อธิบาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 134 / 173

ประโยค ๕ - มั่งคลาดว่าปีนิเปนปลอ เล่ม ๓ - หน้า ๑๓๗ ตั้ง ๔ เหลี่ยมเท่ากันเหมือนกัน ส่วนแม่ ตั้ง สัตตะคะ และ ปัญจังคะ ๔ เหลี่ยมมีเท่ากัน ย่อมไม่ควร". [๒๔] จริงอยู่ เท้เตี้ยและมีประมาณ ๔ นิ้ว โดยนิ้วพระ

…ดยเฉพาะการประยุกต์การวัดจำพวกต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติของพระภิกษุและคำตรัสของพระผู้มีพระภาค อธิบายถึงรัฐศาสตราการเรียนการสอนที่ยึดตามพระไตรปิฎกโดยใช้ตัวอย่างต่าง ๆ เพื่อความเข้าใจในการวัดขนาดและองค์…

… ส่วนหนึ่งจาก ๑๖ ส่วนนัน ซึ่งแบ่งบุญแห่งอุโบสถที่บุคคลเข้าจำสั้น วันหนึ่งและคืนหนึ่งให้เป็น ๑๖ ส่วน อธิบายว่า ผลคือวิบากแห่ง เสือที่ ๑๖ แห่งอุโบสถสิ้นสุดนี้ ยังมากกว่าจักรพรรดินั้น. ๑. อง. ติก. ๒๐/๒๓. ๒. ม…

…งเทพชั้นปรินิมมิตวาสวัสดิ์และการเปรียบเทียบราชสมบัติของมนุษย์กับความสุขที่ทิพย์ อรรถกถาอุโบสถสูตรได้อธิบายเกี่ยวกับมาตรฐานและความดีต่างๆ ที่เกิดจากการปฏิบัติธรรม การเป็นอิสระและการมีอธิปไตยในราชสมบัติ โดยจะ…

… เมื่อเป็นเช่นนี้ เหตุไฉนพระผู้มีพระภาคจึงทรงสร้าฯอ้าง * พระอรรถ-ถาคตาจึงกล่าวว่า คาถาพนธ์ ดังนี้. อธิบายว่า พระผู้มีพระภาคได้รสสัมผัสเป็นอาธเพื่อความสบายใจได้โดยสะดวก. "๒๖๓) เพราะพระบาลีว่า กุมภูมิลา ดังน…

บทความนี้สำรวจคำอธิบายเกี่ยวกับอุทธธรรมในพระพุทธศาสนา โดยพิจารณาถึงความหมายของเรื่องอาธและการเกิดของกรรม โดยเน้นว่าบุคคลที…

…นกรรมม คำว่า อานาเปตุวา ๗ ป ๗ อานนุตวาส พระอรรถถวากล่าวว่า หมายถึงความที่สัตว์นั้น อนุญาตว่าไม่ใช่. อธิบายว่า อุตุตัน ชื่อว่าจิจิต เพราะความที่ยังไม่เป็นกรรมมบด." (จบ)

เนื้อหาครอบคลุมการวิเคราะห์วิฤาวารและกรรมมบตามลำดับความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการกระทำของมนุษย์และผลที่ตามมา ไม่ว่าจะเป็นกายกรรมหรือมนกรรม ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกันในทางธรรมและกรรมมบ ซึ่งช่

…ดังนี้. บทว่า สุตฺ ได้แก่ กรรมบฺ ๓ ข้อ ด้วยสามารถแห่งกาย- กรรม ๓ และวิจักษณ์ ๔. ถกวามด้วยมรรค ๕ บ. [อธิบายของกรรมบฺ] [๑๓๕] แม้ตนเป็นเหตุวุ่นวายจากเวร ๕ นั้น ก็พึงทราบโดยนัย ที่ข้าพเจ้ากล่าวไว้แล้ว ในอธิกาหแ…

…การกระทำในชีวิต พบการอ้างอิงถึงอรรถกถาที่เกี่ยวข้องกับกรรมทั้ง ๓ และการดำเนินการที่ไม่ควรถูกมองข้าม อธิบายถึงกรณีต่างๆของกรรมและความสัมพันธ์กับอารมณ์ในชีวิตจริง รวมถึงหลักการทางธรรมที่เกี่ยวข้องกับกิเลสที่เ…

… ชื่อว่าเป็นเขต (ของโรค) เพราะความเป็นสถานที่ เกิดขึ้น อีกอย่างหนึ่ง บางว่าคือจาตุน แปลว่า เป็นเหตุ อธิบาย ว่า เป็นอกร. คนผู้มีสุขทั่งหลาย ชื่อว่าอังอั่งความเสียดไหวทั้งใน โลก เพราะการประสบกรรม อันยังความเส…

…้งตัวผู้ดื่มและสังคมโดยรวม โดยอาจส่งผลให้เกิดความผิดปกติทางจิตใจและสังคม ที่สำคัญคือเนื้อหายังสามารถอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างการดื่มสุราและความสามารถในการใช้ปัญญาอย่างชาญฉลาด อันเกี่ยวข้องกับกรรมในอดีตและกา…

…วยสีล จักทำความดีให้มากแน่แท้. [แก้รร] ศัพท์ว่า นูส ในกาถนั้น เป็นนิมิต ลงในอรรถวา ส่วนเดียว อธิบายว่า เรานั้นไปจากที่นี่แล้ว ได้กำเนิดเป็นของมนุษย์ เป็นผู้รู้ วาทะของยายก สุมารณ์ด้วยสีล จักทำความดีใ…

บทความนี้พูดถึงการทำความดีในพุทธศาสนา โดยการเน้นความสำคัญของการละเว้นบาปและการส่งเสริมคุณธรรม เพื่อเข้าใจถึงที่สุดของทุกข์และชีวิต. โยมที่ไม่มีบาปจะเข้าถึงความสุขแท้จริงได้ ผ่านการทำในสิ่งที่ถูกต้อง แ

…ธีอยู่ ก็ไม่กล่าวว่าจากด้วยวาจา. จริงอย่ คำว่า มูลา นั้น เป็นอาณแห่งทานาที่เดียว. ใน ๒ บาทค้านั้น มีอธิบายดังนี้ว่า "ก็ผู้ใดย่อมไม่ทำอณุกูลกรรมบาป ๑๑ อย่าง ทางกายาว วิธีทาร และโนทาร." บาทาความว่า ยี่โส ลุขา…

เนื้อหาวิเคราะห์เกี่ยวกับอักษรหลายบทในพระไตรปิฏกที่กล่าวถึงความสำคัญในการประพฤติตนอย่างถูกต้อง ตามหลักธรรมคำสอน โดยเฉพาะในบทที่พูดถึงการไม่ลักขโมยและการไม่ประมาทในยศฐาบรรดาศักดิ์ ผู้ที่รักษาความถูกต้อ

ประโยค๕ - มังคลดาภิสัปปิ ล่ม ๑ - หน้า ๑ ๓๓๓ พระกล่าวว่า มุมา คุมา พุทธิทา ได้แก่ ทำลายแล้วซึ่งหม้อ เพราะความประมาท สองว่า นุโค จ โปโค จ ความว่า บางความเป็นคนเปลือย บางความเป็นคนงุ่มง่าม้า เก่า เพราะเป

เนื้อหาเกี่ยวกับบุคคลเศรษฐีที่มีทรัพย์มากในพระธรรมบดี อธิบายถึงการดื่มน้ำเมาและการทำผิดในอดีต เช่น เรื่องของนางกีรณีที่มีหน้าเหมือนม้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับการประพฤ…

ประโยค๕ - มั่งคลิดาที่ปืนเปล่า เล่ม ๓ หน้า ๒๕๐ สามารถแห่งการทำโดยไม่เคารพแก่นบุคคลทั้งดี แก่ไทยธรรมดี ในการ เจริญกุศลธรรม มีธานเป็นต้นล่านี้ ชื่อว่า อกถุกฎจริยา. มีฐานะธรรม ในอณานิบาล้องกฎจริยา ว่า

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการทำดีโดยไม่เคารพแก่นบุคคลซึ่งเป็นหลักการที่สำคัญในพุทธศาสนา อธิบายถึงแนวทางและความหมายที่แตกต่างกันของการทำดี และการมีความคิดที่ดีในการกระทำ โดยมีการเปรียบเทียบกับการ…

ประโยค 5 - มัจจุราชนั่งด้วยสามารถแห่งความเพียร ชื่อว่า นิฏฐุต- ธรรมดา, อธิบายว่า 'ความเป็นผู้ใฝ่รู้ท้อถอย.' ความไม่มีความตั้งอยู่ ในการนำพุทธศาสต์ ชื่อว่า อนุฌาน" ฐิติเอกนิปบาดอ…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดแห่งการไม่ประมาณในพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความเป็นผู้ใฝ่รู้ท้อถอยและความไม่มีความตั้งอยู่ในกิจกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับกุศลธรรม โดยอ้างอิง…

ประโยค ๕ คำแห่งนี้ เรียงแรงและกำลังของพระธรรมกถีนั้นแลเป็นประมาณ." [๒๔๓] ภิกษุสูตรนี้ว่า "สองบวกว่า สุขพฤกษ์ อุปสรรค คือ มีอุปการะแก่ความปฏิบัติต่อถอมีประโยชน์ทั่วไป. ดังนี้ พระอรรถถากถายักล่าวว่า "อ

…วามรู้และปัญญาในพระธรรมกถี โดยเน้นอุปการะและความสำคัญของการปฏิบัติที่ส่งผลประโยชน์ให้แก่สังคมทั่วไป อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างวิถีสมาคมและการเจริญสติ พร้อมการอ้างอิงจากบทพระธรรมที่เกี่ยวข้อง โดยระบุว่าการเจร…

… สมธาน คือ ซึ่งความเป็นแห่งอันหยั่งลงในภายใน. ด้วยเหตุนี้ พระอรรถกถาจึงกล่าวว่า ว่า "โอษฐ อุปกุพฺป' อธิบายว่า บุคคลผึงนำเข้าเปรมลง." [๒๕๙] ความไม่ประมาท บุคคลควรนำเพ็ญแท้ เพราะความไม่ประมาทนั้น เป็นธรรมมีอุ…

บทความนี้พูดถึงความไม่ประมาทในธรรมะ โดยยกตัวอย่างจากคัมภีร์โบราณที่อธิบายถึงรอยเท้าและฤทธิ์ของผู้ที่มีความไม่ประมาท ผลดีจากการไม่ประมาทนำไปสู่การบรรลุคุณธรรมที่สำคัญในชีวิต …

…เพราะบาลีว่า 'สมมาภูติภ วิวาท." อรรถคอากรัญสูตร* ว่า 'บทว่า อดุตรูปน ได้แก่ ตาม สมควร คือพอสมแก่คน. อธิบายว่า ตามความใครต่อประโยชน์.

เนื้อหาพูดถึงการดูแลจิตใจ ไม่ให้หลงในธรรมและส่งเสริมความไม่ประมาท โดยการใช้สติเพื่อรักษาจิตจากความหลงมึนเมาและโทสะ การทำตามความเหมาะสมร่วมกับคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จะช่วยให้จิตสงบและไม่หวั่นไหวทั

…๓ - หน้าที่ 262 บทว่า รักษิณฺสม ได้แก่ เป็นปัจจัยแห่งความ. บทว่า ธรรมสม Attributes ในสภาพทั้งหลาย. อธิบายว่า ในอิฏฐุธรรมน์ทั้งหลาย. นัยในบททั้งปวง บันทึกพิฒารอย่างนี้. บทว่า อนุโมทติ คือ ย่อมไม่ละทดทะนง ด้…

บทนี้อธิบายความไม่ประมาทว่าเป็นธรรมที่มีอุปการะมาก ช่วยให้บุคคลมีความกล้าไม่กลัวต่อผู้อื่นและถือว่าเป็นมงคล ควา…

…ครื่องเผาและเป็นเครื่องผลาญกัลลสทั้งหลาย เพราะเหตุนี้ พระ อรรถกาจารย์กล่าวว่า "วิริยตาปนา อาตาปิโน" อธิบายว่า ผู้มีความเพียร บทว่า เปลิดตุดสุด คือ ผู้มีจิตอันมุ่งไปสู่ความสำเร็จ แห่งประโยชน์ตามที่ตนประสงค์.…

… ความไม่ประมาณนำไปสู่การมีชีวิตที่มีความหมายและไม่สูญเสียโอกาสในการตื่นรู้ โดยยกคำสอนจากพระสูตรและคำอธิบายจากพระอรรถกาจารย์ในพระธรรมบทเพื่อสนับสนุนแนวคิดนี้.

…งประกาศเป็นเหตุที่สังเวชเกิดขึ้นในชวนะ อันพระผู้พพระภาก์สรว่า "ความไม่สำรวมในทุศิลาว" นั้นอย่างไร ? อธิบายว่า เปรียบเหมือนเมื่อจะดูพระนครอันบุคคลไม่ระวัง แล้วมีอยู่ เรือนเป็นต้นอันเนื่องด้วยนครนั้นก็เป็นสถา…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์การไม่สำรวมในทุศิลาว โดยการอธิบายความสำคัญของการมีสติในชีวิตประจำวันและผลกระทบที่เกิดขึ้นเมื่อขาดการสำรวมในวารทั้งห้า เนื้อหาแสดงให้เ…

ประโยค5- มังคลดาฏิปนิสมอเล่ม ๕ หน้า ๑๔ ด้วยว่า เมื่ออสราวุธเกิดขึ้นแล้ว ความทะวารเป็นต้นเหตุแห่งอสราวุธนั้นย่อมปรากฏ. และอสราวุธนั้นพอเกิดขึ้นเท่านั้น ก็ห้ามความที่ทวารเป็นอาจิ เทอุปนิสัยแห่งอสราวุธมี

…ที่ 5 หน้านี้กล่าวถึงอสราวุธเป็นตัวแทนของสถานะทางจิตและการเสริมสร้างอินทรีย์เพื่อให้บรรลุแด่สรรธรรม อธิบายถึงขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับความอารมณ์และการใช้วาระต่างๆ ในการประสบความสำเร็จด้านจิตวิญญาณและการควบคุม…

…ก็พูดทราบเนื้อความ โดยนัยนี้ ก็ในคำว่า มาสาจิต มุญฺญ นี้ คือรำบำท่ซึ่มน้ำ ชื่อว่า มาสาจิตะ อธิบายว่า กอนหนักเหมือนรำบ่ซึ่มน้ำที่ซึ่มน้ำเป็นของ หนักนะนั่น ข้อว่า คีลานา วุจฺโฐ โคติ คือ เป็นผ…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของมังคลัตถีบทในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการอธิบายเกี่ยวกับความเพียรที่ถูกแบ่งเป็นประเภทต่างๆ เช่น ความเพียรเพื่อบรรลุธรรมและการทำให้แจ้งซึ่งธรรม รวมไ…

…แก่ ความประพฤติของคนไม่ประเสริฐ คือ คบคา อีกอย่างหนึ่ง ได้แก่ ความประพฤติไม่ประเสริฐ คือราคา คือเรา อธิบายว่า เมถุน. ● ที่ มทา ๑/๒๕๕ ๒ ฉก. ๒/๒๒๓ ๓. ที่ สิ.๕/๕. ๔. มิน ปู ๒/๒๕๖

เนื้อหานี้กล่าวถึงการบัญญัติศีลที่เรียกว่าพรหมจรรย์ มีการอธิบายถึงความหมายของพรหมจรรย์ในบริบทของพระพุทธศาสนา รวมถึงบทบาทในการเข้าถึงพรหมโลก และการประพฤติที่ปราศจาก…