ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 62 / 172

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปล กาด ๓ (ตอน ๒ (ตอนจบ)- หน้าที่ 77 ความยินดีในการเล่น ผิวพรรณ กำลัง และปัญญาของเขา ย่อมเสื่อมถอยไป ๑๐ ปีต่อไป ชื่อปภาระทะละ ด้วยในตอนนั้นร่างกายของเขาย่อมค่อยๆลงจางใด้ ๑๐ ปีต่อไป

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงความเปลี่ยนแปลงทั้งทางกายภาพและจิตใจของบุคคลตามช่วงเวลา โดยเฉพาะในช่วงสิบปีหลังจากวัยกลางคน เป็นการบรรยายถึงความเสื่อมถอยของพลังและปัญญา ข้อความยังได้แสดงถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับไ

ประโยค- วิสุทธิธรรมหเปดกาด ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 88 ถึงมานทาวาร รูปอันเป็นไปในมานทาวาร ก็ด้ไปในมานทาวานี้เอง ไม่ถึงชิวทราวาร รูปอันเป็นไปในชิวทราน ก็ด้ไปในชิวทราน นี้เอง ไม่ถึงกายาวาร รูปอันเป็นไปในกาย

ในบทนี้มีการอธิบายว่า รูปและอารมณ์จิตมีความสัมพันธ์กับความรู้สึกเช่น ความสุขและทุกข์ จากการศึกษาเกี่ยวกับจิตสมุฏฐานที่ส่งผลต่ออารมณ์และความรู้สึกในชีวิตมนุษย์ โดยยกตัวอย่างให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของรูปต

ประโยคส- วิจักษิมรรยกาเปล่า ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 129 การพิจารณา (อารมณ์) ที่เลื่อนวัตถุ (คืออารมณ์) ได้ด้วย เปลี่ยนสัญญา คือ ความกำหนดหมาย ได้ด้วย มีอัณลังในการ นึกหน่วงได้ด้วย (นั่น) ชื่อว่

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเลื่อนวัตถุและความรู้สึกที่มีต่ออารมณ์ต่างๆ ผ่านการเห็นแจ้งโดยการพิจารณาในลักษณะเช่นนี้ ผู้เขียนเน้นถึงการที่อารมณ์ในอดีตและอนาคตมีสภาพเป็นอันเดียว

ประโคม- วิชาภัณฑ์แปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หมายที่ 151 (คือเบญจถามคุณ ?) และกิจสมิส องค์สังสิงใดเล่าส่งให้เป็นสมิส สิ่งนั้น ก็ย่อมเป็นสงฆรเท่านั้นเอง เหตุนี้ นันทจึงกล่าวต่อไปว่า “ปัญญา ในเหตุปฏิฐานว่า

บทนี้กล่าวถึงความเข้าใจในธรรมฝ่ายไทย โดยเน้นที่การใช้ญาณในพุทธศาสนาและธรรมชาติที่ไม่สามารถรู้ได้ด้วยอารมณ์เพียงอย่างเดียว การนำเสนอแต่ละประเด็นเรียงลำดับจากการวิเคราะห์ลักษณะของสามีสิ่งต่าง ๆ และการเข

ประโยคศ- วิชาติมรณแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 176 ผู้ถือว่า สัทธารุณี ในขณะแห่งโลภะปิดมรรค กล่าวว่า สัทธารวมุต ใน ๓ สถานที่เหลือ (คือ ตั้งแต่โลภะปิดผลถึงอรหัตผล) ส่วน บุคคลใดบวมก็การเป็นทุกข์ เป็น

บทความนี้วิเคราะห์คติธรรมที่เกี่ยวข้องกับการถือว่า สัทธารุณี และ สัทธารวมุต ในบริบทของทุกข์และมรรคในพุทธศาสนา โดยอภิปรายลักษณะของบุคคลที่เข้าถึงอรหัตผลและกระบวนการในการพัฒนาทางจิตใจและปัญญาแต่ละขั้นตอ

ประโยคสที่ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 227 สงฆ์) เป็นอารมณ์ และยังมีได้ออกจากวัตถะ (ความหมุนไป) เพราะยังตัดสมุทัยอันเป็นเหตุแบ้ววัตถะไม่ขาด โดดรภูญาณ ถึงยัง มีได้ออกจากวัตถะ เพราะย

ในบทนี้พูดถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับการตัดสมุทัยและการออกจากวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีพระนิพพานเป็นอารมณ์ ทำให้เกิดปัญญาที่ก้าวหน้า ผ่านการเข้าใจและการปฏิบัติต่อธรรมะ เช่น โดดรภูญาณที่สามารถแยกส่วน

ประโยค - วิถีธรรมวิเคราะห์ ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้า 263 ข้อว่า "อนูปสมาน" ได้แก่ความที่เห็นความแตกดับแห่งสังขาร ทั้งหลาย โดยพิจารณาเห็นและโดย (นิ่งเห็น) ตามอย่าง (อารมณ์ที่ แตกดับแล้ว) น้อมใจลงไปในธร

บทความนี้สำรวจการพิจารณาความแตกดับแห่งสังขาร และความเป็นหนึ่งเดียวกันของอารมณ์ในปัจจุบัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิปัสนาและการเห็นความเสื่อมที่อาจเกิดขึ้น โดยมีการเน้นที่การไม่อิ่มในความพอกพูนเป็นหลักสำคั

ประโยค- วิจารณ์ธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 276 (ทุกชน) ข้อยมเข้าสมบัตของตน ๆ ได้ [เข้าเพื่ออะไร] ปัญหาธรรมว่า "เข้าเพราะ (เพื่อ) อะไร" แล้วก็ เพื่อกุศลธรรมสุขาวาระ (ความพออยู่สำราญในปัจจุบัน

บทความนี้พูดถึงความหมายของการเข้าสมบัติในธรรม โดยเน้นการพิจารณาว่าเข้าเพื่ออะไรและอย่างไร การเข้าไปในสมบัตินั้นเป็นไปได้ทั้งจากการมิใช่การจับต้องอินในการปฏิบัติธรรม รวมถึงการศึกษาถึงการเข้าออกสมบัติอย

ประโยคสม- วิษณุธิรมกาแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) ที่หน้ที่ 292 อยู่ (ไม่ทำอันตรายท่าน) คนทั้งหลาย (เห็นเป็นอัครรรกิเดือมไล) จึง (ช่วยกัน) ใช้ฆ้องดังก้องดัง แล้วกาดเช่าถ่านทำเป็นวงของ (รอบองค์พระเกศา พาน

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการบูชาและการอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับพระเดชพระคุณของพระสัชชีวะและพระสารีบุตร โดยชาวชมพูทวีปมีการใช้ดอกไม้และเครื่องบูชาในการทำพิธีบูชาซึ่งแสดงถึงความเชื่อและการเคารพต่อศาสนา การใช

ประโยคสุข - วิถีธรรมกรมแปล ภาค 1 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 298 ว่าด้วย "ดูกอาวุโส คนที่ทำกาสิรยาตอนนี้ใด ใครส่งขบ ทั้งหลายของคนผู้นั้นรังรับไป วิถีส่งขบทั้งหลาย...จิตส่งขบ ทั้งหลายก็รังดับไป อยู่อย่างส

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับธรรมะที่เกี่ยวข้องกับกาสิรยาและการพัฒนาจิตใจในประสบการณ์ป่วยไข้ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรักษาจิตใจให้สงบและการเข้าถึงนิพพานผ่านอำนาจของพระอริยบุคคล ผู้มีวิทยาศาสตร์ทางปัญ

ประโยค - อธิบายบา้ล ไว้อย่าง - หน้า ที่ 5 วณะ บูรณ ธาตุ วาจา ปัจฉัย เครื่องปรุงทั้ง ๔ นี้แต่ละอย่างย่อมมีหน้าที่ที่จะต้องทำตาม ส่วนไม่สนับสนุปะกัน ส่วนไหนมีหน้าที่อย่างไร จะได้กล่าวต่อไปในแผนกัน ๆ จั

ในเนื้อหานี้ได้อธิบายเกี่ยวกับเครื่องปรุงทั้ง 4 ประการ ได้แก่ วิวัตติ ธาตุ ปัจฉัย และอีกทั้ง กาล บุภ วานะ บูรณะ ซึ่งมีหน้าที่สำคัญในการทำงานร่วมกันและไม่สามารถขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้ เพื่อให้เกิดความเป็

ประโยค- อธิบายลำไวยากรณ์ อาศัยยา- หน้า 21 ๓. บท ในวิภัตติั้ง ๙ หมวดนั้น แบ่งเป็น ๒ บท คือ :- ปรัสซบท บทเพื่อฉันอีก ๑ อัตโนบท บทเพื่อฉัน ๑ ปรัสซบท หมายความว่า คำศัพท์กราที่ประกอบด้วยวิภัตติใน บทนี้ เป

ในบทนี้ได้มีการแบ่งลำไวยากรณ์ออกเป็น ๒ บท ได้แก่ ปรัสซบท และ อัตโนบท โดยปรัสซบทคือการใช้คำที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่มีผู้อื่นเป็นผู้รับผลจากการกระทำ ส่วนอัตโนบทคือการใช้คำที่ส่งผลโดยตรงต่อประธาน ไม่

ประโยค- อธิบายลำไส้วารณ์ อำชาด - หน้าที่ 26 เป็น อุคติ ส่วน นุคตินั้น ต่างกันแต่เพียงเพิ่ม น คำปราศะนั้น เป็นคำปฏิเสธนั้น ๒ กริยาสิทธิ์นี้ ใช้ได้สำหรับตัวประธาน ทั้งที่ เป็น เอกางนะ และ หมูอานะ ที่ใชเ

เนื้อหานี้มีการอธิบายเกี่ยวกับลำไส้วารณ์และการใช้นาม เช่น คำอุคติและนุคติ รวมถึงความแตกต่างในการใช้คำระหว่างปุญฺญบูรษกับบูรษในอาณาย โดยมีการชี้แจงถึงกรรมวิธีการใช้และการจำกัดวิสิทธิ์ต่างๆ ในประโยค พร้

ประโยค - อธิบายลำไภาพบาด ( อาญา ฆาต - หน้าที่ 29 เพื่อจำกัดความไม่แน่นอ ถ้าละไว้เสีย อาจทำให้ผู้ฟังหรือผู้อ่านเข้าใจ ความเข้าใจจากที่ประสงค์ได้ ด้วยไม่ทราบว่ากิริยาสัพฑานนั้นเลิงถึง ประธานเช่นไร วันแค

การอธิบายลำไภาพบาดในกฎหมายอาญาเน้นที่การจำกัดความเพื่อป้องกันความไม่แน่นอนในความเข้าใจ อธิบายการใช้กิริยาสัพฑานที่เกี่ยวข้องกับประธานและวิธีการจัดเรียงเพื่อทำให้ชัดเจน การเลือกใช้คำพูดและการแปลต้องอิง

ประโยค - อธิบายลิ้วร่วง อธิบาย - หน้า 51 หมาย และ สิทธิและ ก็เป็นผู้ที่ทำด้วยตนเองในกิริยา คือ สิทธิค์ สิปป์ (ซึ่งศิลปะ) เป็นกรรม คือ เป็นสิ่งที่ถูกสอนศึกษา แต่ตัวกรรมไม่ สูบนเป็นสิ่งสำคัญในบทนี

บทความนี้อธิบายถึงลิ้วร่วงและกรรมในบริบทของศิลปะ โดยเน้นที่ความสำคัญของกัตตาและกฤติในการสร้างประโยค กรรมในที่นี้ถูกวิเคราะห์เพื่อให้เห็นถึงวิธีการที่แต่ละตัวแสดงอยู่ในประโยค และความเป็นไปได้ต่างๆ ที่เ

ปรโยค - อธิบายลำไวยากรณ์ อำนาจ - หนี้ที่ 53 ๓. ภาวจาก กิริยาผกใด กล่าวเพียงความมีความเป็นนั่น ไม่กล่าว ก็ตาด และ กรรม คือ ไม่ถูกผู้นำหรือสิ่งที่ถูกนำขึ้นเป็นประธาน ในปรโยค กิริยาผกนั้นเป็นภาวจาก กิริ

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับภาวจากและเหตุคัตวากในไวยากรณ์ไทย โดยมุ่งเน้นไปที่การใช้กิริยาและบทบาทของประธานในประโยค พร้อมอธิบายการประกอบที่สำคัญเพื่อให้เข้าใจการใช้งานในวรรคต่าง ๆ สัมผัสหลักการที

ประโชค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ อายาด - หน้าที่ 64 แปลเป็น จ (พยัญชนะที่ ๒), ค (พยัญชนะที่ ๓) แปลเป็น ย (พยัญชนะที่ ๑), ม (พยัญชนะที่ ๔) แปลเป็น ม (พยัญชนะที่ ๕) ก. แปลก ก เป็น จ เช่น อ. จุงกิม (ย่อมาจาก

เอกสารนี้เป็นการอธิบายเกี่ยวกับกฎและหลักการในไวยากรณ์บาลีที่เกี่ยวข้องกับพยัญชนะ โดยมีการให้ตัวอย่างและการอธิบายการแปลงรูปของพยัญชนะแต่ละตัว เช่น การแปลงจาก ก เป็น จ และ ค เป็น ฉ รวมถึงกฎต่างๆ ที่ใช้ใ

ประโยค - ธรรมบาลไวยากรณ์ นามกิิต และกิริยากิิต - หน้า 16 ด้วยดาบ หรือใช้ส่วนเป็นต้น คำว่า เชือก คาบ และ ส่วน เป็นเครื่องมือให้บุคคลทำกิจมีการผูกเป็นต้นสำเร็จ เพราะเหตุนี้ จึง ชื่อว่ากระระ เพราะเป็นเค

ในหน้า 16 ของหนังสือกล่าวถึงการใช้ดาบและคำว่าเชือกเป็นเครื่องมือในการทำกิจกรรมต่างๆ เช่น พนุธ ซึ่งหมายถึงเครื่องผูกของบุคคล, ปรณฑ ซึ่งแสดงถึงเครื่องประหาร, และวิชญาณ ที่ทำหน้าที่เป็นเครื่องไง โดยเนื้อ

ประโยค - อธิบายในวิทยาการ นามก็คิด และกิริยาก็คิด - หน้าที่ 36 อก แตก ปัจจัยหลังธาตุ ตั้ง วิ. ว่า ปัจจิต-ติ ปายโก (ชนใด) ยอมดื่ม เหตุโน้น (ชนโน้น) ชื่อว่า ผู้ดื่ม. เป็นกัตรูป กัตสสารณะ. ส่วน ทายโก ตั

การศึกษาวิทยาการในเรื่องนามและกิริยา เน้นถึงการแปลงตัวของธาตุ รวมถึงการวิเคราะห์ปัจจัยหลังธาตุที่มีความสำคัญต่อความคิดและการสร้างสรรค์ในวิทยาการ นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอการใช้คำและบทบาทในบริบทต่างๆ เช่

ประโยค - อธิบายบาลใว้ยาง่าน นามิกัด และกริยากัด - หน้าที่ 43 กมุมรูป กมุมสาระนะ สุขชีวิต เป็น สุขหน้าบีว ชีว ัว ธฏุ ข ปัจจัยบเสี่ยง ว่า สุขน สุขีต-ตี สุขีว.(เทน อนันา) ช่วยเป็นอยู่ได้โดยง่าย เหตุนัน

บทความนี้พูดถึงการวิเคราะห์ศัพท์ในภาษาไทย โดยเน้นที่คำที่มีปัจจัย 'ทุ' และ 'สุ' ที่ใช้แทนความหมายที่เกี่ยวข้องกับสุขและทุกข์ รวมถึงวิธีการวางคำและการใช้ในประโยคเพื่อสร้างความหมายที่ถูกต้อง ตัวอย่างเช่