อย่างนี้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 98 / 179

ประโยค - ปฐมมันทอภาคสภาปสาทกาสภา ภาค ๑ หน้า 154 เกิดขึ้นแก่ผู้อื่นภายนอก อย่างนี้ว่า "เมื่อไรหนอ ? เราจึงจัดเป็นผู้สนิกับร้อยหนึ่งหรือพันหนึ่งแวดล้อมแล้ว เที่ยวอารีไปณาคมินคมและราชธ…

บทความนี้สำรวจความหมายของการบูชาผู้มีคุณธรรมในศาสนา พร้อมกับวิธีการถวายปัจจัยและการทำกิจกรรมที่แสดงถึงความเคารพ. ผู้ที่ถวายปัจจัย ๔ และแสดงความเคารพด้วยการทำกิจกรรมต่าง ๆ จะถือว่าถูกบูชา. คนที่มีจิตใจ

… สามารถ เพื่อหลวงต้มชาวโลก สรรเสริญอยู่ ด้วยอุบายทั้งหลาย มีการพรานถึง เสนาสนะที่ชาวโลกสมมติเป็นต้น อย่างนี้ว่า " พระเถระรูปนี้ เข้าจำ พรรษาอยู่ในเสนาสนะชื่อโน้น บำเพ็ญวัตรปฏิบัติอยู่ ออกพรรษาแล้ว ก็จะออกไป" …

เนื้อหาว่า โส อภิรน สมเยน มีกล่าวถึงภิกษุผู้เลวรามที่ไม่มีความสำรวมในสิกขาและการกระทำต่าง ๆ ที่ทำให้หลงลืมสติ โดยมีการสำเหนียกธรรมเนียมของคนหลอกลวงและการแสดงตัวในทางบวชอย่างผิด ๆ บทความนี้มีการเน้นถึง

…ห์พวกฉะนี้ บอกว่า อุปาเปติ มีความว่า ทำให้พวกฉะลับสับสนถึง คือ ให้เป็นผู้คตใจ ได้แก้ไขมีความรักใคร อย่างนี้ว่า " ดีจริง! พระ ผู้เป็นเจ้าของเรา " ภูกูผู้ลักษณ์บริหาร ที่ไม่ควรจำหน่าย และ ไม่ควรแจกโดยความเป็นอ…

บทความนี้นำเสนอความหมายของคำว่า 'เต๋า คีรี สุขคุณาชาติ' ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสงเคราะห์และการบริหารของครู และอธิบายการกระทำซึ่งมีความผิดในสังคมพระภิกษุ โดยเฉพาะการอวดอุตริมานุสรร หม ที่ไม่เป็นจริง ตามคำ

ไม่พึงเห็นเนื้อความแห่ง โอฬ ศพั้นั้น อย่างนี้ว่า " จุมเห negra ภูโล แปลว่า อันท่านทั้งหลายฉันแล้ว" ดังนี้. [ แก่ธรรมณีกากา ] บัดนี้ พระผู้พระภาคเ…

เนื้อความนี้กล่าวถึงการแสดงตนของพระภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงการประกาศและการแสดงออกอย่างบริสุทธิ์ในธรรม โดยเฉพาะคำว่า "อญฺญฺญฺญา สนฺต๎" ซึ่งกล่าวถึงการมีอยู่ของความบริสุทธิ์ภายในของผู้ปฏิบัติธรร

…ีเครื่องปกปิด ล่๓ คือ ล่อล้างนะนั่น ก็ภิญญ์เหล่าใด เมื่อไม่รู้ถ่านาแห่งประโยชน์นี้ ย่อมฉันด้อจากการ อย่างนี้,ภิญญ์เป็นอันมาก มีภากสภาพะพัค์, มีกิริยามารม ไม่สำรวมแล้ว, ภิกษุผู้เลวรามเหตานี้ ย่อมเข้าถึงเช่นนรก…

เนื้อหาในบทนี้เสนอการตีความคำสอนเกี่ยวกับการกระทำและคุณธรรมของภิกษุ โดย强调ความสำคัญของการมีสติและความระมัดระวังในชีวิต เพื่อหลีกเลี่ยงการกระทำที่นำไปสู่กรรมเลวร้าย รวมถึงความหมายของคำต่างๆที่เราต้องเข้

…ุ้งขึ้นแห่งกิเลสตลอดคราตรานา ด้วยอาการอย่างนั้น ไม่หยุดในกลางคันเลย จึงกล่าวว่า "เราเป็นพระอรหันต์" อย่างนี้แล บทว่า อนิติชาน ได้แก่ ไม่รู้แน่พะ ก็เพราะดีกูที่กูลี้ ไม่รู้จริง กล่าวอวดอยู่ อุตรินมุสธรรมนัน ไม…

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของการเจริญวิปัสสนาในชีวิตของบุคคลที่มีศีลบริสุทธิ์ โดยการทำความเข้าใจในนามรูปและกำหนดความจริงของธรรมชาติของจิต ซึ่งเป็นการพัฒนาความรู้และการเข้าถึงพระอรหัตผล ผ่านประสบการณ์แล

…่าวอวด) อุตรินิมุสธรรมนัน เป็นที่อ้อมเข้าไปในบาต หรือว่าเป็น ที่อ้อมเข้าไปหา. เชื่อมความว่า "ภิญญาทำอย่างนี้" กล่าวอวด แต่ใน วาระแจกบ พ เพราะเหตุที่ท่านพระอุบาลิว่ารธรรมหลายประกา มีมาณ เป็นต้นไว อย่างนั้นว่า …

หน้าที่ 166 ของหนังสือปฐมมันตปสากทานนี้ กล่าวถึงคำสอนของพระอรหันต์เกี่ยวกับอุตรินิมุสธรรมและความสัมพันธ์ของวิญญาณกับบาต ในการนำธรรมเข้าไปสู่การปฏิบัติ โดยอธิบายถึงการปรากฏตัวของธรรมและความที่วิญญาณทำใ

… มือง ๘ ที่เป็นโลกุตระ." ส่วนในมาหาภัยจริงเป็นต้น ท่านกล่าวว่า "เมื่อภิกษ์กล่าวด้วยอานาจส่วนหนึ่ง ๆ อย่างนี้ว่า 'ข้าเจ้าเป็นผู้มีปกติได้สัมผัสปฐมสมปฐพ์' ดังนี้ดีว่า เป็นปาราชิกเหมือนกัน." แม้คำที่ท่านกล่าวไวใ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการสัมผัสปฐมสมที่เป็นโลกุตระในพระพุทธศาสนา และการวิเคราะห์อากัปกิริยาของภิกษุที่กล่าวคำเกี่ยวกับประสบการณ์ที่มีในมาหาภัย โดยเฉพาะการละราคะและอิจฉา ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับค

…แปล ภาค ๑ หน้าที่ 182 คำว่า ปุพพเภศสุด โชติ ความว่า ในส่วนเบื้องต้นที่เดียว บุคคลนั้น ย่อมมีความคิดอย่างนี้ว่า "เราขกล่าวเท่านั้น" คำว่า ภณุตสุด โชติ ความว่า บุคคลนั้น กำลังกล่าว ย่อมมีความรู้ อย่างนี้ว่า …

บทความนี้เสนอการตีความคำว่า ปุพพเภศสุด, ภณุตสุด และ ภณิตสุด ในบริบทของการพูดและความรู้ ตามหลักการในพระไตรปิฎก โดยเฉพาะในเรื่องของการรับรู้และการกล่าวคำ กล่าวว่า บุคคลย่อมมีความคิดที่แตกต่างกันในแต่ละช

…ทแห่งรวบ- เปยากทั้งหมด และอรรถแห่งที่มาในเบื้องต้น โดยเนื้อกว่าล่ำแล้ว นั้นแหละ แล้วทราบลำดับพระบาล อย่างนี้ก่อน. ถึงไปวิจัยปฏิสังขว- ารนี้ ท่านกล่าววากน่ากำหนดด้วยปุรามวิภัติ ๕ เหล่านี้ว่า ๑. ภกุเจด อยู่ในวา…

บทสนทนาเกี่ยวกับภกุเจดในบทต่าง ๆ ของปฐมมณีปฏิสังขรณ์ มีการอธิบายประเภทและความหมายของภกุเจดในวาระต่าง ๆ รวมถึงการใช้ภกุเจดในบริบทของการศึกษาพระกรรมฐานและวิถีการดำรงชีวิต การวินิจฉัยวารของภกุเจด เสนอผลก

…เกิดในฐานอันไม่ใช่วิสัย. พระผู้พระภาคเจ้า ครั้นทรงแสดงความที่เตดนาในความฝัน เป็นอุโพฬาริก ด้วยประกอบอย่างนี้แล้ว จึงทรงบัญญัติสิบขบวน พร้อมทั้งอนุญาตว่า "ภิกฺขุทั้งหลาย ! ก็แแล เธอทั้งหลาย พึงสวด สิกขาบทนี้ อ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการมีสติสัมปชัญญะในการดำเนินชีวิตและการพิจารณาเจตนาในความฝัน โดยพระผู้พระภาคเจ้าทรงอธิบายถึงความสำคัญของเจตนาและการดำเนินการภายในพระธรรม ซึ่งการเร่งสัมพันธ์กับการวางหลักฐานทางธรรม ศึกษ

…พื่อแสดงแต่ใจเท่านั้น ไม่ทำความอึ้ดเพื่อในพยัญชนะ พระผู้มีพระภาคจึงตรัสบอกว่าหมายว่า สัญญาณิกา นั้น อย่างนี้ว่า "อาการที่รู้ คือ รู้สึก แกล้ง คือ ฝันล่วงละเมิด" (ชื่อว่านี้ว่าความจงใจ). บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า…

ในบทความนี้พูดถึงการปล่อยสุกในมุมมองของพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่ความจงใจและภิญญาในการรับรู้และการกระทำขณะปล่อยสุก การเชื่อมโยงระหว่างอาการจิตใจและเจตนาในกระบวนการปล่อยสุกนี้บ่งชี้ว่าการกระทำแต่ละครั้งมี

… ภาค ๑- หน้าที่ 9 จริงโดยส่วนเดียวเอ. ความแตกต่างแห่งความฝัน แม้เพราะ ความแตกต่างแห่งมูลเหตุผู้ห้ อย่างนี้ก็จะกันมิได้เหมือนกัน ก็แล้ว ความฝันทั้ง ๔ อย่างนี้นั้น พระสะและปฐมุนั้นนุ้น ย่อมฝัน เพราะยังละวิบาก…

เนื้อหาเกี่ยวกับความแตกต่างของความฝันและการหลับฝัน โดยนำเสนอมุมมองทางพระธรรมชาติ ที่กล่าวถึงการเห็นและการไม่เห็นในขณะที่ฝัน รวมถึงการฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ทางจิตใจซึ่งมีผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในความฝัน ผู้เขียนได

ประโยค - ทู้ถมสนปากกาเปล กาด - หน้าที่ 16 อย่างนี้ว่า "เราจักรู้ก่อนว่า สุกกะที่เราปล่อยแล้ว จักเป็นสีเขียว หรือ สืออย่างใดอย่างหนึ่ง มีสีเหลืองเป็นต้…

ในเนื้อหาได้มีการกล่าวถึงการเคลื่อนที่ของสุกกะในบทบาทต่าง ๆ โดยอธิบายถึงอาการของภิฏฐูที่เกี่ยวข้องกับการเล่นและความพยายามในการกระทำที่ถูกต้องด้วยอำนาจแห่งภายใน. พระผู้มีพระภาคจึงชี้ให้เห็นถึงลักษณะและ

…เพราะแต่งออกไปแต่ละบทเป็นบท ๑๐ ตัว ๆ ฉันนั้น. อาบัติ ๘ ตัว เหล่านี้ และอาบัติ ๑๐ ตัวก่อน ด้วยประการ อย่างนี้; ฉะนั้น จงเป็นอาบัติ ๑๐ ตัว ในเวลาเกิดความกำหนดก่อน. เหมือนอย่างว่า ในเวลาเกิดความกำหนด มีอาบัติ ๑๐…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการศึกษาทฤษฎีสนับสนุนปาสาหกาเปล โดยกล่าวถึงการจัดการกับอาบัติที่เกิดจากการกระทำของภิกษุ โดยมีการอธิบายถึงการปล่อยลูกกะสี่เขียวและลูกกะสี่เหลืองเพื่อประสงค์ความไม่มีโรค ทำให้เกิดอาบั

…มผิดที่หมาย ย่อมไม่มี" ในพระบาลีนนี้ พระผู้มีพระภาคตรัสชั้นนาทั้งหนึ่ง ประ กอบโรคยาน ด้วยฤกษ์ ๆ บาท อย่างนี้ว่า " เพื่อความหายโรคและ เพื่อความสุข เพื่อความหายโรคและเพื่อกลับส" ดังนี้ เป็นต้น ทรงประกอบสุขบทเป็…

ในบทนี้กล่าวถึงการใช้ขันธจักรและพัทธจักรเพื่อบำบัดโรคและส่งเสริมสุขภาพ โดยพระผู้มีพระภาคตรัสในพระบาลีเพื่อความหายโรคและความสุข การปล่อยสุกะโดยมีความมุ่งมั่นของภิกษุจะมีผลต่อการบำบัดที่ดี ข้อความที่เกี

… พระผู้พระภาคเจ้าอธิบัติในฐานะแห่งอุบัติ ในเรื่องเสียดสีด้วยขนหลายเรื่อง ท่านกล่าวไว้ในบทอรรถก- กถา อย่างนี้ว่า "พระผู้พระภาคปรอาบัติแก่มณีเหล่าใด, กิยุฯ เหล่านัน บัดนี้พึ่งทราบว่า เสียดสีอยู่โดยรอบของชาติ ให…

เนื้อหาพูดถึงการฝึกฝนจิตเพื่อนำไปสู่การเคลื่อนที่โดยใช้กรรมฐานเพื่อให้เกิดจิตบริสุทธิ์ การเคลื่อนที่เป็นการฝึกที่มีความสำคัญในการพัฒนาจิตใจ รวมถึงการดูแลอารมณ์และพฤติกรรมอย่างมีระเบียบวินัย การยกตัวอย

…ดังที่กล่าวแล้ว ในคำว่า ทุตฺตวจ จตุจต ฯ นี้ พึงทราบว่า " ออื้อ" บรรดาออื้อมีมือเป็นต้น ที่กำหนดแล้ว อย่างนี้ การจับมือ ชื่อว่า หัตดคาหะ การจับช้องผม ชื่อว่า เวทิคาคะ: การลบลำสีระที่เหลือ ชื่อว่า การลบลำอวัเช่…

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้ช้องซึ่งเป็นชื่อของมัคฉะที่ทำจากผม 3 เกลียว พร้อมการประดับด้วยวัสดุต่าง ๆ เช่น ดอกไม้และสร้อยทอง ความเข้าใจในการสวมใส่ช้องประเภทต่าง ๆ ที่มีการจัดแต่งที่หลากหลาย ในบทนี้ยังอธิบาย

…หญิง' ถูกต้องด้วยกรรณีย์อย่างนั่น, ไม่เป็นอาบัติดิแก่ผู้ไม่รู้ว่า 'เป็นผู้หญิง' และถูกต้องด้วยอาการ อย่างนี้. บทว่า อาทิณฑุตสุต มีความว่า ไม่เป็นอาบัติดิแก่ผู้ไม่ ยินดัวยอาราคัลลังด้วยกาย เหมือนไม่เป็นอาบัติด…

บทนี้สอนเกี่ยวกับการรู้สิ่งที่ถูกต้องของภิกษุในสถานการณ์ต่าง ๆ และความสัมพันธ์กับการเกิดอาบัติหรือไม่ ที่ภิกษุไม่ยึดติดหรือสับสนเกี่ยวกับเพศ และการรับรู้ในทางที่ไม่ทำให้เกิดอาบัติ ศึกษาความเข้าใจและกา

…าค ๑ - หน้าที่ 72 คำว่า "ฉันก็เป็นมนุษย์" หล่อนก็เป็นมนุษย์" เป็นต้น แล้วกล่าวด้วยถ้อยคำพาดพิงญงงๆ อย่างนี้ว่า "หล่อนสมควรให้ญงแกล้ง" คำว่า อติฏิ จ โหติ เป็นต้น มีวัดังกล่าวแล้วในตอนนั้นเอง. พระอุทายีระเป็น…

บทนี้กล่าวถึงแนวคิดความเป็นมนุษย์และการตีความหมายของคำสอนทางศาสนา เช่น ความเห็นเกี่ยวกับสิกขาบทและบทบาทของพระอุทายีระในคำสอน พูดถึงความสำคัญของการเป็นมนุษย์และการปรับปรุงตนเองในทางธรรม การให้ความสำคัญ