ออ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 122 / 250

… ปัจจุบัน ถึงกัลยาณกรรมทั้งหลายที่ได้เปรียบดีแล้วในกาลก่อน (โดย) ทำ (กัลยาณกรรมมั่น) ให้เป็นที่หนัก ออกจากกาลนานแล้วปัจจุบัน (องค์) ถาน (โดย) ทำ (ถานนั้น) ให้เป็นที่หนัก พระเสกบุณกัลทั้งหลาย ปัจจุบันนี้…

เนื้อหาทั้งหมดพูดถึงอุปนิสัยปัจจัยที่แบ่งออกเป็น ๓ ประเภท ได้แก่ อารมณ์ปัจจัย สนิทปัจจัย และอุปนิสัยปัจจัย โดยเน้นที่อารมณ์ความรู้ความเข้าใจที่…

… (คือสัมมาทฤษฎี ฯลฯ สัมมาวิมุติ) อันต่างโดย เป็นคุณสมรรก คือเป็นสัมมมัคคะ เป็นต้น ผู้อานหนูโดยความคืออ่อน ออกไปจากสิ่งใดก็แล้วแต่ (คือจากผิดหรืออบ ก็แล้วแต่ตรรกะ) ชื่อว่ามรรปัจจัย ดังว่าว่า “องค์มรรทั้ง…

…ะอย่างเฉพาะในมรรณะ ที่อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างสัมมาทฤษฎีและคุณสมรรก ตลอดจนกรอบทางตรรกะที่ต้องผ่าออกมาเพื่อเข้าใจธรรมชาติของอริยสัจ.

… ๒๘๖ นับเป็นปัจจัยแห่งอภิสงฆ์ คื อบุญทั้งหลาย โดยประการ ๒ แ ต่ มันเป็นปัจจัยแห่งอภิสงฆ์ข้ อัดไป (คืออุปธรรมสงฆ์) โดยหลายประการ เป็นปัจจัยแห่งอภิสงฆ์ข้อสุดท้าย (คืออญฺญชาขิ สัง- ขาร) โดยประการเดียวแล ใน…

ในบทนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับปัจจัยในการสร้างอภิสงฆ์ ซึ่งรวมถึงความสำคัญของอุปธรรมสงฆ์และการอธิบายความหมายของอญฺญชาขิ สังขาร โดยเน้นถึงบทบาทของอารมณ์และปัจจัยที่เกี่ยวข้องในกระบวนการคิดและการทำบุญเพื่อ

…น เพราะขัดกับศัพท์นาม อย่าข้างหน้า และบทหลัง ๆ ต่อไปก็เป็น อง..วิชาธรรมก ถนั้น ในที่จึงแปลว่า มู่ผี ออก

…วกับวิญญาณในแง่มุมต่าง ๆ เช่น อุปสัมบันและคุณภาพของวิญญาณ โดยมีการชี้ให้เห็นว่าจริง ๆ แล้ววิญญาณแบ่งออกเป็นหลายประเภท เป็นต้น การทำบุญและทำกรรมมีผลต่อชีวิต และการรับรู้วิชาธรรมกถานี้จะช่วยเสริมสร้างความ…

…้งหัน) และกลายทะสละ (หมวดรูป ๑๐ ทั้งกายประสาท) กับอธิปนธ์ ๓ ย่อมเกิดปรากฏขึ้น โดย กระจายรูปเหล่านั้นออกไป (ก็) ธรรม ๒๓ คือ (รูป) ธรรม ๒๐ โดย เป็นรูปปรก (คือรูปที่สำเร็จแล้ว) กับอธิปนธ์ ๑ นั่น (เหลละ) บั…

บทนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงการเกิดและภาวะของสัตว์ต่างๆ รวมถึงการแบ่งประเภทสัตว์ตามลักษณะที่มีในรูปต่างๆ เช่น สันติสีสล รูปกลาบที่มีส่วนประกอบของอัฏฐกะ เช่น ดิน น้ำ ไฟ

…น ครั้งแรก เพราะฉะนั้น โดยรวมกันเข้า ธรรม ๔๕ คือ รูป ๖ อย่าง ได้แก่รูป ๒๒ ด้วยอำนาจแห่งสุขจิตธรรมหรืออาหารเป็นสมุฏฐาน (๔) และแหม่มรูป ๒ อย่างสูง อันมีคุณะอธิเป็นสมุฏฐาน (๑๔) และ รูป ๓๐ อย่างที่มีกรรมเป็…

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการที่สัตว์ทั้งหลายมีวิดยาณเป็นปัจจัยของรูปและเสียง ซึ่งธรรมที่กล่าวถึงมีความเกี่ยวข้องกับโภชนะแห่งชีวิตและรูป ๖ อย่างที่เกิดขึ้น โดยอธิบายถึงเงื่อนไขที่ทำให้เกิดเสียงและรูป และบทบ

…วิธีแห่งสมภาพิกะ พระโภคาวารผู้เจริญทำกุริวิภัชวิถีนี้ให้ถึงพร้อม (ว่าวด้วย) ผู้ ที่เป็นสมภาพิกะก่อน ออกจากรูปวาจาสัญญา และอารมณ์ภาวนาที่เหลือ อันใดนั้นหนึ่ง ยกเว้นแนวสัญญาสัญญาณตีแล้วพิธีทรงฉอด องค์สมภา…

…ที่อยู่ของนามและรูป โดยการสำรวจธรรมชาติเหล่านี้ เราจึงสามารถมองเห็นว่า รูปและนามเป็นสิ่งที่สามารถแยกออกจากกันได้อย่างชัดเจน เพื่อมุ่งไปสู่ทิศทางแห่งการบรรลุผลในวิปัสสนา ทั้งยังเป็นการพิจารณาถึงอุปจารของ…

…ป สุตโต-โดยอาการชื่อว่าเป็นสุตร เพราะเป็นสิ่งยึดความเจ็บ ให้กิด เพราะทีมแทงอยู่ภายใน และเพราะพิสูจน์ออกได้กว่า ออมโต-โดยอาการชื่อว่าเป็นของชั่ว เพราะเป็นที่ตั้งแห่งความ ติเตียน(แแห่งอธิษฐาน) เพราะนำความ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความหมายของอาการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับโรคและความทุกข์ อธิบายลักษณะของการเกิดขึ้น การแก่และการสลายไป รวมถึงความเชื่อมโยงกับคุณธรรมและการพึ่งพาผู้อื่น มีการอธิบายถึงสัญญาณที่บ่งชี้ถึงโ

…โยมะนะ อารมณ์ โดยอาการชื่อว่าไม่มีแก่เพราะเป็นสิ่งอ่อนแอ และเพราะเป็นสิ่งพิฆ่าได้ง่ายเหมือนไม่มะรพี อองมูลโน โดยอาการชื่อว่าเป็นมูลแห่งความลำบาก เพราะ เป็นเหตุแห่งความทุกข์ยาก วคโต โดยอาการชื่อว่าเป็นผู…

เนื้อหาเกี่ยวกับอาการของอารมณ์และธรรม โดยอธิบายถึงวิธีการที่อารมณ์เปลี่ยนแปลงเพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งขึ้นในทางปฏิบัติของพระพุทธศาสนา พร้อมกับการวิเคราะห์ความหมายของคำต่างๆเช่น มารามิสโต ซึ่งเปรียบเสม

ประโยค- วิจักษ์ธรรมเปลภ ค 3 (ตอนจบ) - หน้า 61 สัมมาสน byอาการ 5 คือ ออาการเป็นฝ่ายอื่น โดยออาการว่าง โดยออาการเปล่า โดยออาการสุข โดยออาการมิใช่ตน เป็นอัศจรรย์- ปิสนา 25 โ…

ในตอนจบของวิจักษ์ธรรมเปลภ ค 3 นี้ กล่าวถึงการวิเคราะห์สัมมาสนผ่านอาการ 5 ซึ่งรวมถึงการพิจารณาเบญจขันธ์ในแง่ของทุกข์และอนัตตา โดยเน้นการทำอินทรีย์ให้กล้าเพื่อให้วิปัสสนาอยู่ในระดับที่เหมาะสม อธิบายถึงว

…เข้าไปถึงไม่ใช่จักความไม่ใดใน ร่างกายและชีวิตนั้น ยังภาวนาให้ถึงพร้อมโดยยก (ความทุกข์ที่เกิดขึ้น) ออกไป (เสี่ยอาการความใฝ่ในร่างกายและชีวิตให้จงได้?) ยัง ภาวนาให้ถึงพร้อมโดยไม่ลึก (ภาวนา) เสียในระหว่…

…พิจารณารูปตามกาลเกิด โดยบอกว่าทุกสิ่งเริ่มต้นจากกรรมเป็นปฐม ซึ่งยังไม่นับการปล่อยวางสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไปในระหว่างการภาวนาเพื่อให้จิตใจสงบและเข้าถึงสถานะที่ดีกว่า.

…ณ์เปลก 3 (ตอนจบ) - หน้า 83 ส่วนนี้ ๆ ก็แตกไปในส่วนนี้เอง เป็นข้อ ๆ เป็นท่อน ๆ เป็น แดน ๆ ไม่ถึงส่วนอออกนี้ ๆ เหมือนเมล็ดลงทั้งหลาย ที่ซัดลงใน กระเเมืองอันร้อน แตกดั่งครู ๆ (เป็นเมล็ด ๆ ) ดังนี้ เหตุนี้…

ในบทนี้มีการพูดถึงการมองเห็นและเข้าใจความทุกข์ในชีวิต เปรียบเทียบกับอาการของเมล็ดที่แตกและความสุขที่เกิดจากการเข้าใจสิ่งต่าง ๆ รอบตัวผ่านทางอุปมาที่อธิบายได้ชัดเจน เช่น การเปรียบเทียบกับการเห็นแสงตะเก

…ก็แค่อโศกนี้นั่น เกิดขึ้นแก้กิ้งกูลง ให้สว่างอยู่เพียงที่ (คู่) บัลลังก์เท่านั้น ลงรูปให้ว่าง (กว้างออกไป แต่) อยู่ภายใน้อง ลงรูปให้ว่าง (ออกไป) กระทั่งนอกร้อง ลงรูปให้ว่างไปทั่ววิหาร ลงรูปให้ว่างไปถึงก…

บทความนี้นำเสนออรรถาธิบายวิษณุวลปกิณกะในส่วนของโอวาทที่อ้างถึงการเกิดโอกาสและแสงสว่างในวิสานา โดยการกล่าวถึงความบริส…

…ห้ยกเลิกไป เพราะกำหนดจากความเกิดขึ้นและความเสื่อมไปได้ อนัตตลักษณะจึงปรากฏตามสภาพที่เป็นจริงได้ เมื่ออธิษฐาน ถูกพิพากเพราะมนัสิกถึงความถูกบีบคั้นอยู่เนื่อง ๆ ทุกลักษณะจึงปรากฏตามสภาพที่เป็นจริงได้ เมื่อ…

บทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ไตรลักษณะ และอธิบายว่า ความไม่เที่ยงคือการเปลี่ยนแปลงของสรรพสิ่งที่มีการเกิดขึ้นและเสื่อมไป การเข้าใจในลักษณะนี้จะทำให้เห็นความจริงเกี่ยวกับทุกข์และความไม่เที่ยง ความเป็นอนัตต

…ีกล่าวไว้ว่า "ความรู้วุ่นใน ภพฐุตฐานอันใดก็ดี ความหลงในอาธีพึงกลัว ในนิพพานอันใด ดีก็ ธรรมเหล่านี้อวออรณ์เดียวกัน ต่างกันแต่พญักษ์นะ" ดังนี้ ก็แล้ว เมื่อ (โยคาวจร) กุลบุตรผู้นี้เบื่อหน่ายอยู่ ระอาอยู่ ไ…

…เข้าสู้พระนิพพาน ที่เป็นที่หมายสูงสุดของการแก้ไขปัญหาทุกข์ในชีวิต. โดยยกตัวอย่างถึงความยากลำบากในการออกจากสังขารที่เหมือนกับปลาในปากของศัตรู.

ประโยคส- วิถีธรรมรถแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 159 (ที่ผ่านมา) ตั้งแต่ทางท่อนปลายออกแล้วสูบแขนขึ้น แกว่ง(ู)เหนือ ศิระะ ๒-๓ รอบ ทำให้จุเปีย แล้วตะพิวว่า "ไป เจ้าร้าย" (ว่าแล้วลายมือเหว…

บทนี้ใคร่ครวญถึงการเปรียบเทียบในวรรณกรรมที่เชื่อมโยงกับความเป็นจริงในชีวิต ผ่านการใช้ภาพของงูและการปล่อยเพื่อสร้างความเข้าใจในหลักธรรมต่าง ๆ จากปรัชญาแห่งพระโยคและแนวทางการดำเนินชีวิตที่แสดงถึงการเข้า

…า เป็นของเราแล้ว ก็จะความกลัวและความยินดีเสีใด ก็ ย่อมเป็นผู้เป็นกลางวางแขนในสังข์ทั้งปวงได้ เมื่อเธออยู่ย่างนั้น เห็นอย่างนั้น จิตย่อมถอย ย่อมหด ย่อมกลับ ไม่หยิยชื่นไปใน ภพ ๓ กำเนิด ๔ คติ ๕ วิญญาณธี ๓ …

บทความนี้พูดถึงการวางแขนในสังข์และการเผชิญหน้ากับความน่าเกลียดในชีวิต โดยการหันหาจิตใจให้พ้นจากภพและนิรทุกข์ การศึกษาความหมายของการเป็นกลางและการไม่ยึดติดในสังข์ เป็นแนวทางสู่พระนิพพานที่แท้จริง ทั้งย

…) หน้าที่ 180 ว่า สัญญปฏตุ เพราะถึงยอดคือความสูงสุด (แห่งโลกียญาณ) ชื่อว่า ภูฐานาคมิน เพราะไปสู่ความออก มรรค่อว่า ภูฐานะ เพราะ ออกจากวัตถุที่มี อันเป็นมิด (คืออารมณ์) ในภายนอก และจาก ปวัตตะ (คือสัมขาร) …

ในบทนี้กล่าวถึงสัญญาต่าง ๆ ในกระบวนการออกจากความยึดมั่น ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การเข้าใจภูฐานะและมรรคที่สูงสุด โดยใช้วิปสนาเป็นเครื่องมือในการทำให…

…คสรุป - วิถีธรรมรรแปล ภาค ๓ ตอน ๒ ( ตอนจบ ) หน้าที่ 181 อรูป อภิญญาสิฏฐิว อรูป วิญญาณ ยึดในอรูปแล้วออกจากอรูป อรูป อภิญญาสิฏฐิว รูป วิญญาณ ยึดในอรูปแล้วออกจากอรูป เอกุปปนารมณ์ ปฏิธาน ขณะนี้ วิญญาณ …

บทความนี้ว่าด้วยการพิจารณาอรูป วิญญาณ และอนิจจโต ซึ่งเป็นแนวทางในการปล่อยวางจากความยึดมั่นในทุกข์และอนัตตา ผ่านการเข้าใจหลักการทางจิตวิญญาณที่สำคัญในพระศาสนา สิ่งที่ได้จากการพิจารณานี้คือ ความไม่เที่ย

ประโยคศาสนา - วิสุทธิมรรคนแปล ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 183 แม้ในการยึดถือในรูปแล้วออกจากรูปและจากรูป ถึงนี้ ส่วนในภาค ที่ยึดโดยกำหนดว่า "ยกภิญญา สมุทยรรรม สมุทรธรรมม-" สิ่งใดสิ่งหนึ่ง …

บทความนี้พูดถึงการทำความเข้าใจและปฏิบัติธรรมในด้านความไม่เที่ยง, ทุกข์, และอนัตตา โดยยกตัวอย่างการพิจารณาของพระโยคาวุธที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติเกิดวิญญาณที่รู้ถึงความไม่เที่ยง การรู้จักการปล่อยวางอาจช่วยให