หน้า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 66 / 1220

…่งความเปลี่ยนแปลงความเชื่อและวัฒนธรรมในสังคมอินเดียอย่างรวดเร็วใน วินัยปิฎก มหาวิภังค์ เล่ม 7 ข้อ 1 หน้า 1-4 60 DOU ประวัติ ศ า ส ต ร์ พระ พุ ท ธ ศ า ส น า

เนื้อหาเกี่ยวกับลำดับพราหมณ์ที่เลื่อมใสในพระพุทธศาสนา รวมถึงการเปลี่ยนแปลงความเชื่อและวัฒนธรรมในสังคมอินเดีย เน้นบทบาทของมหาเศรษฐีและเจ้าเมืองที่ช่วยเผยแพร่คำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ส่งผลให้ชุมชนมีก

…อบว่า ไม่มีเลยพระเจ้าข้า จากนั้นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จึงตรัสว่า ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค เล่ม 12 ข้อ 366 หน้า 259 สังคม อินเดีย ส มั ย พุ ท ธ ก า ล DOU 61

บทความนี้สำรวจความสำคัญของคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าซึ่งเป็นสัจธรรมที่พิสูจน์ได้ด้วยตนเอง พร้อมกล่าวถึงการยอมรับจากกลุ่มพราหมณ์ในสังคมอินเดียสมัยพุทธกาล ซึ่งมีทั้งราชา มหาเศรษฐี และบุคคลชั้นสูงหลายคน

…ะยะเวลาในการประชุม - กระทำอยู่ 7 เดือนจึงสำเร็จ สุชีพ ปุญญานุภาพ, พระไตรปิฎกฉบับสำหรับประชาชน, 2539 หน้า 6-7 70 DOU ประวัติศาสตร์ พระพุทธ ศาสนา

การสังคายนา หรือสังคีติ เป็นการสวดพร้อมกันที่มีแหล่งกำเนิดจากการประชุมสงฆ์เพื่อจัดระเบียบพระพุทธวจนะในพระพุทธศาสนา มีการจัดระเบียบหมวดหมู่และตรวจสอบความหมายที่มีการตีความผิด โดยมีเหตุการณ์เช่น การกล่า

…มกถึกจะปลงอาบัติ พระวินัยธรกลับบอกว่า “ถ้าไม่มีเจตนาก็ 1 ประยงค์ แสนบุราณ, พระพุทธศาสนามหายาน, 2549 หน้า 65 78 DOU ประวัติศาสตร์ พระพุทธ ศาสนา

บทความนี้สำรวจการพัฒนาของพระพุทธศาสนาในช่วงพ.ศ.500–1000 เน้นการก่อตัวของนิกายมหายาน ซึ่งมีต้นกำเนิดจากการแตกแยกภายในของสงฆ์ การทิ้งความคิดเห็นที่แตกต่างในธรรมและพระวินัย รวมถึงผลกระทบจากศาสนาพราหมณ์ที

…โดยเฉพาะจากศาสนาพราหมณ์ เพราะ เกษมสุข ภมรสถิตย์, พุทธศาสนา พุทธปรัชญา เถรวาท มหายานและ หินยาน, 2541 หน้า 6 80 DOU ประวัติศาสตร์ พระพุทธ ศาสนา

บทความนี้กล่าวถึงความเปลี่ยนแปลงในความสมัครสมานสามัคคีภายในคณะสงฆ์หลังจากที่พระพุทธองค์ทรงดับขันธปรินิพพาน ความแตกต่างในระดับสภาวธรรม ข้อวัตรปฏิบัติ รวมถึงความขัดแย้งที่เกิดจากการทำสังคายนา ซึ่งส่งผลใ

…วาดล้างพระพุทธศาสนาของพระเจ้าปุษยมิตร แม้ไม่อาจทำลาย 1 เสรี วุฒิธรรมวงศ์ ผ่าปมปัญหาพุทธ ฮินดู, 2540 หน้า 3-4 พระพุทธศาสนาในอินเดีย หลังยุค พุ ท ธ ก า ล DOU 81

ในสมัยโบราณ พระพุทธศาสนาได้ขยายศรัทธาและถูกต่อต้านจากพราหมณ์ เนื่องจากไม่ยอมรับคัมภีร์พระเวท ปฏิเสธระบบวรรณะ และมีคำสอนที่เน้นการเข้าถึงสัจธรรม ทำให้มีผู้สนใจมากขึ้น อย่างไรก็ตาม พราหมณ์ได้พยายามทำลาย

…ยแห่งธรรม ประมวลข้อปฏิบัติ คำสั่งสอน ซึ่งช่วยเสริมพระบารมี 'เสถียร พันธรังษี, พุทธศาสนามหายาน, 2543 หน้า 70 พระพุ ท ธ ศ า ส น า ใ น อินเดีย หลังยุค พุ ท ธ ก า ล DOU 85

การแบ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าออกเป็น 3 ประเภท เนื่องจากความเชื่อในตรีกาย ได้แก่ ธรรมกาย, สัมโภคกาย, และนิรมาณกาย ซึ่งพระองค์เหล่านี้ต่างมีลักษณะการแสดงตัวที่แตกต่างกันเพื่อตอบสนองการสั่งสอนและคุ้มครองเวไ

…อง ที่แสดงตนออกมาในรูปของสัมโภคกายบนภาคพื้นสวรรค์ และจากสัมโภคกายนี้ก็จะแสดงตนออกมาในรูปนิรมาณกาย ทำหน้าที่สั่งสอนสรรพสัตว์ ในโลกมนุษย์ 2) สัมโภคกาย หมายถึง พระกายที่แท้จริงของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า กายนี้จะ…

เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดตรีกายซึ่งประกอบด้วยธรรมกาย สัมโภคกาย และนิรมาณกายในพระพุทธศาสนามหายาน โดยอธิบายถึงความหมายและบทบาทของพระกายทั้งสาม และความเชื่อที่เกี่ยวข้องในจิตวิญญาณของพระโพธิสัตว์และการสอนใน

…ขึ้นในจักรวาลพร้อมกันได้มากกว่าหนึ่งพระองค์ เมื่อเป็นดังนี้ พระสัมมาสัม พุทธเจ้าที่อุบัติขึ้นเพื่อทำหน้าที่โปรดเวไนยสัตว์ในแต่ละจักรวาลทั้งในอดีต ปัจจุบัน อนาคต จึงมีจำนวนมากมายมหาศาลนับประมาณมิได้ดุจเมล็…

เนื้อหาเสนอมุมมองเกี่ยวกับตรีกายของพระพุทธเจ้า ซึ่งมีการแสดงออกในรูปแบบต่าง ๆ โดยที่นิยมถือตามทัศนะของมหายานว่าพระสัมมาสัมพุทธเจ้ายังคงอยู่ในรูปสัมโภคกาย แม้เสด็จดับขันธปรินิพพานไป นอกจากนี้ยังกล่าวถึ

…ามไม่มี ไม่สุดโต่งไปในทางยืนยัน หรือปฏิเสธอะไร * อภิชัย โพธิประสิทธิศาสต์, พระพุทธศาสนามหายาน, 2539 หน้า 160 พระพุทธศาสนาในอินเดีย ห ลั ง ยุค พุ ท ธ ก า ล DOU 93

นาคารชุนเป็นนักปรัชญาที่มีอิทธิพลสูงในพระพุทธศาสนา นำเสนอแนวคิดศูนยตาเป็นความจริงขั้นสุดท้ายในคัมภีร์มัธยมกการิกา สอนเกี่ยวกับสมมติสัจจะและปรมัตถสัจจะ การตีความว่าความจริงแท้ไม่มีแก่นสารจึงทำให้นักปรั

…นอกจะไม่ใช่ของจริง แต่พี่ชะที่มาจากอาลยวิญญาณจนเป็นบ่อเกิด สุมาลี มหณรงค์ชัย, พุทธศาสนามหายาน, 2546 หน้า 96 94 DOU ประวัติศาสตร์ พระพุทธ ศาสนา

นิกายโยคาจารก่อตั้งขึ้นในปลายพุทธศตวรรษที่ 8 โดยมีท่านไมเตรยนาถเป็นผู้สร้างสรรค์ทฤษฎีสำคัญ องค์ความรู้สำคัญเช่น อภิสมยาลังการะและมหายานสูตราลังการะ นิกายนี้ได้รับการพัฒนาต่อเนื่องโดยท่านอสังคะและวสุพั

…ฝ่ายอภิธรรมของมหายานที่ดูจะใกล้เคียงกับหลักคำสอนในการ - ประยงค์ แสนบุราณ, พระพุทธศาสนามหายาน,, 2549 หน้า 76-77 พระพุ ท ธ ศ า ส น า ใ น อินเดีย หลังยุค พุ ท ธ ก า ล DOU 95

เนื้อหานี้อภิปรายถึงแนวทางการตีความ 'สวลักษณะ' ในพระพุทธศาสนาทั้งนิกายโยคาจารและมาธยมิกะ โดยชี้ให้เห็นถึงการแตกต่างที่มีอยู่ในมุมมองศาสตร์ทั้งสอง นิกายโยคาจารเชื่อว่าสวลักษณะมีการเปลี่ยนแปลงแต่ยังคงมี

…ะ พระรัตนสัมภวพุทธะ พระอมิตาภพุทธะ และพระอโฆภยพุทธะ * เอ็ดเวอร์ด คอนซ์, พุทธศาสนประวัติสังเขป, 2516 หน้า 102 * คล้ายกับพวกฮินดูตันตระที่แบ่งเป็นทักษิณะจารินกับว่ามาจาริน กล่าวคือ พวกทักษิณะจารินหรือฝ่ายขว…

นิกายตันตระได้เริ่มต้นในพุทธศตวรรษที่ 8 โดยมีมนตรยานเป็นจุดเริ่มต้น และได้รับการเผยแพร่ในพุทธศตวรรษที่ 10 นิกายนี้มุ่งเน้นการสร้างเวทมนตร์เพื่อช่วยให้การแสวงหาพระโพธิญาณเป็นไปอย่างราบรื่น หลังจากนั้นใ

…การเก็บรักษาไว้ในทิเบต เช่น ปรัชโยปายวินิศจยสิทธิ * สมัคร บุราวาศ, ปรัชญาพราหมณ์ในสมัยพุทธกาล, 2516 หน้า 109-116 พระพุทธศาสนาในอินเดีย หลังยุค พุ ท ธ ก า ล DOU 99

เนื้อหานี้กล่าวถึงความเชื่อในพุทธตันตระ โดยเฉพาะความเชื่อเกี่ยวกับพระพุทธองค์ซึ่งมีพระกายที่ 4 และพิธีกรรมทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการเคารพบูชา รวมถึงวิธีตีความคำสอนที่มีความแตกต่างกันระหว่างกลุ่มต่างๆ

อดรนทนไม่ไหวได้ทิ้งวัดวาอารามไปจนหมด แต่มีสามเณรเหลืออยู่บ้างโดยมีสามเณรสรณังกร เป็นหัวหน้าคณะ ในปี พ.ศ.2294 สามเณรสรณังกรทูลขอให้ พระเจ้ากิรติศรีราชสิงหะ กษัตริย์ลังกาใน ขณะนั้น ส่งทูตมานิมน…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการฟื้นฟูพระพุทธศาสนาในศรีลังกา โดยสามเณรสรณังกรได้รับการอุปสมบทจากพระสงฆ์ไทยและนำไปสู่การก่อตั้งนิกายสยามวงศ์ ในขณะที่อังกฤษเข้ามาปกครอง ศาสนาพุทธประสบปัญหา แต่ท่านคุณานันทเถระได้ช

…วของเขาเป็นคนเคร่งครัดในวินัยมาก เขาจึงปั้น ศิษย์ด้วยวินัย เป็นเหตุให้วิทยาลัยเติบโตรวดเร็วมาก เขาทำหน้าที่เป็นอาจารย์ใหญ่อยู่ 16 ปี โดยไม่รับเงินเดือน วูดวาร์ดเลื่อมใสในพระพุทธศาสนายิ่งนัก จะถืออุโบสถศีล…

การโต้วาทะระหว่างปี พ.ศ. 2408-2416 ได้สร้างแรงกระตุ้นให้ผู้คนหันมานับถือพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเฮนรี่สตีล โอลคอตต์ และมาดามบลาวัตสกี ที่เข้ามาฟื้นฟูพระพุทธศาสนาในศรีลังกาในปี พ.ศ. 2423 พวกเขาได้ตั้งโรงเ

…เป็นบุรุษอาชาไนยของชาติ ในวันที่เข้าสู่นครเชียงอาน ทรงรับสั่งให้ ราษฎรทุกบ้านที่ขบวนผ่านตั้งโต๊ะบูชาหน้าบ้าน พระถังซัมจั๋งทุ่มเทแปลคัมภีร์ที่เอาชีวิตเป็นเดิมพันอัญเชิญมาออกสู่ภาษาจีน แปล ทั้งหมด 74 คัมภีร…

พระถังซัมจั๋งเดินทางจากจีนไปอินเดียเป็นเวลา 1 ปี และศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยนาลันทา 19 ปี โดยนำคัมภีร์กลับไปจีนมากกว่า 1,000 เล่ม พระองค์ได้รับการต้อนรับอย่างเป็นเกียรติจากพระเจ้า ถังไถ่จงมหาราช และได้

…he Largest Atheist / Agnostic Populations. (ออนไลน์) * สุชาติ หงสา, ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา, 2549 หน้า 161. พระพุ ท ธ ศ า ส น า ในเอเชีย DOU 129

นิกายพระชานเตามีหลักสำคัญ 3 ประการคือการมีศรัทธาในพระอมิตาภะ, การตั้งปณิธานเพื่อไปเกิดในแดนสุขาวดี และการปฏิบัติกาย วาจา ใจให้อยู่ในกุศลธรรม โดยขั้นตอนการบูชาพระอมิตาภะสำคัญต่อผู้ปฏิบัติ นอกจากนี้ บทค

…้ประเทศเป็นปึกแผ่นมั่นคง รัฐบาลให้การอุปถัมภ์พระพุทธศาสนาอย่างจริงจัง มีการจัดพิมพ์พระไตรปิฎก 1,600 หน้า ด้วยตัวพิมพ์ไม้แกะ และจารึกพระคัมภีร์เป็นจำนวน 50,000 กว่าเล่ม ยุคนี้พระพุทธศาสนาจึง เจริญรุ่งเรือง…

พระธรรมทูตซุนเตาได้นำนิกายมหายานจากจีนมาสู่อาณาจักรโกกุเรียวในเกาหลี โดยช่วงเวลานั้นเกาหลีแบ่งเป็น 3 อาณาจักรใหญ่โดยมีการยกพระพุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติ หลังจากนั้นอาณาจักรชิลลาได้รวมอาณาจักรและสนับส

…สงฆ์เกาหลี จำนวนมากจึงเริ่มมีครอบครัวอย่างเงียบๆ เพราะช่วงแรกๆ ยังไม่เป็นที่ยอมรับในวงกว้าง และ ก่อนหน้านี้เคยมีผู้นำเสนอขอให้พระมีครอบครัวมาก่อนแล้วแต่ไม่ได้รับการอนุมัติ ในปี พ.ศ.2422 พระชาวเกาหลีชื่อ ฮ…

ในปี พ.ศ.2453 เกาหลีตกอยู่ภายใต้การปกครองของญี่ปุ่น ซึ่งส่งเสริมให้พระสงฆ์มีครอบครัว เพื่อทำลายวัฒนธรรมพระพุทธศาสนา แนวทางนี้ทำให้พระสงฆ์เกาหลีหลายคนเริ่มมีครอบครัว แม้จะยังไม่เป็นที่ยอมรับในวงกว้าง ข