท้อนถึงการค้าขายในอดีตที่มีการแลกเปลี่ย

ประโยค ๔ - มังคลิคที่ป็นเปล เล่ม ๒ หน้า ๓๔๓ [แก้วิตัว] (๔๐๙) ธรรมะจักสรุกสูตรนั้น ว่า "บรรดามนเหล่านั้น บาท คาถาว่า รูปัง อุจจามาเสนุ ได้แห ผู้ไม่ลุกนี้ในกลางคืนเป็น ปกติ" มีจักสรุกสูตรนั้น ว่า

เนื้อหาพูดถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตที่ถูกต้อง โดยเน้นให้งานอยู่ในที่เหมาะสมและไม่ควรลุกก่อนพระอาทิตย์ขึ้น เพื่อไม่ให้เกิดทุกข์จากการดื่มสุราและการเป็นนักเลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิง

หมายถึง เสียง หรือสียงหรือเสียงสำหรับใช้ชี้แจง ต่าง ๆ ทั้งคน สัตว์ สิ่งของ สถานที่ ลักษณะ และสภาพธรรมชาติ รวมถึง นามศัพท์นั้นแบ่งออกเป็น ๑ คือ ๑. นามนาม ๒. คำ นาม ๓. สันธานนาม ๑. สันธานนาม คือชื่อสำหร

บทความนี้พูดถึงการแบ่งประเภทนามศัพท์ในภาษาไทย โดยแบ่งออกเป็นนามนาม, อาสาสรรนาม และคุณนาม นามนามคือชื่อเรียกทั่วไปในขณะที่อาสาสรรนามคือชื่อเฉพาะของบุคคลหรือกลุ่ม นอกจากนี้ยังมีคุณนามที่ใช้ขยายลักษณะของ

ประโยค - อินทรคาถาธรรมบท - หน้า 5 อินทรคาถา ใน สัมปทัฐูฏฏุฏฎ ๑. เรื่องพระจักุปลาดสะ มีเรื่องเล่าว่า ยิ่งมีเศรษฐีผู้หนึ่ง ชื่อหาฬวรรณ เป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์สมบัติเป็นมาก แต่ไม่มีบุตร วันหนึ่ง เขา

เรื่องเล่าว่ามีเศรษฐีชื่อหาฬวรรณ ที่ไม่มีบุตร มีกิจกรรมที่เชื่อในเวทมนต์และการทำบุญเพื่อให้มีลูก และได้คลอดบุตรสองคนชื่อปลาละและอุปปลาละ ซึ่งต่อมาได้มีการฟังเทศน์ที่วัดพระเวชวัน จนมีการมอบสมบัติต่อบุต